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吳小如文集:講稿編一 版權(quán)信息
- ISBN：9787506888691
- 條形碼：9787506888691 ; 978-7-5068-8869-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
吳小如文集:講稿編一 本書(shū)特色
《吳小如文集》是吳小如先生的眾多著述首次以文集形式與讀者見(jiàn)面，也是迄今為止為全面的吳小如先生著作合集。十卷本文集的出版，既是對(duì)吳小如先生一生著作的一次系統(tǒng)整理，是一項(xiàng)文化保護(hù)和傳承工作，也是為后進(jìn)精研吳小如學(xué)術(shù)文化精神、弘揚(yáng)先生德業(yè)而奉獻(xiàn)的文化大禮。
吳小如文集:講稿編一 內(nèi)容簡(jiǎn)介
吳小如先生系北京大學(xué)中文系和歷史系教授，在古典文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、俗文學(xué)、戲曲學(xué)等方面皆有建樹(shù)，著述甚豐。本書(shū)包括三部分內(nèi)容：《吳小如講孟子》《吳小如講杜詩(shī)》《古典詩(shī)文述略》。《吳小如講孟子》通過(guò)作者逐章講解《孟子》全書(shū)，既尊重先賢講疏而又有自己的研究心得，言之成理，持之有故，成一家之言。《吳小如講杜詩(shī)》是吳小如先生研究杜詩(shī)數(shù)十年的心血和成果結(jié)晶。《古典詩(shī)文述略》就是一本關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)文的普及讀物，它利用精益求精的語(yǔ)言向讀者們簡(jiǎn)要的概括了古典詩(shī)文的發(fā)展。
吳小如文集:講稿編一 節(jié)選
**講 廣義的工具書(shū)在我國(guó)古籍中有不少大部頭的書(shū)，像《十三經(jīng)》《二十四史》《百子全書(shū)》《全唐詩(shī)》《全宋詞》之類(lèi)都是。這些本不是工具書(shū)，而是屬于叢書(shū)或總集性質(zhì)。但由于它們的部頭太大了，一般并不要求人們從頭到尾把它們讀完。與其把它們當(dāng)作閱讀的對(duì)象， 還不如把它們當(dāng)作翻檢材料的對(duì)象更合適些，因此它們就有了工具書(shū)的性質(zhì)。現(xiàn)在把這些書(shū)稱為“廣義的工具書(shū)”，即通常所謂的“資料書(shū)”，以區(qū)別于其他專門(mén)的工具書(shū)。在這本小書(shū)里所介紹的某些專門(mén)工具書(shū)，有很多都是為查閱或研究這些大部頭書(shū)籍服務(wù)的，例如《十三經(jīng)索引》《二十五史人名索引》之類(lèi)。如果只知道《十三經(jīng)索引》而不了解什么是《十三經(jīng)》，豈非本末倒置？所以這里我們把幾部重要的廣義工具書(shū)，按照習(xí)慣的分類(lèi)依經(jīng)、史、子、集四大部類(lèi)的次序，簡(jiǎn)單地介紹一下。一 “經(jīng)”書(shū)——《十三經(jīng)》所謂“經(jīng)”，是指被封建統(tǒng)治階級(jí)推崇為典范，認(rèn)為應(yīng)該經(jīng)常誦讀的書(shū)籍。自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，在兩千年的封建社會(huì)里，儒家所必讀的幾部書(shū)一直被奉為經(jīng)典，稱為“經(jīng)書(shū)”。通常所說(shuō)的就是《十三經(jīng)》。*早的經(jīng)書(shū)，在秦漢時(shí)稱為“六藝”。班固在《漢書(shū)·藝文志》里就把“六經(jīng)”稱作“六藝”，列在諸子之首。“六藝”是：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。其中《樂(lè)經(jīng)》早已失傳，只剩下其他五種，這就是所謂的“五經(jīng)”。“五經(jīng)”的名稱是從漢代以后才確立的。“五經(jīng)”之中，《禮》又分為《周禮》《儀禮》《禮記》。《周禮》的主要內(nèi)容是講周代的官制，原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人所作，由后人整理湊合而成；其中保存了不少周代甚至周代以前的典章制度、社會(huì)風(fēng)俗。《儀禮》記載古代（主要是周代）貴族祭祀、朝拜、宴會(huì)以及婚喪、交際時(shí)行禮的儀式，內(nèi)容很像后世的節(jié)目單。《禮記》基本上是解釋《儀禮》的書(shū)，也有一部分闡述封建社會(huì)政治制度和文化措施的理論文章，如論音樂(lè)的《樂(lè)記》、論教育的《學(xué)記》等。《禮記》相傳是由漢儒戴圣整理記述，然后流傳下來(lái)的，所以又稱《戴記》或《小戴記》。《周禮》《儀禮》《禮記》合稱“三禮”，加上《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》，就由“五經(jīng)”演變?yōu)椤捌呓?jīng)”。還有一種說(shuō)法，“七經(jīng)”包括《春秋三傳》（詳下）而無(wú)《周禮》《儀禮》。《易》又叫《周易》，是古代占卦、卜筮的書(shū)，也是一部古代唯心主義哲學(xué)的文獻(xiàn)。由于它成書(shū)較早，其中保存了部分周代和周代以前的文化風(fēng)俗史料。《詩(shī)》是我國(guó)**部詩(shī)歌總集a。《書(shū)》，又叫《尚書(shū)》。“尚”，即“上”；“尚書(shū)”，等于說(shuō)“上代之書(shū)”，即古代、前代之書(shū)的意思。這是我國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的史料匯編。其中保存了殷商時(shí)代和西周初期的一些重要?dú)v史文獻(xiàn)b。
《春秋》是東周時(shí)代魯國(guó)官修的歷史書(shū)，敘述從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）共二百四十二年間的史實(shí)（后世遂稱這一段時(shí)間為“春秋時(shí)代”），按年月次序簡(jiǎn)單記述，其體例類(lèi)似現(xiàn)在的大事記，是我國(guó)**部編年史a。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有的學(xué)者根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史和傳說(shuō)，把《春秋》中所記載的簡(jiǎn)單事實(shí)，做出比較詳細(xì)的敘述和說(shuō)明，這就成為“傳”；“傳”是注釋說(shuō)明的意思。現(xiàn)在流傳下來(lái)的“傳”共有三家，即《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》和《春秋左氏傳》（簡(jiǎn)稱《左傳》），又叫“三傳”。《公》《穀》兩書(shū)敘述事實(shí)較少，解釋、發(fā)揮《春秋》原文的義例居多；《左傳》則以敘事為主，是一部歷史書(shū)，也是先秦時(shí)代重要的古典散文作品。《詩(shī)》《書(shū)》《易》加上“三禮”“三傳”，就成為“九經(jīng)”。“九經(jīng)”之說(shuō)，是唐代確立的。唐代又把《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》和《爾雅》列入經(jīng)書(shū)，便成為“十二經(jīng)”。另有“十一經(jīng)”之說(shuō)：一是去掉《爾雅》；一是把《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》合為一經(jīng)。《論語(yǔ)》是孔子及其門(mén)徒的言行錄。《孝經(jīng)》大約成于漢儒之手，是宣揚(yáng)封建宗法制度和封建倫理教條的書(shū)。《爾雅》是讀“經(jīng)”的主要參考書(shū)，本身就是工具書(shū)，后面再具體介紹。
到了宋代，把《孟子》（儒家學(xué)者孟軻及其門(mén)徒的言行錄）也列入“經(jīng)”書(shū)，這就是現(xiàn)在常說(shuō)的《十三經(jīng)》a。另外，還有“十四經(jīng)”之說(shuō)，是把《大戴禮記》也算進(jìn)去。“大戴”名戴德，是戴圣（小戴）的叔父。目前《十三經(jīng)》的通行版本以《十三經(jīng)注疏》較便使用。所謂“注”，是指給“經(jīng)”書(shū)原文作注釋；“疏”是指給注文作注釋。這部書(shū)所采輯的注文是唐以前人作的，“疏”是唐、宋人作的。由清人阮元匯刻成書(shū)，后面附有阮氏自撰的《十三經(jīng)校勘記》。商務(wù)印書(shū)館和開(kāi)明書(shū)店各出版過(guò)一種《十三經(jīng)》白文本。開(kāi)明所印的一種和《十三經(jīng)索引》的頁(yè)數(shù)相適應(yīng)，更便于翻檢。二 史 書(shū)1 《二十四史》《二十四史》是記載我國(guó)自黃帝至明代史實(shí)的書(shū)，共三千二百四十卷。其中《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》，習(xí)慣統(tǒng)稱“前四史”，是私家著述；其他諸史，都是官修的歷史書(shū)b。現(xiàn)將《二十四史》的書(shū)名、卷數(shù)和作者姓名開(kāi)列于下：一、《史記》一三〇卷 西漢 司馬遷二、《漢書(shū)》一二〇卷 東漢 班固
三、《后漢書(shū)》一三〇卷 南朝 宋 范曄四、《三國(guó)志》六五卷 西晉 陳壽五、《晉書(shū)》一三〇卷 唐 房玄齡等六、《宋書(shū)》一〇〇卷 南朝 梁 沈約七、《南齊書(shū)》五九卷 南朝 梁 蕭子顯八、《梁書(shū)》五六卷 唐 姚思廉九、《陳書(shū)》三六卷 唐 姚思廉一〇、《魏書(shū)》一三〇卷 北齊 魏收一一、《北齊書(shū)》五〇卷 唐 李百藥一二、《周書(shū)》五〇卷 唐 令狐德棻等一三、《隋書(shū)》八五卷 唐 魏徵等一四、《南史》八〇卷 唐 李延壽一五、《北史》一〇〇卷 唐 李延壽一六、《舊唐書(shū)》二〇〇卷 五代 后晉 劉昫等一七、《新唐書(shū)》二二五卷 宋 歐陽(yáng)脩等一八、《舊五代史》一五〇卷 宋 薛居正等一九、《新五代史》（原名《五代史記》）七四卷 宋 歐陽(yáng)脩二〇、《宋史》四九六卷 元 脫脫等二一、《遼史》一一六卷 元 脫脫等二二、《金史》一三五卷 元 脫脫等二三、《元史》二一〇卷 明 宋濂等二四、《明史》三三二卷 清 張廷玉等《二十四史》中除幾部私家著述外，其他各史的作者實(shí)際上都是名義上的主編者或主要撰寫(xiě)人，有的只是領(lǐng)個(gè)虛銜，并沒(méi)有做什么具體工作，更談不到獨(dú)立完成任務(wù)了。因此學(xué)術(shù)價(jià)值也以“前四史”為較高。
……
吳小如文集:講稿編一 作者簡(jiǎn)介
吳小如（1922—2014）：原名吳同寶，曾用筆名少若，歷史學(xué)家，北京大學(xué)教授。先后就讀于燕京大學(xué)、清華大學(xué)，受業(yè)于朱經(jīng)畬、朱自清、沈從文、廢名、游國(guó)恩、周祖謨、林庚等著名學(xué)者，是俞平伯先生的入室弟子。吳小如在中國(guó)文學(xué)史、古文獻(xiàn)學(xué)、俗文學(xué)、戲曲學(xué)、書(shū)法藝術(shù)等方面都有很高的造詣，被認(rèn)為是“多面統(tǒng)一的大家”。著有《古典小說(shuō)漫稿》《京劇老生流派綜說(shuō)》《古文精讀舉隅》《臺(tái)下人語(yǔ)》《今昔文存》《 讀書(shū)拊掌錄》《心影萍蹤》《莎齋筆記》《常談一束》《霞綺隨筆》《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·吳小如卷》等，譯有《巴爾扎克傳》。
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