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包郵 生活的科學(xué)
主要敘述的是人自身與社會(huì)之間的心理問題。本書運(yùn)用個(gè)體心理學(xué)闡述了人類幼年心理的形成，人生發(fā)展以及成長(zhǎng)缺陷。這些結(jié)論和原理大大有助于父母對(duì)育兒方面的指導(dǎo)。
開本：
32開
頁數(shù)：
199
讀者評(píng)分：4.8分10條評(píng)論
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生活的科學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787548079309
- 條形碼：9787548079309 ; 978-7-5480-7930-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生活的科學(xué) 本書特色
《生活的科學(xué)》主要敘述的是人自身與社會(huì)之間的心理問題。本書運(yùn)用個(gè)體心理學(xué)闡述了人類幼年心理的形成，人生發(fā)展以及成長(zhǎng)缺陷。這些結(jié)論和原理大大有助于父母對(duì)育兒方面的指導(dǎo)。對(duì)于個(gè)人的性格，情緒，行為，心理變化，自我認(rèn)知都可以得到很好的反思。本書作者結(jié)合自己多年的生活和心理學(xué)臨床經(jīng)驗(yàn)，作品沒有學(xué)術(shù)著作常見的艱澀難懂，具有很好的可讀性。讀者在閱讀過程中，在與大師的思想近距離接觸的同時(shí)，也通過大師們的專業(yè)視角了解自身、洞悉他人。
生活的科學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
個(gè)體心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的**貢獻(xiàn)在于它揭示了個(gè)體的所有心理活動(dòng)是如何結(jié)合起來為個(gè)體服務(wù)，而個(gè)體的所有才能和努力又是為一個(gè)怎樣的目的服務(wù)。個(gè)體心理學(xué)使我們能夠深入了解我們及身邊人的理想、困難、努力和挫折，從而使我們可能獲得每一個(gè)人的完整而生動(dòng)的人格形象。 作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，阿爾弗雷德·阿德勒在本書中，按照個(gè)體發(fā)展的時(shí)間順序，并結(jié)合自己的生活和臨床經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地講解了有關(guān)個(gè)體心理學(xué)的問題和基本觀點(diǎn)，且進(jìn)一步做了生動(dòng)而富有趣味的闡發(fā)，引導(dǎo)我們?nèi)娴亓私庾约旱募彝ァ賽邸⒒橐觥⒐ぷ鳎J(rèn)識(shí)生命不同階段的問題及其根源。
生活的科學(xué) 目錄
**章 生活的科學(xué)
第二章 自卑情結(jié)
第三章 優(yōu)越情結(jié)
第四章 生活方式
第五章 早期記憶
第六章 姿態(tài)與活動(dòng)
第七章 夢(mèng)及其解釋
第八章 問題兒童及其教育
第九章 社會(huì)問題與社會(huì)適應(yīng)
第十章 社會(huì)感、常識(shí)與自卑情結(jié)
第十一章 愛情與婚姻
第十二章 性欲及性問題
第十三章 結(jié)論
第二章 自卑情結(jié)
第三章 優(yōu)越情結(jié)
第四章 生活方式
第五章 早期記憶
第六章 姿態(tài)與活動(dòng)
第七章 夢(mèng)及其解釋
第八章 問題兒童及其教育
第九章 社會(huì)問題與社會(huì)適應(yīng)
第十章 社會(huì)感、常識(shí)與自卑情結(jié)
第十一章 愛情與婚姻
第十二章 性欲及性問題
第十三章 結(jié)論
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生活的科學(xué) 節(jié)選
偉大的哲學(xué)家威廉·詹姆斯說過，只有與生活直接相關(guān)的科學(xué)才是真正的科學(xué)。也可以說，在一門與生活理論和實(shí)踐直接相關(guān)的科學(xué)中，科學(xué)與生活幾乎是不可分割的。
正是因?yàn)樗苯右陨倪\(yùn)動(dòng)為模型，生活的科學(xué)才成為一門活著的科學(xué)。這些思考特別適用于個(gè)體心理學(xué)的科學(xué)。個(gè)體心理學(xué)試圖將個(gè)體的生活視為一個(gè)整體，并將個(gè)體的每個(gè)反應(yīng)、動(dòng)作和沖動(dòng)視為個(gè)體生活態(tài)度的一個(gè)組成部分。
這樣一門科學(xué)必須以實(shí)際意義為導(dǎo)向，因?yàn)橛辛酥R(shí)的幫助，我們才能糾正和改變我們的態(tài)度。因此，個(gè)體心理學(xué)具有雙重的預(yù)言性：它不僅能預(yù)測(cè)將要發(fā)生什么事情，而且它像先知約拿一樣，能預(yù)測(cè)需要做什么事情，才能避免讓某件事發(fā)生。
個(gè)體心理學(xué)的科學(xué)是在努力理解生活的神秘創(chuàng)造力，以及追求某一方面的成功來彌補(bǔ)另一個(gè)方面的失敗的過程中發(fā)展起來的，這種創(chuàng)造力表現(xiàn)為發(fā)展的欲望，奮斗的欲望，追求成功的欲望。這種力量是意識(shí)形態(tài)的，它表現(xiàn)在追求一個(gè)目標(biāo)的努力中，在這種努力中，每一次身體和精神行動(dòng)都是為了合作。因此，抽象地研究身體運(yùn)動(dòng)和精神狀態(tài)而不把個(gè)體作為整體看待是荒謬的。例如，在犯罪心理學(xué)中，我們對(duì)犯罪的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)罪犯的關(guān)注，這是荒謬的。重要的是罪犯，而不是罪行，而且無論我們多么深入地思考犯罪行為，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)理解它，除非我們把它看作某個(gè)人生活中的一段經(jīng)歷。某種對(duì)外行為在一種情況下可能是犯罪，在另一種情況下可能就不是犯罪。重要的是了解個(gè)體的背景，也就是指明他所有行為和動(dòng)作方向的個(gè)體生活的目標(biāo)。這一目標(biāo)使我們能夠理解隱藏在各種不同行為背后的意義，我們把這些行為視為整體的一部分。反之亦然，當(dāng)我們研究部分時(shí)，如果我們把它們作為整體的一部分來研究，我們就能更好地理解整體。
作者本人對(duì)心理學(xué)的興趣是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的。醫(yī)學(xué)實(shí)踐提供了目的論或目的性觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對(duì)于理解心理事實(shí)來說是必要的。在醫(yī)學(xué)上，我們認(rèn)為所有的器官都在朝著明確的目標(biāo)努力發(fā)展。它們?cè)诔墒鞎r(shí)有特定的形態(tài)。而且，在有器官缺陷的情況下，我們總是發(fā)現(xiàn)大自然特別努力地克服缺陷，或者通過發(fā)展另一個(gè)器官來代替缺陷器官的功能，以彌補(bǔ)缺陷。生命總是在努力地繼續(xù)活下去，生命力從來不會(huì)放棄努力，直接屈服于外在的障礙。 心靈的運(yùn)動(dòng)與有機(jī)生命的運(yùn)動(dòng)是相似的。每個(gè)人心中都有一個(gè)目標(biāo)或理想的概念，以超越目前的狀態(tài)，通過為未來設(shè)定一個(gè)具體的目標(biāo)來克服目前的缺陷和困難。有了這個(gè)具體的目的或目標(biāo)，個(gè)人在思考和感受時(shí)會(huì)覺得自己超越了現(xiàn)在的困難，因?yàn)樗闹杏谐晒Φ奈磥怼Ｈ鄙倭四繕?biāo)感，個(gè)體活動(dòng)就失去了意義。
所有的證據(jù)都指向這樣一個(gè)事實(shí)，確立這一目標(biāo)(賦予它具體的形式)，必須在生命的早期，即童年的形成期進(jìn)行。這時(shí)，一種成熟人格的原型或模型開始形成。我們可以想象這個(gè)過程是如何發(fā)生的。一個(gè)軟弱的孩子會(huì)感到自卑，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處于一種無法忍受的境地。因此，他／她努力成長(zhǎng)，沿著他／她為自己選擇的目標(biāo)方向努力成長(zhǎng)。在這個(gè)階段，決定發(fā)展方向的目標(biāo)比用于發(fā)展的物質(zhì)更重要。這個(gè)目標(biāo)是如何確定的很難說，但很明顯，這個(gè)目標(biāo)是存在的，它支配著孩子的每個(gè)行動(dòng)。在這個(gè)早期階段，人們對(duì)力量、沖動(dòng)、理由、能力或障礙了解甚少。目前我們還不知道這個(gè)目標(biāo)是如何確定的，因?yàn)橹挥性诤⒆哟_定了自己的目標(biāo)之后，發(fā)展方向才能確定下來。只有當(dāng)我們看到生活的方向，我們才能猜出未來會(huì)采取什么行動(dòng)步驟。
當(dāng)原型(體現(xiàn)目標(biāo)的早期人格)形成時(shí)，方向線就建立了，個(gè)體的方向就明確了。這一事實(shí)使我們能夠預(yù)測(cè)今后生活中會(huì)發(fā)生什么。從那時(shí)起，個(gè)體的統(tǒng)覺必然會(huì)落入方向線所創(chuàng)造出來的慣例。孩子不會(huì)感知到特定情境的實(shí)際存在，而是根據(jù)一種個(gè)人統(tǒng)覺模式來感知，也就是說，他在感知情境時(shí)會(huì)帶有自身利益的偏見。
生活的科學(xué) 作者簡(jiǎn)介
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler），奧地利精神病學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，被稱為“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”，出生于奧地利維也納一個(gè)富裕的猶太人家庭。1895年，獲得維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，先后受聘為哥倫比亞大學(xué)客座教授、長(zhǎng)島醫(yī)學(xué)院教授。曾是弗洛伊德的學(xué)生、精神分析學(xué)派的核心成員之一，后因觀點(diǎn)不同與之決裂。阿德勒一生著作頗豐，代表作有《自卑與超越》《人性的研究》《兒童的人格教育》等。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：
我是沖著阿德勒買的這本書，但我不推薦這個(gè)譯本，這本書是我目前看到唯一一本在語句上面理解難受的一本書，不是因?yàn)檫@些語句有多么學(xué)術(shù)性質(zhì)或是專業(yè)用詞用語，而是這些句子里面有多“的”字了。一句里面能連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)“的”或者更多，而且這樣的句子在前三章尤其是第一章節(jié)出現(xiàn)最多，搞得我都不太順利理解這句話到底是要怎么表達(dá)，要表達(dá)的是什么了，一句話里面連著出現(xiàn)多個(gè)“的”，是可以省略一個(gè)兩個(gè)也可以的，這么多“的”，讓人讀起來都別扭。我對(duì)這個(gè)譯本里面的“的”字使用，很是有看法，讓人讀起來不夠清晰流暢。再來說說書的內(nèi)容，如果是對(duì)心理學(xué)感興趣或心理學(xué)初學(xué)者可以看看，這本書的特點(diǎn)就是什么方面都講述一些，也沒那么深?yuàn)W，讓你有個(gè)初步的興趣。但對(duì)于心理學(xué)專業(yè)人員，或有些心理學(xué)基礎(chǔ)的人來說，我可能并不推薦這本書了，我自己就是學(xué)心理學(xué)的，對(duì)于我來說，內(nèi)容會(huì)偏向那種“雜而多”的總結(jié)概括性類型，就心理學(xué)專業(yè)知識(shí)來說，這本書并不那么滿足我們對(duì)心理學(xué)更深一些的需要了。但看看，也總會(huì)有一種新的收獲。最后說一下包裝，包裝是塑封，新的，書的紙質(zhì)質(zhì)量也還行，對(duì)于這個(gè)價(jià)位也是可以的了。
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