掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
清通鑒(全四冊(cè))(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊(cè))(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國(guó)建立
-
>
華文全球史:中國(guó)文脈
中圖價(jià):¥34.9
加入購(gòu)物車(chē)
溯源中國(guó) 版權(quán)信息
- ISBN：9787555912491
- 條形碼：9787555912491 ; 978-7-5559-1249-1
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
溯源中國(guó) 本書(shū)特色
◆填補(bǔ)傳說(shuō)時(shí)代的歷史空白，揭開(kāi)上古中國(guó)的神秘面紗！ ◆二里頭考古隊(duì)前隊(duì)長(zhǎng)、考古明星學(xué)者許宏重磅作品 ◆中華文明是如何崛起的？聚焦二里頭文化發(fā)展全過(guò)程 ◆堯舜禹到底存在嗎？晉南陶寺遺址蘊(yùn)藏著什么秘密？ ◆三星堆文化是外星文明嗎？看東西文明如何交匯碰撞！ ◆全彩印刷，百幅精美插圖 ◆翻開(kāi)本書(shū)，讓我們跟著二里頭考古隊(duì)前隊(duì)長(zhǎng)許宏的足跡，填補(bǔ)傳說(shuō)時(shí)代的歷史空白，揭開(kāi)上古中國(guó)的神秘面紗！
溯源中國(guó) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中原文明是如何崛起的？ 約公元前3500年以后的一千多年時(shí)間里，黃河流域和長(zhǎng)江流域的許多地區(qū)還呈現(xiàn)出邦國(guó)林立的態(tài)勢(shì)。那是一個(gè)“滿(mǎn)天星斗”的時(shí)代。到了公元前1800年前后，二里頭文明在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各區(qū)域的文明因素，終于崛起，開(kāi)啟了王朝文明的新時(shí)代。 堯舜禹到底存不存在？ 比夏朝更久遠(yuǎn)的堯舜禹時(shí)代，在考古學(xué)上并非無(wú)跡可尋。晉南臨汾發(fā)現(xiàn)的陶寺文化留下了豐富的各類(lèi)禮器，呈現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這個(gè)高度發(fā)達(dá)卻并不稱(chēng)霸的文化，讓學(xué)者聯(lián)想到夏代之前“溫良”的堯舜時(shí)代，陶寺遺址屬于堯帝集團(tuán)的說(shuō)法也因此被提出。那么，作者本人怎么看？ 三星堆文化是外星文明嗎？ 三星堆面具的詭異造型，讓三星堆文化是外星文明的說(shuō)法傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。但本書(shū)作者指出，到目前為止，還沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)超出我們既有的認(rèn)知范疇。尊、罍等青銅禮容器昭示了中原文化對(duì)三星堆的深遠(yuǎn)影響；金杖又暗示著外來(lái)文化曾在此留下痕跡。三星堆正處于東西文化傳播帶的前沿陣地，多種文化因素的碰撞共同塑造了奇妙而神秘的文化特征，也難怪人們會(huì)誤以為這里曾有外星文明。 翻開(kāi)本書(shū)，讓我們跟著二里頭考古隊(duì)前隊(duì)長(zhǎng)許宏的足跡，填補(bǔ)傳說(shuō)時(shí)代的歷史空白，揭開(kāi)上古中國(guó)的神秘面紗！
溯源中國(guó) 目錄
【尋蹤】 “連續(xù)”中的“斷裂”
從仰韶到齊家
禮制遺存與禮樂(lè)文化的起源
公元前 2000 年：中原大變局的考古學(xué)觀察
前中國(guó)時(shí)代與“中國(guó)”的初興
二里頭與中原中心的形成
二里頭都邑的兩次禮制大變革
宮室建筑與中原國(guó)家文明的形成
中國(guó)古都的恒與變
【論理】 三代文明與青銅時(shí)代考古
商文明：中國(guó)“原史”與“歷史”時(shí)代的分界點(diǎn)
方法論視角下的夏商分界研究
論“青銅時(shí)代”概念的時(shí)空適用性
精細(xì)化分析：早期國(guó)家形成研究的有效途徑
【觀潮】 高度與情結(jié)
“新中原中心論”的學(xué)術(shù)史解析
“夏”遺存認(rèn)知推定的學(xué)史綜理
冷觀三星堆
糾葛與癥結(jié)：三星堆文化上限問(wèn)題的學(xué)史觀察
??
展開(kāi)全部
溯源中國(guó) 節(jié)選
《溯源中國(guó)》 前中國(guó)時(shí)代與“中國(guó)的初興” 近年，有多本書(shū)名中包含“中國(guó)”、論及古史的著作問(wèn)世，如葛兆光的《宅茲中國(guó)》《何為中國(guó)：疆域民族文化與歷史》，許倬云的《說(shuō)中國(guó)》等，筆者的《*早的中國(guó)》和《何以中國(guó)：公元前 2000 年的中原圖景》，也忝列其中。有學(xué)者認(rèn)為，這顯現(xiàn)了當(dāng)下我們社會(huì)的某種整體焦慮。這種分析是有一定道理的。這類(lèi)著作的一個(gè)共同特點(diǎn)是，在切實(shí)追溯中國(guó)歷史的同時(shí)，還都在認(rèn)識(shí)論上進(jìn)行反思，剖析了“中國(guó)”概念的建構(gòu)歷程。顯然，何為中國(guó)，既是本體論的問(wèn)題，更是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。借此，古今中國(guó)被連接在了一起。 其中的“中國(guó)”誕生史，在近百年的時(shí)間里，由于考古學(xué)的努力，更由于民族精神喚起的需求，被不斷地上溯、提前，進(jìn)入了史前時(shí)代，也即有文字可考的時(shí)代之前。中華五千年文明的提出，讓考古學(xué)這門(mén)看似冷僻避世的學(xué)科，又開(kāi)始找回點(diǎn)“顯學(xué)”的感覺(jué)。正如它在百年前被引進(jìn)時(shí)國(guó)人的期待一樣，要解決的是填補(bǔ)“古史辨”思潮蕩滌下的上古史空白，解答中國(guó)從何而來(lái)的大問(wèn)題。就此而言，回觀學(xué)術(shù)史很重要。 何謂“中國(guó)文明”？中國(guó)文明在何時(shí)何地又是如何起源的？是否*早的國(guó)家在作為地域概念的中國(guó)一出現(xiàn)，就可以看作作為政治實(shí)體的“中國(guó)”的問(wèn)世？圍繞這些問(wèn)題，中國(guó)學(xué)術(shù)界百年來(lái)有過(guò)執(zhí)著而曲折的探索。總體看來(lái)，兩大主線貫串其中。一是科學(xué)理性、文明認(rèn)知，追求的是史實(shí)復(fù)原；二是救亡圖存、民族自覺(jué)，意欲建構(gòu)國(guó)族認(rèn)同。就全球范圍而言，中國(guó)是罕有的自現(xiàn)代考古學(xué)誕生伊始就以本國(guó)學(xué)者為主導(dǎo)進(jìn)行考古探索的國(guó)家。這決定了中國(guó)考古學(xué)從一開(kāi)始，就與探索其自身文明源流的“尋根問(wèn)祖”密切相關(guān)，甚至可以說(shuō)是將探索中國(guó)文明的起源—“中國(guó)”誕生史作為主要目的和任務(wù)的。本土學(xué)者與其研究對(duì)象間由親緣關(guān)系決定的、心靈間的交流與溝通，使得他們更易于理解、解讀后者，因而收獲巨大。甲骨文的成功釋讀就是一個(gè)佳例。但與此同時(shí)，他們又是在濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)的浸淫下，飽含著建構(gòu)民族文化認(rèn)同的情感，投入到這一中國(guó)學(xué)界*大的、*重要的“尋根問(wèn)祖”工程中來(lái)的。這一學(xué)術(shù)史背景或底色不能忽視。因而，對(duì)上述問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，有賴(lài)于史料的不斷積累，更關(guān)涉民族情感和當(dāng)代的文化認(rèn)同等問(wèn)題。我們還是先從對(duì)考古材料的梳理談起。 任何事物都有其從無(wú)到有、從小到大發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，國(guó)家起源以及中國(guó)文明的形成也不例外？脊艑W(xué)揭示出的距今五六千年以來(lái)的東亞大陸展現(xiàn)了這樣的圖景。大約距今 6000 年以前，廣袤的東亞大陸上的史前人群，還都居住在不大的聚落中，以原始農(nóng)業(yè)和漁獵為主，過(guò)著大體平等、自給自足的生活。各區(qū)域文化獨(dú)立發(fā)展，同時(shí)又顯現(xiàn)出一定的跨地域的共性。到了距今 5500～3800 年間，也就是考古學(xué)上的仰韶時(shí)代后期至龍山時(shí)代，被稱(chēng)為東亞“大兩河流域”的黃河流域和長(zhǎng)江流域的許多地區(qū)，進(jìn)入了一個(gè)發(fā)生著深刻的社會(huì)變革的時(shí)期。隨著人口的增長(zhǎng)，這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了階層分化和社會(huì)復(fù)雜化現(xiàn)象，區(qū)域之間的文化交流和摩擦沖突都日趨頻繁。許多前所未見(jiàn)的文化現(xiàn)象集中出現(xiàn)，聚落形態(tài)上發(fā)生著根本的變化。如大型中心聚落及以其為核心形成的一個(gè)個(gè)大群落，城墻與壕溝、大型臺(tái)基和殿堂建筑、大型祭壇、大型墓葬等耗工費(fèi)時(shí)的工程，隨葬品豐厚的大墓和一貧如洗的小墓所反映出的社會(huì)嚴(yán)重分化等，都十分令人矚目。 眾多相對(duì)獨(dú)立的部族或古國(guó)并存且相互競(jìng)爭(zhēng)。如中原及周邊的仰韶文化、石峁文化、陶寺文化、王灣三期文化，西北地區(qū)的大地灣文化、齊家文化，遼西和內(nèi)蒙古東部的紅山文化，山東地區(qū)的大汶口文化、龍山文化，江淮地區(qū)的薛家崗文化，長(zhǎng)江下游的凌家灘文化、崧澤文化、良渚文化，長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X文化、石家河文化，長(zhǎng)江上游的寶墩文化等，在文化面貌上各具特色，異彩紛呈。 那是一個(gè)“滿(mǎn)天星斗”的時(shí)代，邦國(guó)林立是那個(gè)時(shí)代*顯著的特征。有的學(xué)者將其稱(chēng)為“古國(guó)時(shí)代”或“邦國(guó)時(shí)代”，有的則借用歐美學(xué)界的話語(yǔ)系統(tǒng)，將其稱(chēng)為“酋邦時(shí)代”。無(wú)論如何，那是一個(gè)小國(guó)寡民的時(shí)代。整個(gè)東亞大陸的面積，與現(xiàn)在的歐洲差不多，而當(dāng)時(shí)的這些星羅棋布的古國(guó)或部族，也和現(xiàn)在歐洲的樣態(tài)差不多。那么，問(wèn)題來(lái)了：它們都屬于“中國(guó)”嗎？
溯源中國(guó) 作者簡(jiǎn)介
許宏 考古學(xué)者，作家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，前二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)早期城市、國(guó)家與文明的考古學(xué)研究？脊趴破兆髌酚小敖庾x早期中國(guó)”系列叢書(shū)和《發(fā)現(xiàn)與推理》等。 許宏教授是全網(wǎng)粉絲超百萬(wàn)的明星學(xué)者，擅長(zhǎng)將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)知識(shí)用輕松易懂的方式敘述出來(lái)。他學(xué)識(shí)淵博且思想開(kāi)明，樂(lè)于向大眾分享自己的學(xué)術(shù)成果。他將考古學(xué)變成“熱知識(shí)”帶入到大眾的視野，激發(fā)了無(wú)數(shù)讀者對(duì)早期中國(guó)歷史的濃厚興趣。
商品評(píng)論(1條)
書(shū)友推薦
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū)(紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū))
- >
月亮與六便士
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
我從未如此眷戀人間
- >
山海經(jīng)
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
姑媽的寶刀
- >
巴金－再思錄
本類(lèi)暢銷(xiāo)
