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吳小如文集:戲曲編二 版權信息
- ISBN：9787506889100
- 條形碼：9787506889100 ; 978-7-5068-8910-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吳小如文集:戲曲編二 本書特色
《吳小如文集》是吳小如先生的眾多著述首次以文集形式與讀者見面，也是迄今為止為全面的吳小如先生著作合集。十卷本文集的出版，既是對吳小如先生一生著作的一次系統整理，是一項文化保護和傳承工作，也是為后進精研吳小如學術文化精神、弘揚先生德業而奉獻的文化大禮。
吳小如文集:戲曲編二 內容簡介
吳小如先生系北京大學中文系和歷史系教授，在古典文學、文獻學、俗文學、戲曲學等方面皆有建樹，著述也甚豐。本書收錄了吳小如先生《臺下人語》《鳥瞰富連成》的內容。《臺下人語》分為“臺下人語”和“臺下人新語”兩部分，是作者寫的戲曲散論、短評文章的結集。其中，有對演員表演藝術的評述，對傳統戲曲劇目的研究和分析，以及有關戲曲改革的雜感等。《鳥瞰富連成》以富連成戲班為核心,評述了“喜”“連”“富”“盛”幾科的演員,行當齊全,以及作者六七十年來觀戲的真實感受。文章內容豐富，文字流暢，通俗易懂。
吳小如文集:戲曲編二 節選
一 說譚派形成以前和與譚派同時形成的老生流派（甲）譚派形成以前的老生流派京劇老生流派的形成約在清道光末葉至咸豐初年這一段時間里。當時有以張二奎為代表的“奎派”，和以余三勝為代表的“鄂派”，以及被當時譽為“伶圣”的程長庚，是為“徽派”。到同治初年，鄂人王九齡亦以擅演老生戲享盛名。在譚鑫培崛起以前，主要的老生流派即為這四家。此外尚有盧勝奎（藝名盧臺子，有人認為他是程長庚的傳人，其實他與程同時演出，戲路并不相同）、張勝奎（此人與張二奎同名，二奎本名勝奎，但這個張勝奎卻是標榜要勝過張二奎的意思）、周長山等人，則皆以做工見長，他們也都給譚鑫培以影響。張二奎是北方人，故“奎派”亦稱“京派”，因為他行腔吐字以北京的聲調為主，與余（三勝）、程（長庚）的參以湖廣、徽州方音來行腔吐字的唱法不同。他嗓音寬宏堅實，善演王帽戲。雖逝世較早，而承其衣缽者頗有人在，如楊月樓、周春奎、許蔭棠等，都是“奎派”繼承人中的佼佼者。他如韋九峰、德建堂、周華庭等，亦沾“奎派”余緒。周春奎、許蔭棠（因系票友出身，亦稱許處）以及韋、德、周等，都有唱片保留下來（周有《審刺客》等唱段，許有《黃鶴樓》《探母》《取滎陽》《趕三關》等唱段，都是百代鉆針唱片；許還有《選元戎》《上天臺》等唱段，則為老倍克鋼針唱片。老倍克之名后來到1929年由德商重新使用，改譯為“蓓開”），可據以了解奎派的基本唱法。楊月樓是文武老生，兼演武生，卻是得“奎派”真傳獨多之人。著名武生楊小樓就是楊月樓的跨灶之子。小樓的唱功全宗乃父，是比較標準的奎派唱法，只是把老生唱腔武生化了。楊小樓生前*愛唱兩出老生戲：《法門寺》和《大登殿》。《法門寺》一劇完全宗法他父親的唱法（楊氏父子都扮演趙廉，而當時與楊月樓同臺演此戲的程長庚則經常扮演劉瑾），基本上是照奎派的路子演出的。小樓晚年除堂會或大義務戲外已很少演《大登殿》（他演此戲主要是與四大名旦合作），但《法門寺》則不時演出（因與郝壽臣合作，郝扮劉瑾，加上錢寶森的劉彪，鮑吉祥的宋國士，慈瑞泉的賈桂，王福山的劉公道，諸茹香的劉媒婆，其精彩實在不下于他演的武生戲）。有人以為他是開玩笑性質，那真是大錯特錯了。可惜楊小樓所演的奎派老生戲沒有錄音保留下來。周、許之后，與譚鑫培同時的孫菊仙以及稍后一點的劉鴻聲，在唱法上當然都不同于奎派，但戲路子卻與奎派一脈相承，因此他們的保留劇目實際上有不少奎派戲。奎派劇目中具代表性者，西皮戲有《打金枝》《黃鶴樓》《金水橋》《趕三關》《大登殿》等，二黃戲有《上天臺》《朱砂痣》等。而《四郎探母》一劇，尤為膾炙人口。筆者在孩提時候，曾在哈爾濱聆聽過與我祖父同輩的一位名票李吉甫老先生（我當時稱他為六爺爺）演《探母》的四郎，黃鐘大呂，氣足神完，堪稱“驚座”。連我這不懂戲的娃娃也為之心搖目眩。后來聽我父母對我講起，劉鴻聲之所以以“一探”成名，實因得自李六先生的親炙，而李的《探母》，據說是深得奎派法乳的。程長庚雖為徽人，但其唱法熔昆、亂、京、弋于一爐（“京”指清代中葉以來流行于京都的高腔，也稱“京腔”。據王季思教授考證，京腔與后來的皮黃有著密切血緣關系。有人認為，皮黃調是由程長庚融會各個劇種唱腔之長而創始的，其說似未可信），不僅嗓音高亢，腔調純正、極抑揚吞吐、寓柔于剛之妙，而且善于表演，發展實較全面。老生之外，還能兼演關羽、趙匡胤等紅凈戲和張飛、劉瑾等花臉戲；據傳說，他連旦角也能串演。程氏傳人有李四巴、周子衡（票友）等，辛亥革命后尚有余勝蓀（名老生余叔巖之弟，行四，建國后尚健在，約于五十年代中期病逝），而程氏琴師汪桂芬尤善摹其晚年唱法，*為神似。所以程氏徽派的表演藝術（包括唱、做）應以后來的汪派為嫡傳。而譚鑫培、孫菊仙兩家，也從程氏的表演和唱腔中吸取了豐富的藝術營養。程氏的代表劇目文老生戲有《群英會》《武家坡》《狀元譜》等，靠把老生戲有《戰樊城》《鎮潭州》《戰太平》等，紅凈戲有《戰長沙》《華容道》等。有人認為程平生不演《武家坡》這一類不見經傳的齊東野語之流的戲，其實并不盡然。1961年，我在名票韓慎先先生（夏山樓主）處親自見到程氏《武家坡》單講臺詞的手鈔本，其窯門相會的一大段西皮導板轉原板流水，唱詞遠比現在譚派的詞句為多，不但包括了馬派（馬連良先生在三十年代與王玉蓉合灌全部《武家坡》唱片，百代公司出版）這段唱詞的全部和譚派這段唱詞的全部在內，而且還多出若干句來。有人還說，程氏不演衰派老生戲，不演戴白髯口近于“外”的戲。可是程氏的保留劇目《文昭關》《魚藏劍》都是戴白髯的（但非衰派），而貫大元先生在六十年代還親自授我程氏《洪洋洞》中二黃快三眼的唱法（這出戲卻近于衰派，楊延昭戴鬖髯），可見這一說法也不完全可靠。余三勝、王九齡先后自鄂入京，各以楚調新腔融入京戲，所以又稱“漢派”。余氏唱法善用墊字，王的唱法較花哨復雜（但比起后來的唱腔已顯得“質木無文”了），在當時各派唱腔中屬新變一流。從唱法的淵源來看，由于譚鑫培和余、王都是湖北人，故譚氏以吸取余、王等人的腔調為多。余叔巖是余三勝的孫子，十余歲時曾以“小小余三勝”藝名演出，曾在老倍克公司錄有《空城計》《碰碑》《慶頂珠》等鋼針唱片，可以作為余三勝一派唱法的參考資料。王九齡一派傳人有王玉芳、賈麗川諸人。王玉芳至20世紀二十年代末還健在，雖授徒說戲，但未聞有傳人。克綸便（即哥倫比亞）公司鋼針唱片錄有王玉芳的《取滎陽》等唱段，唯未證其真偽。賈麗川為名老生賈洪林的二叔父，而賈洪林又是著名老生貫大元的姨父，貫在九歲時錄制的《鬧府》《黃金臺》等百代鉆針唱片，即為賈麗川所授，是王九齡一派的唱法（這是貫大元先生親自對我講的）。王九齡的腔調，至今尚可考見者，如《上天臺》劉秀的**唱段中“九龍口進”的“進”字和第二唱段末句“叫寡人怎舍得”的“怎”字（王派此戲唱詞為人辰轍，奎派此戲則唱江陽轍），各有一大腔，確有創造性。而貫大元的保留劇目《困曹府》《罵殿》等，俱受業于賈氏叔侄，其中有些唱腔與《上天臺》相近似（貫的《困曹府》有蓓開公司鋼針唱片，《罵殿》有勝利公司鋼針唱片，都是1929年的錄音），古樸而別具一格，疑亦淵源于王九齡一派。根據上述各種直接間接材料，如加以鉤稽研討，并進行比較類推，則譚鑫培以前的幾家老生流派的唱法，還不是無跡可尋的。可惜這些材料已久不為人所注意了。
……
吳小如文集:戲曲編二 作者簡介
吳小如（1922—2014）：原名吳同寶，曾用筆名少若，歷史學家，北京大學教授。先后就讀于燕京大學、清華大學，受業于朱經畬、朱自清、沈從文、廢名、游國恩、周祖謨、林庚等著名學者，是俞平伯先生的入室弟子。吳小如在中國文學史、古文獻學、俗文學、戲曲學、書法藝術等方面都有很高的造詣，被認為是“多面統一的大家”。著有《古典小說漫稿》《京劇老生流派綜說》《古文精讀舉隅》《臺下人語》《今昔文存》《 讀書拊掌錄》《心影萍蹤》《莎齋筆記》《常談一束》《霞綺隨筆》《當代學者自選文庫·吳小如卷》等，譯有《巴爾扎克傳》。
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