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歸心:曾仕強說修己安人之道 版權信息
- ISBN：9787559658722
- 條形碼：9787559658722 ; 978-7-5596-5872-2
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歸心:曾仕強說修己安人之道 本書特色
曾仕強教授通過對中國傳統哲學的研究和分析，總結出中國思維方式、倫理傳統在現代的存在形式及使用方法，是基于傳統和現實實踐的理論創新。希望能幫助廣大讀者從中華傳統道德中，開辟出一條現代化的嶄新道路。
歸心:曾仕強說修己安人之道 內容簡介
"曾仕強教授在汲取中國傳統文化儒道精髓的基礎上，系統總結了中國傳統哲學的很好之處，并將其中的精華部分擷取出來，闡明了做事“先修己，再安人”的道理。 中國人的特性在于“持經達權”，把握“變中之！。實務是千變萬化的，但其背后有不變的“經”，這個“經”便是人們所擁有的哲學理念。因為中國傳統哲學博大精深，不容易理解，稍有不慎便會誤入歧途，所以需要人們用心鉆研，勉力實踐，才能獲得良好的效果。閱讀本書，便可以為處于憂慮和迷惑中的人們指出一條幸福之道。"
歸心:曾仕強說修己安人之道 目錄
01管理之道，在于修己安人
“管人”“理人”還是“安人” 003
修己安人的三大綱領 012
無為而治是管理的*高境界 020
修身齊家，不忘立業 030
02管理的*終目的是安人
管理始于修己，終于安人 043
安人方能得天下 051
安人的方法要隨時空而改變 060
現代管理中的安人之法 066
03安人的有效力量是感應
孔子的感應說 075
孟子的感應律 079
朱子的感應心 086
04安人的根本精神在中道
中國式管理就是中道管理 093
中道管理符合人性的要求 100
現代化的中國式管理仍然是中道管理 106
05情理法兼顧才能安人
情、理、法所重在理 115
法是基礎，大家都應該共同遵守 117
“攝禮歸義”，合理必然合法 120
“納禮于仁”，憑良心就是合理 123
情、理、法即仁、義、禮的實踐 126
情、理、法在管理上的表現 129
06守經達變才是安人的正道
管理的原則是“經權” 139
管理的基本方法是“經權法” 149
“經權法”可以促進中國管理現代化 156
07具有象棋特色的安人模式
中國管理的象棋模式 166
建構以安人為目標的中國管理模式 184
展開全部
歸心:曾仕強說修己安人之道 節選
管人靠科學，安人靠哲學 哲學比科學更能解決管理的難題 管理靠什么？ 有人說管理靠實務經驗，這一直是大多數管理者所依據的指南。所謂一回生，二回熟，經驗累積起來，當然熟能生巧。很多管理者自認不必學習便能夠管理企業，憑借多年經驗，便能媳婦熬成婆。而且搞了這么多年，難道還需要他人的教誨？ 于是我行我素，置管理的科學、哲學于不顧，卻也日復一日，過得相當舒適。 有些人缺乏經驗或者有了經驗仍覺得有學習的必要。他們求知心切，大多一頭栽進管理的科學領域。從此開口數據，閉口信息，視經驗為誤區，卻看不見哲學。于是整天緊張忙碌，口中念著一些英文代號，不停地追求什么新的理論，似乎看書、聽課都來不及，哪里有什么時間和精力來從事實際的管理？ 有朝一日，當他們發現這些理論不過是某些學者或者管理顧問制造出來的風潮時，心里不免興起一種念頭：這些提出理論、制造風潮的學者或顧問，如果讓他們實際經營一家公司，不知道會不會按照他們自己所說的去實施，更不知道成效如何。尤其是數據不足、信息有限的時候，很容易棄科學于一旁，掉進迷信的深淵，一心求神問卜。 許多管理者，有如鐘擺一般，回蕩于科學和迷信兩端，對于中間的哲學，則一下子跳越過去，無所涉獵。手里拿著數據，心里想著明牌；眼里看著信息，心中向往神靈？雌饋黻庩柤骖櫍孕藕涂茖W互補，實際上是由于缺乏哲學素養，以致始終難以安身立命。那管理哲學有什么用？且看以下種種難題： ?? 大中型企業里的帶頭人，如果做得不好，一定會被“換”掉；假若做得很好，很快就會被“擠”掉。因而興起“為誰辛苦為誰忙”的怨嘆，茫然地面對未來。 ?? 上市公司的負責人，原本想把自己的資金抽回來，換用他人的資金來經營，以減少自己的風險，卻不料市場派來勢兇猛，幾乎搶走自己的經營權。于是指派專人，用心操控，處心積慮地確保自己的位子。 ?? 職業經理人，更是值得同情。人家當老板，為的是建立屬于自己的王國。劉備當年三顧茅廬，留下千古美名。后來卻因桃園三結義的兄弟情誼，不顧屢建奇功的軍師孔明的苦苦相勸，硬要親自攻打東吳。私情公理難以兼顧，原本是老板*大的無奈。職業經理人也面臨進退兩難的境地： 不能配合，便是不仁，缺乏體諒老板的愛心；盡量配合，那就是不義，變成老板的白手套，不合乎專業的倫理。經營不善，職業經理人引咎辭職，老板還會把所有的缺失都怪罪在這位可憐人的身上。經營良好，老板的子弟心想“肥水不流外人田”，不如自己收回來經營，于是千方百計逼走職業經理人。這也時有所聞。 ?? 公司既不上市，也不委請職業經理人來經營。無奈歲月不饒人，不得不尋求繼任者。想來想去，還是自己的兒子*可靠。想不到少主登基，先和老臣過不去。自己出面協調，兒子竟然向父親提請辭職。父親不敢向外人吐露實情，只好私下問老天爺：“蒼天在上，我的兒子向我辭職，我可以向你請辭嗎？” 這些問題，都是經驗或科學所不能夠解決的。但是，對于經營者來說， 卻是遲早必須面對的嚴肅命題。管理哲學的功能，也只有在這種緊要關頭，才顯得尤為重要。 僅憑經驗，日子也可以過得相當舒適。這專指那些基礎產業的經營者，特別是民生必需品行業，由于產品變化不大，生產規模也很小，而且經營者也安于現實，樂天知命，所以除了生死不測之外，其他一切如常。 規模稍大，心思就會復雜，想看看人家是怎樣管理的，或者自己修一個管理學位？邕^**道門檻，所看到的僅是管理的科學層面，但也足以令人把玩一輩子，讓自己越來越有信心，讓別人也認為自己越來越有成就。年紀輕輕，便把自己打扮成一只氣勢昂然的雄雞，隨時準備和別人大 戰三百回合。由于缺乏利爪，所以筆記本電腦成為必不可少的現代化設備，隨身攜帶。年紀稍長，便擺出一副導航人的架勢，好像任何事情都在自己的掌握之中。 實際上，不論年齡大小，都會經受寂寞、空虛、僵化的苦惱而難以解脫。雙手緊握著科技這一桿槍，卻弄不清楚真正的敵人在哪里，偶爾有風吹草動，立即猛烈開火。有時自己也會覺得神經兮兮，卻不知道問題出在哪里。 因此，管理*好以哲學為中心。把自己的基本理念調整妥當，就比較容易兼顧經驗和科學。偏重其中某一個領域，就是單元性的選擇，很容易走向極端。所以管理哲學的建立，*好采取多元化的觀點，以期配合時空變化及情境的不同，做出合乎中道的決策。 管理哲學并不排斥管理經驗，因為它的建立是反省經驗的結果。不反省管理經驗，根本無從獲得管理哲學。管理哲學應該是管理科學的母親，可惜這個兒子長大以后，常常不認母親，反而嘲笑母親年老、虛幻。 話說回來，管理哲學需要管理經驗來印證，有賴于管理科學來實現。如果缺乏經驗和科學的配套，管理哲學也是獨木難支，有氣無力。 很多人都知道管理哲學的重要性，只是年輕的時候，無從學起；年紀稍長，又覺得自己積累了這么多的經驗，應該可以擁有自己的管理哲學；年邁時則認為時日無多，學它做什么。因此真正明白而又確實建立自己的管理哲學的，為數并不多。 上臺時不謹慎，在位時爭名奪利，下臺時不放手。這些禍害的影響，隨處可見。這都是只有管理經驗、管理科學，卻缺乏管理哲學的明證。
歸心:曾仕強說修己安人之道 作者簡介
曾仕強 中國式管理之父，當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。臺灣交通大學教授，臺灣師范大學教授。英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。研究中國管理哲學三十年，首倡中國式管理，名動政商學界，享譽海內外。 曾仕強教授深諳中國傳統文化與西方管理理論，學問淵深，世情洞達。他是央視《百家講壇》最受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界獨領風騷，并被著名國學專家錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”。
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