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中國用人史鑒 版權(quán)信息
- ISBN：9787517141167
- 條形碼：9787517141167 ; 978-7-5171-4116-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國用人史鑒 本書特色
適讀人群 ：黨員干部我國五千年歷史中，留下豐富的用人思想，從上古三王時代，就有選賢任能的政治智慧，從浩瀚的典籍中，截取明君賢臣的歷史片段，以現(xiàn)代管理學(xué)理念分析歷代用人制度與實(shí)踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)，以史為鑒，智慧生活。
中國用人史鑒 內(nèi)容簡介
以史為鑒，可以知興替。中國古代很早就提出了選才用人的管理思想，認(rèn)識到“知人善任，禮賢下士”的重要性。歷代明君賢臣，無不以用人為治國理政的頭號大事。歷代王朝的興衰榮辱，與其用人思想、用人制度息息相關(guān)。本書依照時間順序，以獨(dú)特的視角梳理了中國古代用人思想與用人制度，并總結(jié)出歷代用人的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，旨在以史為鑒,“鑒往而知來”。 全書共13章：（1）任人唯親——建構(gòu)家國一體貴族政治的西周；（2）任人唯名——世卿世祿制度走向末路的春秋；（3）任人唯功——集權(quán)國家初具規(guī)模的戰(zhàn)國；（4）任人唯近——創(chuàng)立大一統(tǒng)皇權(quán)制度的秦朝；（5）任人唯職——開啟平民入仕之途的兩漢；（6）任人唯品——門閥政治為主流的魏晉南北朝；（7）任人唯貴——繼承與開創(chuàng)的隋朝；（8）任人唯才——成為制度范本的唐朝；（9）任人唯舊——武人政治走向衰亡的五代十國；（10）任人唯理——文官治理體系完善的宋朝；（11）任人唯等——四等人差別待遇的元朝；（12）任人唯制——官僚制度為皇權(quán)服務(wù)的明朝；（13）任人唯順——官僚體系高度發(fā)達(dá)的清朝。
中國用人史鑒 目錄
**章 任人唯親——建構(gòu)家國一體貴族政治的西周
**節(jié) 西周時期的用人思想
第二節(jié) 西周時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 西周時期用人略評
第二章 任人唯名——世卿世祿制度走向末路的春秋
**節(jié) 春秋時期的用人思想
第二節(jié) 春秋時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 春秋時期用人略評
第三章 任人唯功——集權(quán)國家初具規(guī)模的戰(zhàn)國
**節(jié) 戰(zhàn)國時期的用人思想
第二節(jié) 戰(zhàn)國時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 戰(zhàn)國時期用人略評
第四章任人唯近——創(chuàng)立大一統(tǒng)皇權(quán)制度的秦朝
**節(jié) 秦朝時期的用人思想
第二節(jié) 秦朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 秦朝時期用人略評
第五章 任人唯職——開啟平民入仕之途的兩漢
**節(jié) 兩漢時期的用人思想
第二節(jié) 兩漢時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 兩漢時期用人略評
第六章 任人唯品——門閥政治為主流的魏晉南北朝
**節(jié) 魏晉南北朝時期的用人思想
第二節(jié) 魏晉南北朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 魏晉南北朝時期用人略評
第七章 任人唯貴——繼承與開創(chuàng)的隋朝
**節(jié) 隋朝時期的用人思想
第二節(jié) 隋朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 隋朝時期用人略評
第八章 任人唯才——成為制度范本的唐朝
**節(jié) 唐朝時期的用人思想
第二節(jié) 唐朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 唐朝時期用人略評
第九章 任人唯舊——武人政治走向衰亡的五代十國
**節(jié) 五代十國時期的用人思想
第二節(jié) 五代十國時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 五代十國時期用人略評
第十章 任人唯理——文官治理體系完善的宋朝
**節(jié) 宋朝時期的用人思想
第二節(jié) 宋朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 宋朝時期用人略評
第十一章 任人唯等——四等人差別待遇的元朝
**節(jié) 元朝時期的用人思想
第二節(jié) 元朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 元朝時期用人略評
第十二章 任人唯制——官僚制度為皇權(quán)服務(wù)的明朝
**節(jié) 明朝時期的用人思想
第二節(jié) 明朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 明朝時期用人略評
第十三章 任人唯順——官僚體系高度發(fā)達(dá)的清朝
**節(jié) 清朝時期的用人思想
第二節(jié) 清朝時期的用人制度與實(shí)踐
第三節(jié) 清朝時期用人略評
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中國用人史鑒 節(jié)選
第八章 任人唯才——成為制度范本的唐朝 唐朝（公元618年—907年），被認(rèn)為是當(dāng)時世界上*強(qiáng)的帝國。唐朝前所未有的輝煌，很大程度上歸功于用人思想的開放和用人制度的完善！叭稳宋ú拧笔翘瞥萌说*大特點(diǎn)。唐朝的用人制度，對唐以后的各朝統(tǒng)治者乃至今日中國的人才戰(zhàn)略制定都有重大影響。 **節(jié) 唐朝時期的用人思想 唐朝之前的用人看重門第，唐朝打破了這一規(guī)則，選賢任能，不看出身，這種用人思想具有革命性質(zhì)。因此關(guān)于唐朝用人的研究文獻(xiàn)很多，其中《新唐書》《舊唐書》《貞觀政要》《資治通鑒》《唐六典》《通典》《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》《唐摭言》等，都有大量關(guān)于唐朝用人思想和建章立制的史料記載。 一、隋朝的覆滅教訓(xùn)是唐朝用人思想的根源 公元626年，李世民登基。親歷過隋末農(nóng)民起義的李世民，深知苛政誤國，因此他以隋煬帝暴政為鑒，提出了“水能載舟，亦能覆舟”的治國觀點(diǎn)。 按《通典》和《舊唐書》記載，隋朝“留給”唐朝的戶口僅200余萬戶，而貞觀十三年，按照戶口大簿分州縣的人口數(shù)字，達(dá)1231萬人。由于在民族關(guān)系上對待少數(shù)民族“愛之如一”，貞觀年間唐代版圖空前遼闊，超過漢宣帝在位時期。唐也是史上少有的開放王朝，除戰(zhàn)時，外國人入境和中國人出境并沒有嚴(yán)格限制，展示出了不卑不亢的大國氣度和王者風(fēng)范。 后來的即位者繼承和發(fā)揚(yáng)了唐太宗的用人思想，尤其是武則天和唐玄宗，在關(guān)鍵時刻通過用人制度改革，把出現(xiàn)頹勢的帝國再度推向新高度。 唐朝與亞歐國家均有往來，唐朝是當(dāng)時世界上*強(qiáng)盛的國家之一，中國人在海外被稱作“唐人”，亦因此而來。唐朝疆域空前遼闊，極盛時東起朝鮮半島、南據(jù)安南（越南順化一帶）、西抵中亞咸海、北逾貝加爾湖至葉尼塞河下流一帶。唐朝也是自秦朝以來**個沒有靠修長城實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，突厥、回鶻、鐵勒、室韋、契丹、靺鞨等各少數(shù)民族，因為得到有效管理而和中原地區(qū)保持著和平相處的局面。唐朝的開放統(tǒng)治，吸引日本、南詔、新羅、渤海國等藩屬國前來學(xué)習(xí)唐朝的文化與制度。 締造開元盛世的唐玄宗，后期因放縱享樂、排斥賢才，使得宦官漸漸崛起、節(jié)度使權(quán)力坐大，*終導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)。唐朝歷史以安史之亂為界，前期國力強(qiáng)盛，后期由盛轉(zhuǎn)衰，中唐以后，宦官之亂、黨爭不斷、藩鎮(zhèn)割據(jù)，北方經(jīng)濟(jì)受到戰(zhàn)亂影響，南方逐漸成為我國的經(jīng)濟(jì)中心。 唐末，因政治腐敗，爆發(fā)了民變，其中黃巢起義使唐朝經(jīng)濟(jì)完全瓦解，導(dǎo)致全國性的藩鎮(zhèn)割據(jù)開始出現(xiàn)。 公元907年，朱溫趁亂建梁，中國從此進(jìn)入五代十國時期。 二、唯才是用、以民為本是唐朝用人思想的精髓 開創(chuàng)“貞觀之治”的唐太宗、有“貞觀遺風(fēng)”的武則天、開創(chuàng)“開元盛世”的唐玄宗，他們的共同特征就是唯才是用。 1.模范帝王李世民的用人之道 “貞觀之治”的締造者李世民以善于用人、虛心納諫而被后世稱道，他的用人格局堪稱管理典范。 貞觀四年，李世民把隋煬帝皇后蕭氏的弟弟、大臣蕭瑀叫來，詢問隋文帝的治國能力如何。蕭瑀回答：“（隋文帝）克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛(wèi)之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵精之主！ 對此，李世民持相反意見： “公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。”（《貞觀政要》） 在李世民看來，隋文帝“性至察而心不明”，加上皇位是在宇文氏手中奪來的，害怕皇權(quán)被人奪走，對大臣始終不信任，才事必躬親，造成勤于政事的假象。而皇帝事必躬親的后果很嚴(yán)重，大臣平日無法過多參與政事，當(dāng)皇帝決策失誤時，他們亦不加勸諫，這就造成了隋朝的根基不穩(wěn)。 由此，唐太宗得出結(jié)論：獨(dú)斷專行，不是正確的為政之道，應(yīng)該“廣任賢良”，群策群力，共定制度，然后“法令嚴(yán)肅”，如是才能強(qiáng)國。因此，唐太宗在統(tǒng)治期間，狠抓兩件大事：不拘一格網(wǎng)羅天下英才；聽從大臣的逆耳諫言。 唐太宗認(rèn)為“致安之本，惟在得人”，天下太平的根本，在于任用合適的人才！顿Y治通鑒》**百九十八卷中里，有唐太宗的個人總結(jié)： “朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼?zhèn)，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，一陰一誅顯戳，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也！ 簡而言之，唐太宗認(rèn)為自己之所以能如此成功，只是由于做到了以下五條：**，不忌妒勝己者，把別人的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)做自己的；第二，人無完人，拋棄短處，取用長處；第三，使富有才能的人和才能不突出的人都得到合適的位置；第四，接受當(dāng)面批評，包容和善待直言者；第五，不歧視少數(shù)民族，一視同仁。這就是歷史上著名的“唐太宗五事治天下”。 *能體現(xiàn)太宗“見人之善，若己有之”思想的是對長孫無忌的任用。長孫無忌博學(xué)且善謀，太宗與他結(jié)為布衣之交，后成姻親。長孫無忌跟隨太宗征戰(zhàn)四方，還幫助太宗策劃玄武門之變。后長孫無忌被定為**功臣，進(jìn)封齊國公。長孫無忌擔(dān)心位高權(quán)重會引起太宗猜忌，多次請辭。公元633年，長孫無忌再次上表辭讓，唐太宗這樣回：“在你的輔佐下，我才得以君臨天下。你的功績、才干、聲望，完全勝任三公之職，不可再推辭！睘榱俗岄L孫無忌安心，太宗還特意寫了一篇《威鳳賦》。
中國用人史鑒 作者簡介
杜雅萍，畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)，歷史學(xué)碩士， 編輯、撰稿人，出版圖書《皇權(quán)與相權(quán):中國歷 的君臣博弈》(江西人民出版社)、《金庸傳書寫:俠義筆戰(zhàn)江湖》《周汝昌傳:一生為紅樓解夢》(江蘇人民出版社)等。從事圖書出版行業(yè)多年，策劃、參與編輯歷史、文化類圖書數(shù)十余種。 時應(yīng)祿，畢業(yè)于東北師范大學(xué)， 自由撰稿人，從事圖書出版行業(yè)多年，參與撰寫歷史、文化、企業(yè)類圖書數(shù)十余種，曾為蘇寧、中糧、保利地產(chǎn)、湯臣倍健、三彩服飾等 企業(yè)執(zhí)筆出書。
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