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超越元認(rèn)知(五大認(rèn)知缺陷及應(yīng)對策略) 版權(quán)信息
- ISBN：9787500170990
- 條形碼：9787500170990 ; 978-7-5001-7099-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
超越元認(rèn)知(五大認(rèn)知缺陷及應(yīng)對策略) 本書特色
大腦是設(shè)計(jì)精良的機(jī)器？實(shí)則它漏洞百出。 真相就在我們眼中？實(shí)則所謂真相，不過是人類的錯(cuò)覺。 人生艱難，是因?yàn)槲覀儾粔騼?yōu)秀？實(shí)則大腦的復(fù)雜性正是人類痛苦的根源。 承認(rèn)吧，生而為人，你對自己一無所知！ 一個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富的能力*終也只與元認(rèn)知有關(guān) 超越了元認(rèn)知 才能擁有掌控思維的能力 微小改變，終能開啟幸福之門！
超越元認(rèn)知(五大認(rèn)知缺陷及應(yīng)對策略) 內(nèi)容簡介
尼采曾言：“在所有動(dòng)物中，人類是*笨拙也是*奇葩的存在。”這是因?yàn)槿祟惔竽X的初始設(shè)計(jì)特征具有五大認(rèn)知缺陷：奢求簡而化之、沉迷定數(shù)執(zhí)念、情緒不由自主、內(nèi)心沖突不斷、人生本末倒置。 面對不完美的進(jìn)化，人類是否束手無策呢？答案就是激活認(rèn)知的底層邏輯——元認(rèn)知。元認(rèn)知，就是認(rèn)知的認(rèn)知，是人類對自身的“思考過程”進(jìn)行認(rèn)知和理解。通俗表達(dá)，即你的每一次“恍然大悟”，其本質(zhì)上都是一次元認(rèn)知被激活的過程。 元認(rèn)知能力的強(qiáng)弱，決定一個(gè)人每個(gè)方面的強(qiáng)弱。元認(rèn)知之所以重要，是因?yàn)樗还饽軒湍懔私庾约海瑫r(shí)還會(huì)讓你更加了解別人。提高元認(rèn)知、超越元認(rèn)知，便能主動(dòng)改變我們大腦的頑固思維，突破認(rèn)知局限，客觀、理性地看待我們所處的世界，從而做出更優(yōu)決策，獲得終身成長的能力。 認(rèn)知能力不僅可以習(xí)得，而且還可以通過聯(lián)系長期、持續(xù)發(fā)展。本書結(jié)合五大應(yīng)對策略：控制簡化心理、克服定數(shù)迷戀、擺脫情緒挾持、力求一心同體、追求真實(shí)意義和20多個(gè)有趣的冥想和思維練習(xí)，幫你迅速獲得元認(rèn)知的能力。跟隨本書的腳步，你會(huì)發(fā)，你離看清自己和這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，又近了一步！
超越元認(rèn)知(五大認(rèn)知缺陷及應(yīng)對策略) 目錄
導(dǎo)言：羨慕動(dòng)物，百思莫解
**篇：生而為人，困境重重
第1章 與生俱來的認(rèn)知缺陷/ 第2章 無所不能的元認(rèn)知策略
第二篇：排憂解難，柳暗花明
第3章 認(rèn)知缺陷一：奢求簡而化之/ 第4章 補(bǔ)救措施一：控制簡化心理
第5章 認(rèn)知缺陷二：沉迷定數(shù)執(zhí)念/ 第6章 補(bǔ)救措施二：克服定數(shù)迷戀
第7章 認(rèn)知缺陷三：情緒不由自主/ 第8章 補(bǔ)救措施三：擺脫情緒挾持
第9章 認(rèn)知缺陷四：內(nèi)心沖突不斷/ 第10章 補(bǔ)救措施四：力求一心同體
第11章 認(rèn)知缺陷五：人生本末倒置/ 第12章 補(bǔ)救措施五：追求真實(shí)意義
結(jié)語：初來乍到，精進(jìn)不休
展開全部
超越元認(rèn)知(五大認(rèn)知缺陷及應(yīng)對策略) 節(jié)選
羨慕動(dòng)物，百思莫解 人類絕對是這個(gè)世界上的怪胎，我們是現(xiàn)存靈長類哺乳動(dòng)物中*復(fù)雜的物種。智人的歷史可以追溯到七百萬年前，但其實(shí)早在四十億年前，自從**個(gè)生命細(xì)胞誕生以來，物種的演變就一直在朝著人類的方向發(fā)展。其間，不管是尼安德特人還是很多其它人類物種，都經(jīng)歷了無數(shù)次失敗與碰壁。不止如此，就連現(xiàn)代人類一路走來也是磕磕絆絆，經(jīng)歷了千辛萬苦，跨越了其它人類物種未曾跨越的障礙，才終于成就了今天的模樣。人類的身體機(jī)能并不高于其它動(dòng)物，但大腦的進(jìn)化卻開足了馬力，思維進(jìn)化到了異常復(fù)雜的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其它靈長類動(dòng)物。不過，話說回來，進(jìn)化中，我們的腦灰質(zhì)卻沒有“開足馬力”，沒能跟得上思維的進(jìn)化速度。 跟人類相比，大象的腦容量是人類的三倍，神經(jīng)元的數(shù)量也有三倍之多（大象的神經(jīng)元數(shù)量為2570億，人類僅為860億），但大象的神經(jīng)元大多集中在小腦，主要用來控制龐大的身軀和能者多勞的象鼻子，只有一小部分神經(jīng)元分散在大腦皮層——而大腦皮層才是高級思維的基礎(chǔ)所在。人類與大象不同，分布在大腦中神經(jīng)元的數(shù)量是大象的三倍（其中一些集中在前額皮質(zhì)，也正因如此前額皮質(zhì)的超高級思維功能才異常強(qiáng)大）。人類大腦的神經(jīng)元分布十分密集，任何其它動(dòng)物都無法與我們相提并論，這也正是我們復(fù)雜認(rèn)知能力及獨(dú)特意識(shí)功能的基礎(chǔ)。 如此復(fù)雜的大腦的確令其它動(dòng)物望塵莫及，但也正是這個(gè)原因?qū)е铝巳祟惖钠D難困境。我們始終無法擺脫自己思維的折磨，而其它動(dòng)物根本不存在這樣的困惑，仔細(xì)想想，我們是不是把很大一部分精力都花在了后悔當(dāng)初、憂慮未來、郁郁寡歡、杞人憂天上？ 如果其它動(dòng)物也能像人類研究它們一樣研究我們，它們肯定會(huì)對我們產(chǎn)生很多困惑，*無法理解的就是人類為什么要自討苦吃。對于它們來說，人類簡直就是奇葩的存在，怎么會(huì)有如此自相矛盾的生物：一邊努力追求幸福，一邊又不斷折磨自己，焦慮、憤怒、沮喪、自怨自艾、自暴自棄，人類自我折磨的方式可謂多種多樣、千奇百怪。的確如此，人類總是會(huì)對自己無能為力的事情憂心忡忡；渴望成功，卻又力不從心；抱怨不被理解，卻又對別人吹毛求疵；我們一味地捍衛(wèi)自己骨子里的想法，哪怕名不正、言不順，卻依然我行我素、固執(zhí)己見；**可笑的是，我們每天都糾結(jié)于該如何適應(yīng)這個(gè)繁雜的世界，但這個(gè)繁雜的世界不正出自我們?nèi)祟愔謫幔咳祟惤^對是自相矛盾的物種，具體表現(xiàn)遠(yuǎn)不止我們上面提到的這些。 所以我們?nèi)祟惒艜?huì)羨慕其它動(dòng)物，羨慕它們活得比我們輕松，很多事情動(dòng)物根本就不在乎，就連我們的羨慕之情，它們都毫無察覺。 哲學(xué)家亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）在對比人類和動(dòng)物的區(qū)別時(shí)曾經(jīng)提出過一個(gè)非常值得思考的問題，即人類和動(dòng)物，究竟哪個(gè)活得更痛苦。1851年，他發(fā)表文章《世界的苦難》，表示二者根本沒有可比性： l “在其它動(dòng)物的認(rèn)知中根本沒有無聊的概念……但對于人類來說，無聊卻是一種切切實(shí)實(shí)災(zāi)難般的感受。” l 人類的需求“總是難以得到滿足，而其它動(dòng)物則不然”，因?yàn)椤八鼈冎灰芑钪悴辉儆衅渌萃薄? l “與人類相比，其它動(dòng)物擁有的才是真正的智慧……它們不急功近利，懂得享受當(dāng)下……這一點(diǎn)讓人類自慚形穢，因?yàn)樘鄷r(shí)候我們都在浮躁的郁郁寡歡中自我消耗。” l “如若發(fā)生不幸，其它動(dòng)物的痛苦感覺只出現(xiàn)在當(dāng)下，可人類則不同，只要想到不幸可能發(fā)生，就已經(jīng)誠惶誠恐，這種折磨簡直比不幸本身更令人痛苦。” 叔本華曾經(jīng)說過，在所有動(dòng)物中，只有人類會(huì)有貪生怕死的念頭，而因此“一輩子活下來，總是在需求和無聊兩個(gè)極端間來回游走，人類所要承受的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過我們所獲得的快樂。”他*后總結(jié)道，人類的確應(yīng)該羨慕其它動(dòng)物，人類的一生是痛苦的一生，“每個(gè)人活在世上都不容易，都在以自己獨(dú)特的方式為活著付出代價(jià)，人生下來就是遭罪的，很少有人能逃脫這樣的宿命。”他甚至認(rèn)為，鑒于人類專屬的痛苦境遇，我們稱呼彼此為“同病相憐可憐蟲”一點(diǎn)都不為過。 當(dāng)然，你完全可以對叔本華的觀點(diǎn)一笑置之，但他的話的確會(huì)讓我們聯(lián)想到很多古印度和古希臘的傳說，那些故事的核心內(nèi)容都是在闡述人類的不幸，就連基督教的教義都認(rèn)為“人類背負(fù)著原罪來到了這個(gè)世界……所以要用一生贖罪償還。”我們還可以研究一下貌似平和的佛教，它誕生的宗旨就是要幫人類脫離苦海。此外，另外一個(gè)現(xiàn)象也非常值得我們思考，那就是為什么只有人類會(huì)做出自殺的行為：其它動(dòng)物或許也會(huì)自我傷害，甚至?xí)谑軅筮x擇自暴自棄，但截至目前，我們還從未看到其它動(dòng)物呈現(xiàn)出自殺的傾向。科學(xué)作家杰西·白令（Jesse Bering）在自己的作品《關(guān)于自殺》中寫到，“觀察猿猴的族群你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管它們怎樣心煩意亂，如何遭受排擠……也不會(huì)見到有猿猴爬到*高枝頭后縱身躍下放棄自己的生命。只有人類才會(huì)做出這樣的選擇，可以說，人類是唯一會(huì)自殺的猴子。”早有研究表明，人類群體中，至少有40%的人曾在人生的某個(gè)時(shí)刻萌生過自殺的念頭，其中一半還曾經(jīng)認(rèn)真思考過自殺的方式。1這樣看來，似乎只有人類復(fù)雜的大腦才具備完成結(jié)束生命這樣復(fù)雜指令的功能。當(dāng)然，要想全面總結(jié)出人性復(fù)雜的一面并不容易，但拉斯??哈里斯（Russ Harris）醫(yī)生的觀點(diǎn)著實(shí)有些道理，他說：“正常人類大腦的心理過程大都具有極強(qiáng)的傷害性，其結(jié)果就是每個(gè)人都會(huì)或早或晚遭受心理的折磨。” 人類痛苦的癥結(jié)？ 作家納西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）對人類困境的總結(jié)非常精妙，他說：“人類的思維很像獄中的囚徒，一直被我們的生理機(jī)能禁錮，只有發(fā)揮才智，才能脫離苦海。”（請記住這*后這句話，我們后續(xù)還將深入討論。）我們必須清楚地意識(shí)到，人類的思想也有其自己的意志，人身上有很多自相矛盾的地方，但“無法左右自己的思想”這件事絕對算得上所有糾結(jié)的根源：禁錮我們的不是別人，而正是我們自己。人類幸不幸福完全取決于我們的大腦，這是一臺(tái)可以傳輸電波、重約三磅的肉質(zhì)機(jī)器，經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化，雖然其間也走過不少彎路，但*終發(fā)展出了強(qiáng)大的功能特征，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些小毛病——并算不上嚴(yán)格意義上的“漏洞”，只是一些自身特征導(dǎo)致的瑕疵。 如果用更高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們的大腦設(shè)計(jì)并不完美，存在頗為嚴(yán)重的缺陷，而人類痛苦的癥結(jié)就在于此，只是此前我們從未注意過這些問題。 人類大腦就像一臺(tái)裝滿類似果凍一樣神奇物質(zhì)的精密儀器，經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化和發(fā)展，然后在原有操作平臺(tái)上不斷增加新的組件，并獲得新的功能。發(fā)展到如今，人類大腦已經(jīng)可以處理各種龐雜的信息。換句話說就是，經(jīng)年累月，人類（仍在進(jìn)化的）大腦實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)思維系統(tǒng)的融合，將“古老原始”的（下意識(shí)）思維體系和“現(xiàn)代獨(dú)特”的（有意識(shí)）思維體系合二為一，這一融合是人類所特有的功能，只可惜二者的融合還存在許多不盡如人意的地方。認(rèn)知科學(xué)家通常把這兩個(gè)思維體系分別稱為**系統(tǒng)和第二系統(tǒng)，粗略地看，兩個(gè)系統(tǒng)分屬大腦的不同區(qū)域，但從解剖學(xué)的角度分析，二者也存在重疊部分。總而言之，人類認(rèn)知體系的總體設(shè)計(jì)還存在重大缺陷——有些功能特征變成了設(shè)計(jì)缺陷，需要我們修復(fù)補(bǔ)救。
超越元認(rèn)知(五大認(rèn)知缺陷及應(yīng)對策略) 作者簡介
泰德·卡茲比（Ted Cadsby），畢業(yè)于皇后大學(xué)，加拿大哲學(xué)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，后于艾維商學(xué)院獲得工商管理碩士學(xué)位。目前，泰德身兼數(shù)職，包括特許加拿大金融分析師協(xié)會(huì)特許金融分析師及公司高管協(xié)會(huì)會(huì)員。他涉獵廣泛，并就如何在復(fù)雜環(huán)境下做出正確決策、如何提高個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力、如何加強(qiáng)小組討論的效果等課題發(fā)表多次公開演講。著作有《指數(shù)基金的力量》《如何避免加拿大人常犯的10個(gè)投資錯(cuò)誤》《填補(bǔ)思維缺口：如何在超級極其的世界做出更加明智的決定》等。
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