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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講 版權(quán)信息
- ISBN：9787552560718
- 條形碼：9787552560718 ; 978-7-5525-6071-8
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講 本書特色
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講》挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想性、價(jià)值性，既凸顯中華民族的道德和智慧，又體現(xiàn)中華民族的精神和情懷。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠錘煉人格品質(zhì)，建立文化自信，增強(qiáng)人文底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)，厚植家國(guó)情懷。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書稿共分為十六講。每一講開篇都用精練簡(jiǎn)潔的語言，提煉孔孟、老莊等思想的精華，全文貫穿“講仁愛、重仁本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等中華很好傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值內(nèi)容。旨在引導(dǎo)學(xué)生在文化浸潤(rùn)中不斷形成健康的審美觀和價(jià)值判斷，筑牢傳統(tǒng)文化的根基。書稿緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華很好傳統(tǒng)文化多方面融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講 目錄
**講 孔子的仁、禮之道
1.“孝”難嗎？
2.孔子“仁”思想解讀
3.孔子儒學(xué)之“道”淺解
4.治國(guó)以禮
第二講 孔子的君子之道
5.我們?cè)鯓幼鼍樱?br /> 6.對(duì)舉觀君子
7.孔子的高足顏淵
8.坦蕩蕩的孔子
第三講 孔子的教育觀
9.孔子的家庭教育觀
10.孔子的內(nèi)省法則
11.對(duì)話式教學(xué)探微
12.侍坐教育：中國(guó)民主教育的開端（一）
13.侍坐教育：中國(guó)民主教育的開端（二）
第四講 孔子的處世之道
14.孔子的人生規(guī)劃
15.孔子的貧富觀
16.孔子理想社會(huì)管窺
17.孔子的交友智慧
第五講 孟子的性善之道
18.善之源：孟子“性善論”思想淺議
19.尊儒四修為
20.孟子的君子之風(fēng)
21.孟子的正能量
第六講 孟子的修身之道
22.孟子的“養(yǎng)氣”之術(shù)
23.孟子的“內(nèi)省”法則
24.孟子“人和之道”微觀
25.孟子用“心”之良苦
第七講 孟子的教育觀
26.孟子的教育觀
27.孟子的教育思想淺析
28.孟子的學(xué)問之道
第八講 老子哲學(xué)命題
29.老子“道”的哲學(xué)思想管窺
30.“柔”的哲學(xué)思考
31.老子“水”的哲學(xué)命題
32.老子的“靜”修煉
33.老子的“大”思想微觀
34.老子的“民”思想淺析
第九講 莊子的天地精神
35.莊子的天地精神
36.從莊子的“養(yǎng)生”看“養(yǎng)學(xué)”
37.莊子的骨氣
38.莊子言說“真人”
第十講 莊子的“無用之用”
39.莊子的“無用之用”
40.莊子“成語”論道
41.莊子“奇人”論道
42.莊子惠子論辯的哲學(xué)思想管窺
第十一講 王陽明知行合一
43.探求真“知”，此心光明
44.王陽明修行二三事
45.王陽明“心學(xué)”淺說
46.知行合一
第十二講 諸子思想融合
47.孔孟“仁”哲學(xué)思想體系管窺
48.愛的話題：管窺諸子的“愛”思想
49.對(duì)話的智慧
50.善始易善終難：以老子、孔孟語錄*后一則為例
第十三講 傳統(tǒng)文化融合（一）
51.文化的“韌”性
52.“規(guī)矩”：中華傳統(tǒng)禮儀的載體
53.傳統(tǒng)文化與心理調(diào)適
54.從傳統(tǒng)禮儀看師道
第十四講 傳統(tǒng)文化融合（二）
55.說“儉”
56.關(guān)于“三”的哲學(xué)思考
57.“自卑”求證
58.吟唱的審美趣味
第十五講 傳統(tǒng)文化踐行（一）
59.成功取決于行動(dòng)
60.為師之道
61.先秦諸子的自然觀
62.先秦諸子的民本觀及當(dāng)代價(jià)值
第十六講 傳統(tǒng)文化踐行（二）
63.“酒”文化傳承
64.孔子“道”的當(dāng)代闡釋
后記
1.“孝”難嗎？
2.孔子“仁”思想解讀
3.孔子儒學(xué)之“道”淺解
4.治國(guó)以禮
第二講 孔子的君子之道
5.我們?cè)鯓幼鼍樱?br /> 6.對(duì)舉觀君子
7.孔子的高足顏淵
8.坦蕩蕩的孔子
第三講 孔子的教育觀
9.孔子的家庭教育觀
10.孔子的內(nèi)省法則
11.對(duì)話式教學(xué)探微
12.侍坐教育：中國(guó)民主教育的開端（一）
13.侍坐教育：中國(guó)民主教育的開端（二）
第四講 孔子的處世之道
14.孔子的人生規(guī)劃
15.孔子的貧富觀
16.孔子理想社會(huì)管窺
17.孔子的交友智慧
第五講 孟子的性善之道
18.善之源：孟子“性善論”思想淺議
19.尊儒四修為
20.孟子的君子之風(fēng)
21.孟子的正能量
第六講 孟子的修身之道
22.孟子的“養(yǎng)氣”之術(shù)
23.孟子的“內(nèi)省”法則
24.孟子“人和之道”微觀
25.孟子用“心”之良苦
第七講 孟子的教育觀
26.孟子的教育觀
27.孟子的教育思想淺析
28.孟子的學(xué)問之道
第八講 老子哲學(xué)命題
29.老子“道”的哲學(xué)思想管窺
30.“柔”的哲學(xué)思考
31.老子“水”的哲學(xué)命題
32.老子的“靜”修煉
33.老子的“大”思想微觀
34.老子的“民”思想淺析
第九講 莊子的天地精神
35.莊子的天地精神
36.從莊子的“養(yǎng)生”看“養(yǎng)學(xué)”
37.莊子的骨氣
38.莊子言說“真人”
第十講 莊子的“無用之用”
39.莊子的“無用之用”
40.莊子“成語”論道
41.莊子“奇人”論道
42.莊子惠子論辯的哲學(xué)思想管窺
第十一講 王陽明知行合一
43.探求真“知”，此心光明
44.王陽明修行二三事
45.王陽明“心學(xué)”淺說
46.知行合一
第十二講 諸子思想融合
47.孔孟“仁”哲學(xué)思想體系管窺
48.愛的話題：管窺諸子的“愛”思想
49.對(duì)話的智慧
50.善始易善終難：以老子、孔孟語錄*后一則為例
第十三講 傳統(tǒng)文化融合（一）
51.文化的“韌”性
52.“規(guī)矩”：中華傳統(tǒng)禮儀的載體
53.傳統(tǒng)文化與心理調(diào)適
54.從傳統(tǒng)禮儀看師道
第十四講 傳統(tǒng)文化融合（二）
55.說“儉”
56.關(guān)于“三”的哲學(xué)思考
57.“自卑”求證
58.吟唱的審美趣味
第十五講 傳統(tǒng)文化踐行（一）
59.成功取決于行動(dòng)
60.為師之道
61.先秦諸子的自然觀
62.先秦諸子的民本觀及當(dāng)代價(jià)值
第十六講 傳統(tǒng)文化踐行（二）
63.“酒”文化傳承
64.孔子“道”的當(dāng)代闡釋
后記
展開全部
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講 節(jié)選
1．“孝”難嗎？ “孝悌”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，也是儒家提倡的基本道德范疇，孔子、孟子對(duì)孝悌有了更加確切的詮釋，“孝”就是盡心奉養(yǎng)和順從父母，“悌”就是敬愛兄長(zhǎng)。 孔子的弟子有子說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(《論語·學(xué)而》。)意思是君子務(wù)實(shí)于根本，根本建立了，道也就有了。孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，這就是仁的根本呀。仁是孔子哲學(xué)思想的*高標(biāo)準(zhǔn)，他以孝悌為仁的根本，可見孝悌在儒家學(xué)派創(chuàng)始人這里具有很高的地位，子曰：“弟子入則孝，出則弟……”(《論語·學(xué)而》)意思是弟子在家中要孝敬父母，出門在外要尊敬年長(zhǎng)于自己的人。 孔子賦予了孝悌更具體的內(nèi)容。他說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”(《論語·里仁》)意思是父母在世，不出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。這是免于父母為自己擔(dān)憂，父母對(duì)子女的擔(dān)憂和牽掛是永恒的，當(dāng)然在現(xiàn)代社會(huì)里，隨著信息的發(fā)達(dá)，交通的便捷，父母的這種擔(dān)憂就越來越小了。子日：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(《論語·里仁》)作為子女，要知道父母的生辰八字，一則是因此而喜悅，一則是因此而擔(dān)憂。喜悅的是自己不忘記父母的養(yǎng)育之恩，時(shí)刻把父母記掛在心上，以孝敬奉養(yǎng)父母為樂事；擔(dān)憂的是父母年事已高，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是子女*大的擔(dān)憂。作為*基本的道德準(zhǔn)則，懂得孝悌的人也不會(huì)隨意危害社會(huì)，對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)治久安也是有好處的。 孝悌思想發(fā)展到亞圣孟子，有了更具體的內(nèi)涵。孟子追本溯源，認(rèn)為古代名君“堯、舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣”(《孟子·告子下》)，他將堯、舜之道歸結(jié)為“孝弟”二字，告訴人們孝悌并不難，“人皆可以為堯舜”，只要你言行習(xí)慣上向堯?qū)W習(xí)，你就可以成為堯了，古代名君是可學(xué)而致的。 孟子在孔子觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將孝悌的內(nèi)容更加具體化，他認(rèn)為不孝有五個(gè)方面。 孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·離婁下》) 孟子認(rèn)為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養(yǎng)父母，這是**種；酗酒聚賭，不管贍養(yǎng)父母：這是第二種；貪圖錢財(cái)，只顧老婆孩子，不贍養(yǎng)父母，這是第三種；放縱聲色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好斗，連累父母，這是第五種。直到現(xiàn)在，這些對(duì)父母不孝的戒律依然是對(duì)后人的警示，惰、酒、賭、貪、色、斗等這些行為依然是社會(huì)的危害，家庭的災(zāi)難，孝就是要克制這些不良行為，盡量減少父母對(duì)自己的擔(dān)憂以及對(duì)父母的損害。 “孝”難嗎？其實(shí)說難也難，孔子的弟子子夏問什么是孝道，孔子回答說：“色難。”侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色*難。對(duì)待父母要真心實(shí)意，力爭(zhēng)做到和顏悅色。孟子歸納的通常對(duì)待父母需要注意的五種行為，需要引起注意。說不難也不難，那就是要改正自己的一些不良習(xí)慣，不讓父母擔(dān)憂，更不讓父母蒙受恥辱。 孝悌是傳統(tǒng)文化的根本，從堯、舜到孔、孟，都受到高度重視，到了一些朝代強(qiáng)調(diào)以孝治天下，孝成為統(tǒng)治階級(jí)治理天下的工具，得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承。隨著時(shí)代發(fā)展，盡管孝悌思想體系中也有一些糟粕，有愚孝的思想，但綿延幾千年，這種思想里仍然有許多積極的成分，需要我們批判地繼承，對(duì)于精華發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于糟粕需要揚(yáng)棄，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族復(fù)興中熠熠生輝。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十六講 作者簡(jiǎn)介
馬建榮，畢業(yè)于寧夏大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。寧夏中學(xué)語文特級(jí)教師，中學(xué)語文高級(jí)教師，寧夏回族自治區(qū)區(qū)級(jí)骨干教師，獲自治區(qū)第二批“塞上名師”榮譽(yù)稱號(hào)，教育部“國(guó)培計(jì)劃”首批領(lǐng)航名師。長(zhǎng)期從事高中語文教學(xué)與研究工作，提出“真性情語文”教學(xué)主張，發(fā)表多篇論文，出版?zhèn)人專著兩部。現(xiàn)供職于吳忠中學(xué)。
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