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吳小如文集:講稿編三 版權信息
- ISBN：9787506889032
- 條形碼：9787506889032 ; 978-7-5068-8903-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吳小如文集:講稿編三 本書特色
《吳小如文集》是吳小如先生的眾多著述首次以文集形式與讀者見面，也是迄今為止為全面的吳小如先生著作合集。十卷本文集的出版，既是對吳小如先生一生著作的一次系統整理，是一項文化保護和傳承工作，也是為后進精研吳小如學術文化精神、弘揚先生德業(yè)而奉獻的文化大禮。 在古典文學領域，吳小如先生的研究通達廣博，有“乾嘉學術后的守望者”的美譽。
在戲曲研究領域，吳小如先生自幼便喜愛京劇，是著名的戲曲史家、戲曲評論家，與劉曾復、朱家溍并稱京劇批評界的“三大賢”。
在書法領域，吳小如的父親是被啟功先生稱為“三百年來無此大手筆”的著名書法家吳玉如，在父親影響下，吳小如終成一代書法大家，兩輩人共同開啟了“吳門書風”。
在學術研究領域，吳小如先生批評當下學風、訂正訛誤，對社會上存在的一些“偽學術”抨擊得毫不留情，有“學術警察”的雅號。
吳小如文集:講稿編三 內容簡介
吳小如先生系北京大學中文系和歷史系教授，在古典文學、文獻學、俗文學、戲曲學等方面皆有建樹，著述甚豐。本書為吳小如先生的一部講稿作品集成《中國文史工具資料書舉要》。本書著重介紹有關文史范圍工具書的內容和使用方法，并對其整個發(fā)展過程追本溯源，給讀者提供一些線索和門徑；對于某些工具書中的一些重大缺點和錯誤，也提綱挈領地約略談及。
循“面”到“點”，由“點”及“線”的治學理路，洞悉源流，論從己出，做到對每一種、每一類文獻準確把握，使讀者大受其益，適合研究學者和愛好中國文史一般讀者參考借鑒。
吳小如文集:講稿編三 目錄
引言
**講 廣義的工具書
第二講 幾種檢字法
第三講 一般綜合性的字典和辭典
第四講 查人名的工具書
第五講 查地名的工具書
第六講 年表和歷表
第七講 關于文字、聲韻、訓詁、方言俗諺方面的工具書
第八講 查古典文學作品詞語的工具書
第九講 類書和政書
第十講 書目和索引
后記
展開全部
吳小如文集:講稿編三 節(jié)選
**講 廣義的工具書在我國古籍中有不少大部頭的書，像《十三經》《二十四史》《百子全書》《全唐詩》《全宋詞》之類都是。這些本不是工具書，而是屬于叢書或總集性質。但由于它們的部頭太大了，一般并不要求人們從頭到尾把它們讀完。與其把它們當作閱讀的對象， 還不如把它們當作翻檢材料的對象更合適些，因此它們就有了工具書的性質。現在把這些書稱為“廣義的工具書”，即通常所謂的“資料書”，以區(qū)別于其他專門的工具書。在這本小書里所介紹的某些專門工具書，有很多都是為查閱或研究這些大部頭書籍服務的，例如《十三經索引》《二十五史人名索引》之類。如果只知道《十三經索引》而不了解什么是《十三經》，豈非本末倒置？所以這里我們把幾部重要的廣義工具書，按照習慣的分類依經、史、子、集四大部類的次序，簡單地介紹一下。一 “經”書——《十三經》所謂“經”，是指被封建統治階級推崇為典范，認為應該經常誦讀的書籍。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，在兩千年的封建社會里，儒家所必讀的幾部書一直被奉為經典，稱為“經書”。通常所說的就是《十三經》。*早的經書，在秦漢時稱為“六藝”。班固在《漢書·藝文志》里就把“六經”稱作“六藝”，列在諸子之首。“六藝”是：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。其中《樂經》早已失傳，只剩下其他五種，這就是所謂的“五經”。“五經”的名稱是從漢代以后才確立的。“五經”之中，《禮》又分為《周禮》《儀禮》《禮記》。《周禮》的主要內容是講周代的官制，原是戰(zhàn)國時代的人所作，由后人整理湊合而成；其中保存了不少周代甚至周代以前的典章制度、社會風俗。《儀禮》記載古代（主要是周代）貴族祭祀、朝拜、宴會以及婚喪、交際時行禮的儀式，內容很像后世的節(jié)目單。《禮記》基本上是解釋《儀禮》的書，也有一部分闡述封建社會政治制度和文化措施的理論文章，如論音樂的《樂記》、論教育的《學記》等。《禮記》相傳是由漢儒戴圣整理記述，然后流傳下來的，所以又稱《戴記》或《小戴記》。《周禮》《儀禮》《禮記》合稱“三禮”，加上《詩》《書》《易》《春秋》，就由“五經”演變?yōu)椤捌呓洝薄＿有一種說法，“七經”包括《春秋三傳》（詳下）而無《周禮》《儀禮》。《易》又叫《周易》，是古代占卦、卜筮的書，也是一部古代唯心主義哲學的文獻。由于它成書較早，其中保存了部分周代和周代以前的文化風俗史料。《詩》是我國**部詩歌總集a。《書》，又叫《尚書》。“尚”，即“上”；“尚書”，等于說“上代之書”，即古代、前代之書的意思。這是我國上古歷史文件和部分追述古代事跡的史料匯編。其中保存了殷商時代和西周初期的一些重要歷史文獻b。
《春秋》是東周時代魯國官修的歷史書，敘述從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共二百四十二年間的史實（后世遂稱這一段時間為“春秋時代”），按年月次序簡單記述，其體例類似現在的大事記，是我國**部編年史a。到了戰(zhàn)國時代，有的學者根據當時的歷史和傳說，把《春秋》中所記載的簡單事實，做出比較詳細的敘述和說明，這就成為“傳”；“傳”是注釋說明的意思。現在流傳下來的“傳”共有三家，即《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》和《春秋左氏傳》（簡稱《左傳》），又叫“三傳”。《公》《穀》兩書敘述事實較少，解釋、發(fā)揮《春秋》原文的義例居多；《左傳》則以敘事為主，是一部歷史書，也是先秦時代重要的古典散文作品。《詩》《書》《易》加上“三禮”“三傳”，就成為“九經”。“九經”之說，是唐代確立的。唐代又把《論語》《孝經》和《爾雅》列入經書，便成為“十二經”。另有“十一經”之說：一是去掉《爾雅》；一是把《論語》和《孝經》合為一經。《論語》是孔子及其門徒的言行錄。《孝經》大約成于漢儒之手，是宣揚封建宗法制度和封建倫理教條的書。《爾雅》是讀“經”的主要參考書，本身就是工具書，后面再具體介紹。
到了宋代，把《孟子》（儒家學者孟軻及其門徒的言行錄）也列入“經”書，這就是現在常說的《十三經》a。另外，還有“十四經”之說，是把《大戴禮記》也算進去。“大戴”名戴德，是戴圣（小戴）的叔父。目前《十三經》的通行版本以《十三經注疏》較便使用。所謂“注”，是指給“經”書原文作注釋；“疏”是指給注文作注釋。這部書所采輯的注文是唐以前人作的，“疏”是唐、宋人作的。由清人阮元匯刻成書，后面附有阮氏自撰的《十三經校勘記》。商務印書館和開明書店各出版過一種《十三經》白文本。開明所印的一種和《十三經索引》的頁數相適應，更便于翻檢。二 史 書1 《二十四史》《二十四史》是記載我國自黃帝至明代史實的書，共三千二百四十卷。其中《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》，習慣統稱“前四史”，是私家著述；其他諸史，都是官修的歷史書b。現將《二十四史》的書名、卷數和作者姓名開列于下：一、《史記》一三〇卷 西漢 司馬遷二、《漢書》一二〇卷 東漢 班固
三、《后漢書》一三〇卷 南朝 宋 范曄四、《三國志》六五卷 西晉 陳壽五、《晉書》一三〇卷 唐 房玄齡等六、《宋書》一〇〇卷 南朝 梁 沈約七、《南齊書》五九卷 南朝 梁 蕭子顯八、《梁書》五六卷 唐 姚思廉九、《陳書》三六卷 唐 姚思廉一〇、《魏書》一三〇卷 北齊 魏收一一、《北齊書》五〇卷 唐 李百藥一二、《周書》五〇卷 唐 令狐德棻等一三、《隋書》八五卷 唐 魏徵等一四、《南史》八〇卷 唐 李延壽一五、《北史》一〇〇卷 唐 李延壽一六、《舊唐書》二〇〇卷 五代 后晉 劉昫等一七、《新唐書》二二五卷 宋 歐陽脩等一八、《舊五代史》一五〇卷 宋 薛居正等一九、《新五代史》（原名《五代史記》）七四卷 宋 歐陽脩二〇、《宋史》四九六卷 元 脫脫等二一、《遼史》一一六卷 元 脫脫等二二、《金史》一三五卷 元 脫脫等二三、《元史》二一〇卷 明 宋濂等二四、《明史》三三二卷 清 張廷玉等《二十四史》中除幾部私家著述外，其他各史的作者實際上都是名義上的主編者或主要撰寫人，有的只是領個虛銜，并沒有做什么具體工作，更談不到獨立完成任務了。因此學術價值也以“前四史”為較高。
……
吳小如文集:講稿編三 作者簡介
吳小如（1922—2016）：原名吳同寶，曾用筆名少若，歷史學家，北京大學教授。先后就讀于燕京大學、清華大學，受業(yè)于朱經畬、朱自清、沈從文、廢名、游國恩、周祖謨、林庚等著名學者，是俞平伯先生的入室弟子。吳小如在中國文學史、古文獻學、俗文學、戲曲學、書法藝術等方面都有很高的造詣，被認為是“多面統一的大家”。著有《古典小說漫稿》《京劇老生流派綜說》《古文精讀舉隅》《臺下人語》《今昔文存》《 讀書拊掌錄》《心影萍蹤》《莎齋筆記》《常談一束》《霞綺隨筆》《當代學者自選文庫·吳小如卷》等，譯有《巴爾扎克傳》。
吳同賓（1925—2005），戲劇評論家男，安徽涇縣人，戲劇評論家。曾任上海文華電影公司編劇，北京燕京大學中文系教師，天津藝術研究所研究員、副所長等職。在天津南開大學、師范大學、國際女子學院等任兼課教授。曾為中央電視臺，天津電臺、電視臺及福建海峽之聲廣播電臺等播講京劇知識。主要著作有《京劇知識詞典》《京劇知識手冊》《京劇藝術講話》《京劇清唱三百段》《京劇生行藝術家淺論》《中國文化名勝攬萃》等。
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