掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書(shū)更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭(zhēng)
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
中圖價(jià):¥29.8
加入購(gòu)物車
ZY論德育的精神性 版權(quán)信息
- ISBN：9787540878177
- 條形碼：9787540878177 ; 978-7-5408-7817-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
ZY論德育的精神性 內(nèi)容簡(jiǎn)介
該書(shū)基于對(duì)德育過(guò)程（德育如何使人的內(nèi)在發(fā)生變化）的觀照，直面當(dāng)前德育理論與實(shí)踐中的核心問(wèn)題——面對(duì)現(xiàn)時(shí)代人的精神困境、教育自身的精神困境，德育如何可能實(shí)現(xiàn)其自身的精神追求——深入人的心靈、培養(yǎng)人的道德精神？并嘗試引入“精神性”這一概念進(jìn)行探尋和論證。從理論探索來(lái)看，是對(duì)德育過(guò)程理論和當(dāng)前學(xué)校德育理論的有益補(bǔ)充與增進(jìn)；從實(shí)踐價(jià)值來(lái)看，直面并觀照中小學(xué)德育實(shí)踐中的精神困境，在德育理論的應(yīng)然與德育現(xiàn)實(shí)的實(shí)然之間探尋一種“可能”。
ZY論德育的精神性 目錄
**章 緒論
**節(jié) 問(wèn)題的提出
第二節(jié) 核心概念界定
第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述
第四節(jié) 研究方法與研究思路
第二章 兩種德育困境中的“精神性”探求
**節(jié) 兩種德育困境：知識(shí)化與生活化
第二節(jié) 指向精神性的德育理論探索
第三章 德育的精神性之理想追尋
**節(jié) 引入精神性的概念
第二節(jié) 德育的精神性
第四章 德育的精神性之現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域：師生生活
**節(jié) 生活空間層疊下的精神樣態(tài)與德育
第二節(jié) 生活時(shí)間觀念中的精神樣態(tài)與德育
第三節(jié) 師生關(guān)系：德育生活中的精神資源
第五章 師生生活視域下德育的精神追求
**節(jié) 教師生活視域下德育的精神追求
第二節(jié) 學(xué)生生活視域下德育的精神追求
結(jié)語(yǔ) 探尋可能的德育路徑
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 問(wèn)題的提出
第二節(jié) 核心概念界定
第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述
第四節(jié) 研究方法與研究思路
第二章 兩種德育困境中的“精神性”探求
**節(jié) 兩種德育困境：知識(shí)化與生活化
第二節(jié) 指向精神性的德育理論探索
第三章 德育的精神性之理想追尋
**節(jié) 引入精神性的概念
第二節(jié) 德育的精神性
第四章 德育的精神性之現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域：師生生活
**節(jié) 生活空間層疊下的精神樣態(tài)與德育
第二節(jié) 生活時(shí)間觀念中的精神樣態(tài)與德育
第三節(jié) 師生關(guān)系：德育生活中的精神資源
第五章 師生生活視域下德育的精神追求
**節(jié) 教師生活視域下德育的精神追求
第二節(jié) 學(xué)生生活視域下德育的精神追求
結(jié)語(yǔ) 探尋可能的德育路徑
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
ZY論德育的精神性 節(jié)選
《論德育的精神性》： （二）生活化的德育對(duì)精神沖突的漠視 強(qiáng)調(diào)道德與生活的關(guān)聯(lián)，使道德成為學(xué)生生活中的具有社會(huì)性、主體性的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐對(duì)象，這是為了克服知識(shí)化德育只專注于客體化精神而忽略學(xué)生的主體精神性的弊病。但是，回歸生活的德育不得不直面另一個(gè)棘手的問(wèn)題，就是現(xiàn)時(shí)代人的精神生活和精神狀況。現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是有其道德悖論的，生活化的德育恰恰忽略了這一點(diǎn)，它關(guān)注德育是否具有生活化的形式，卻在這種形式中混淆德育應(yīng)有的價(jià)值立場(chǎng)，甚至避免觸及道德的崇高價(jià)值和理想層面，似乎因?yàn)槠洳痪哂猩畹默F(xiàn)實(shí)性就與生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)；它幾乎完全遵從一種生活的隨意性、自發(fā)性。因此，生活化的德育在面對(duì)現(xiàn)時(shí)代的精神狀況以及人在精神生活中的缺失時(shí)，所呈現(xiàn)的是一種接納和隨從而非質(zhì)疑和改造的姿態(tài)，它因此顯得過(guò)于簡(jiǎn)單且盲目，并在生活化的過(guò)程中消解了德育所應(yīng)有的自覺(jué)性和超越性。 事實(shí)上，現(xiàn)代生活本身的道德性是遭受質(zhì)疑的，人們的物質(zhì)生活遮蔽了精神生活，價(jià)值相對(duì)主義、價(jià)值實(shí)用主義、價(jià)值虛無(wú)主義等影響著人的精神樣貌。“市場(chǎng)的金錢邏輯成為生活本身的邏輯，物欲主義以一種前所未有的壓倒性優(yōu)勢(shì)價(jià)值觀，主宰了中國(guó)人的日常生活。外國(guó)學(xué)者將之稱為暴發(fā)戶式的‘沒(méi)有靈魂的物欲主義’（soulless materialism）。”同時(shí)，“在日常生活中，普遍地違背公共道德和公共規(guī)范，并不意味著公眾普遍地喪失了道德的感覺(jué)，而只是他們將價(jià)值相對(duì)化和實(shí)用化了。在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值相對(duì)主義背后的道德正當(dāng)性，是建立在價(jià)值實(shí)用主義基礎(chǔ)上的”。在普遍的價(jià)值實(shí)用主義氛圍中，人們漸漸習(xí)慣按照多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生活。更令人擔(dān)憂的是，“在當(dāng)代中國(guó)一部分價(jià)值虛無(wú)主義者那里，連價(jià)值和道德本身也被唾棄了”②。在這種時(shí)代精神狀況和社會(huì)生活背景下，用一種回避道德理想的崇高和神圣性的態(tài)度、一種掉落于或陷入混雜的日常生活的方式來(lái)進(jìn)行德育是危險(xiǎn)的、需要質(zhì)疑的，因?yàn)榈掠氐缴钍录惺且鎸?duì)事物的復(fù)雜性的，是有掙扎的，是充滿矛盾和沖突的，如果不能承認(rèn)道德在其超越層面所具有的崇高、理想性乃至神圣性，缺乏具有深刻自覺(jué)性和反省性的、不斷交流和對(duì)話的價(jià)值引導(dǎo)過(guò)程，德育便會(huì)失去方向、隨波逐流甚至被生活淹沒(méi)。 生活化的德育回到生活的事實(shí)本身，但它不是由德育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，而是由生活事實(shí)來(lái)牽引德育活動(dòng)；它不知道如何幫助學(xué)生去辨認(rèn)、反思和批評(píng)生活本身，而是在簡(jiǎn)單化、隨意化甚至平庸化的德育過(guò)程中混淆道德價(jià)值；它不是對(duì)生活的一種帶有批判性的回歸，而是一種迎合乃至順從性的回歸。然而，這種回歸本身也意味著一種道德態(tài)度、生活態(tài)度，意味著德育只承認(rèn)生活是道德學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉，但不承認(rèn)它也是道德反思和改造的對(duì)象。在生活化的德育過(guò)程中，可能有表面化的即時(shí)感官感受和膚淺的體驗(yàn)，但沒(méi)有發(fā)生反思性的體驗(yàn)和具有持續(xù)影響的情感震撼，自然也缺乏改造生活的意義思索；學(xué)生仍然沒(méi)有喚醒真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的主體性，沒(méi)有展開(kāi)個(gè)體的內(nèi)在精神性過(guò)程，難以觸及道德的自我問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生也只能陷人生活中，缺乏理想的高度，未能形成自我的道德理想與現(xiàn)實(shí)生活的張力，沒(méi)有矛盾和沖突，自然也感受不到直逼現(xiàn)實(shí)的自我的內(nèi)在掙扎。可以認(rèn)為，停留于簡(jiǎn)單化、隨意化和平庸化的生活化德育，漠視道德所應(yīng)有的超越性，它在回避現(xiàn)時(shí)代精神生活矛盾的同時(shí)，也回避了學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的精神性矛盾。這不但無(wú)助于培養(yǎng)學(xué)生自主的道德意識(shí)，更是德育在其理應(yīng)堅(jiān)守的精神陣地的潰退。 ……
ZY論德育的精神性 作者簡(jiǎn)介
鐘曉琳，教育學(xué)博士、博士后，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心副秘書(shū)長(zhǎng)，兼任首都師范大學(xué)朝陽(yáng)小學(xué)科研副校長(zhǎng)；研究方向?yàn)榈掠⑶楦薪逃⒓彝ソ逃粎⑴c義務(wù)教育《思想品德》課程標(biāo)準(zhǔn)修訂、國(guó)家統(tǒng)編《道德與法治》教材編寫(xiě)、教育部“品德與生活（社會(huì)）”教師培訓(xùn)課程標(biāo)準(zhǔn)研制、教育部家庭教育指導(dǎo)手冊(cè)（家長(zhǎng)版）編寫(xiě)等，主持“十三五”教育部重點(diǎn)課題、北京市課題，參與國(guó)家、省部級(jí)以及國(guó)際合作課題10余項(xiàng)，在《教育研究》《課程?教材?教法》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文30余篇。 朱小蔓（1947-2020），安徽歙縣人，著名教育學(xué)家、教育家，我國(guó)當(dāng)代情感教育研究的開(kāi)拓者和實(shí)踐者，俄羅斯教育科學(xué)院外籍院士，曾擔(dān)任南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所創(chuàng)所所長(zhǎng)、原中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)兼黨委書(shū)記、《中國(guó)德育》雜志社創(chuàng)社社長(zhǎng)兼主編、聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心主任、中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、初中《道德與法治》教材總主編，入選首屆“當(dāng)代教育名家”、改革開(kāi)放40年“教育人物40名”。
書(shū)友推薦
- >
月亮與六便士
- >
山海經(jīng)
- >
巴金－再思錄
- >
詩(shī)經(jīng)-先民的歌唱
- >
【精裝繪本】畫(huà)給孩子的中國(guó)神話
- >
煙與鏡
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
史學(xué)評(píng)論
本類暢銷
