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充足理由律的四重根(精裝本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100208024
- 條形碼：9787100208024 ; 978-7-100-20802-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
充足理由律的四重根(精裝本) 內(nèi)容簡介
《充足理由律的四重根》是德國哲學(xué)家叔本華的博士論文，也是他的重要著作，奠定了他的哲學(xué)體系的根基。 叔本華認(rèn)為，平常的世界由四類對象（即：現(xiàn)實對象；概念以及由這些概念組合而成的判斷；時間和空間；人類的行為）構(gòu)成，它們都是表象。充足理由律則是指，事物皆有其如其所是的理由或解釋。據(jù)此，平常世界的四類對象的存在都有其根據(jù)或理由，即存在著四種必然聯(lián)系，每一種都構(gòu)成充足理由律的一個根，充足理由律因此便擁有了四重根。 人的行為動機(jī)被是充足理由律第四種形式，人的行為必有動機(jī)、從動機(jī)得到解釋，這便通向了他的作品《作為意志和表象的世界》。
充足理由律的四重根(精裝本) 目錄
第二版序言
**章 緒論
第二章 迄今有關(guān)充足理由律的*重要觀點概述
第三章 以往論證的缺陷和新論證的概述
第四章 論主體對象的**個層次，以及在其中居支配地位的充足理由律形式
第五章 論主體對象的第二個層次，以及在其中居支配地位的充足理由律形式
第六章 論主體對象的第三個層次，以及在其中居支配地位的充足理由律形式
第七章 論主體對象的第四個層次，以及在其中居支配地位的充足理由律形式
第八章 總的論點和結(jié)論
展開全部
充足理由律的四重根(精裝本) 節(jié)選
《充足理由律的四重根》： 在這里，我向富有思想的讀者推薦一下我的主要著作中的一個說明。因為*重要的是要把我們關(guān)于因果規(guī)律的真實性和特殊含義，及其有效范圍的觀念加以徹底澄清和確定。首先我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，因果規(guī)律是唯一并且專門涉及物質(zhì)狀態(tài)的變化的，此外不涉及任何其他東西；因此，如果不是在討論這些變化，就不應(yīng)當(dāng)引進(jìn)因果規(guī)律。因果規(guī)律只是時間中我們外部經(jīng)驗對象所經(jīng)歷的變化的控制者；然而，這些對象全部是物質(zhì)的。每一個變化只能按照一定規(guī)則被另一個先于它而發(fā)生的變化所造成，然后一個新的變化又作為前一變化的必然產(chǎn)物而發(fā)生。這種必然性就是因果聯(lián)系。 因此，不管因果規(guī)律是多么簡單，然而我們卻發(fā)現(xiàn)從*早一直到*近的時代全部的哲學(xué)教科書中，它卻以完全不同的方式表達(dá)出來，也就是說以一種較為空泛的，較為抽象的，因而是不怎么明確的方式表達(dá)出來。例如，我們有時被告知，因果規(guī)律就是使其他事物由以產(chǎn)生的規(guī)律；有時又被告知是引出另一事物或給予它實在性的規(guī)律，如此等等。沃爾夫說：“原因就是另一事物的存在或現(xiàn)實性所依賴的原則”（《本體論》，第881節(jié)）；然而顯然，在因果關(guān)系中，我們只是涉及了不生不滅的物質(zhì)的形式變化，并且顯然，向以前并不存在的存在跳躍是不可能的。毫無疑問，對于思維的明晰性的缺乏在大多數(shù)場合都會導(dǎo)致關(guān)于因果關(guān)系的這些觀點；但有時在這后面的確也潛藏著一種隱蔽的意圖——一種賣弄宇宙論證明的神學(xué)企圖，為了這個緣故，這種意圖甚至不惜篡改那作為人類知性的母乳的超驗的、先驗的真理。在托馬斯·布朗（Thomas Brown）的著作《論原因與結(jié)果的關(guān)系》中可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于這一點的*明顯的事例，這本書洋洋460頁，到1835年已經(jīng)出到第四版，并且大概從那以后又出了幾版，這本書盡管有些乏味、賣弄、不連貫的啰嗦話，但對主題的處理并不很糟。這位英國人正確地認(rèn)識到，因果規(guī)律總是必然要涉及各種變化的，而且每一個結(jié)果都相應(yīng)地是一個變化。這一點雖然很難不被他察覺，然而他卻不愿意承認(rèn)每一個原因也同樣地是一個變化，因而整個過程也不外是在時間中彼此前后相繼的變化的不間斷的聯(lián)系。相反，他笨拙地堅持把原因稱為先于變化的客體或?qū)嶓w，并且由于這一完全錯誤的表達(dá)使他在自己冗長的著作中處處自找苦吃，盡管他知識豐富并且有良心做依據(jù)，但是這種錯誤的表達(dá)，卻弄糟了他全部的僅僅為了使他的定義絕不是立足于其他人以后或許會在其他地方加以論述的宇宙論證明而做的解釋，——但是，什么樣的真理值得需要用這樣的手段去為自己開辟道路呢？ 并且，自從康德在他的《純粹理性批判》中已經(jīng)給宇宙論證明以致命打擊后，我們自己的這些可敬而誠實的德國哲學(xué)教授，為他們所熱愛備至的宇宙論證明還在干些什么呢？他們是珍視高于一切的真理的人。確實，他們是到了才窮智竭的地步，——這些大人物是很清楚這一點的，雖然他們沒有這樣說——因為**原因就像自因一樣，是一個自相矛盾的用語，盡管前一個表達(dá)較之后一個運(yùn)用得更加普遍。而且他們在說這番話時，經(jīng)常還擺出雖說不上莊重，但也十分嚴(yán)肅的架勢；而且許多人，尤其是英國牧師們，當(dāng)他們充滿情感地著重提及這個自相矛盾的用語時，把目光轉(zhuǎn)向了一條真正的啟示道路：這就是“**原因”。他們知道這個**原因就像空間的終點或者時間的起點一樣是不可想象的。因為每一個原因都是一個變化，它必然迫使我們?nèi)プ穼ぴ斐蛇@一變化的前一個變化，如此以至無窮，無窮！甚至物質(zhì)的**狀態(tài)，一切后來狀態(tài)都由此而得以延續(xù)，由于它已經(jīng)不再是**狀態(tài)了，也就成為不可想象的。因為如果這個**狀態(tài)本身曾經(jīng)是后來狀態(tài)的原因，那么這些后來狀態(tài)必定同樣已經(jīng)永恒地存在了，而且存在于當(dāng)前的現(xiàn)實狀態(tài)也不可能僅僅是現(xiàn)在才產(chǎn)生的。另一方面，如果這個**狀態(tài)只是在某一既定的期間內(nèi)才開始成為因果關(guān)系的狀態(tài)，那么由于它不再是靜止不動的，它就必定已經(jīng)被這種或那種東西所改變了；但另一方面某種事物必定已經(jīng)發(fā)生，某種變化也就必定已產(chǎn)生；這就再一次迫使我們?nèi)プ穼に脑颉簿褪且粋先于它的變化；于是我們又一次踏上了因果關(guān)系的階梯，我們在這上面一步一步地被驅(qū)趕著，越來越高，沒有止境，沒有止境！（這些紳士肯定無臉對我談起物質(zhì)本身是從虛無產(chǎn)生的！ ……
充足理由律的四重根(精裝本) 作者簡介
叔本華（1788—1860），德國著名哲學(xué)家，起初學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后轉(zhuǎn)向哲學(xué)。28歲時出版本書，但未受到關(guān)注，直至1859年第三版時才產(chǎn)生巨大影響。他是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的哲學(xué)家，創(chuàng)立了唯意志論哲學(xué)。
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