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包郵 藝術(shù)的起源
“我，是被耽誤了千年光陰才出生的。”日本攝影家杉本博司隨筆集，從科學(xué)、建筑、歷史、宗教等層面，展開(kāi)對(duì)人類(lèi)意識(shí)起源的探討，對(duì)人類(lèi)精神史的追問(wèn)。
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藝術(shù)的起源 版權(quán)信息
- ISBN：9787547741429
- 條形碼：9787547741429 ; 978-7-5477-4142-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
藝術(shù)的起源 本書(shū)特色
1. “藝術(shù)的起源，其實(shí)就是想嘗試追溯人類(lèi)的精神史。”日本攝影家杉本博司隨筆集，從科學(xué)、建筑、歷史、宗教等層面，展開(kāi)對(duì)人類(lèi)意識(shí)起源的探討，對(duì)人類(lèi)精神史的追問(wèn)。于是，我們有幸得見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)與過(guò)往人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)交織的吉光片羽，并一窺杉本博司所勾勒的人類(lèi)精神史面貌。
2. “與其說(shuō)我的作品是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行解釋說(shuō)明的，不如說(shuō)它們是因語(yǔ)言而引發(fā)觸動(dòng)，并在混沌的意識(shí)中呈現(xiàn)出的形式。”杉本博司以文字記錄觸發(fā)攝影的意象，回溯自我創(chuàng)作的因緣際會(huì)，將思索與創(chuàng)作歷程全然呈現(xiàn)于我們面前。
3. “我，是被耽誤了千年光陰才出生的。”杉本博司作品系列重版出來(lái)，《直到長(zhǎng)出青苔》《藝術(shù)的起源》《現(xiàn)象》同步上市。
藝術(shù)的起源 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“人類(lèi)的想象力一直是通過(guò)藝術(shù)來(lái)加以表現(xiàn)的。……藝術(shù)的起源，其實(shí)就是想嘗試追溯人類(lèi)的精神史。”《藝術(shù)的起源》并不是探討人類(lèi)藝術(shù)之起源歷史，而是杉本博司以攝影為媒介，追溯人類(lèi)精神史的嘗試。他追溯人類(lèi)科學(xué)精神的起源，以實(shí)驗(yàn)重現(xiàn)放電現(xiàn)象、光學(xué)原理等科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以此創(chuàng)作出《放電場(chǎng)》《法拉第籠》《偏光色》等經(jīng)典作品。他以燭光呼應(yīng)人類(lèi)在靠燈火度過(guò)漫長(zhǎng)黑夜的集體記憶，創(chuàng)作系列作品《陰翳禮贊》。他拍攝人類(lèi)制作的現(xiàn)成物，串聯(lián)起由史前至今的歷史連環(huán)畫(huà)。他探討人類(lèi)意識(shí)的起源，以光學(xué)玻璃塑造五輪塔，探究人類(lèi)宗教情感的來(lái)源。他將自己的攝影、建筑設(shè)計(jì)與收藏結(jié)合起來(lái)，效法杜尚，創(chuàng)作出“杉本式”裝置藝術(shù)。他還將自己制作的“作品”、收集的“藏品”與語(yǔ)言和意象聯(lián)動(dòng)起來(lái)，構(gòu)成不同尋常的藝術(shù)實(shí)踐……杉本博司的創(chuàng)作由語(yǔ)言而觸發(fā)，又以文字將思索與創(chuàng)作歷程全然呈現(xiàn)于我們面前。當(dāng)杉本博司對(duì)人類(lèi)處境的思索越發(fā)明晰，我們也就能看見(jiàn)他涉足更多人們未企及與嘗試的全新領(lǐng)域，并以執(zhí)著的探索精神將它們?cè)忈尩昧芾毂M致，令人激賞。
藝術(shù)的起源 目錄
序
藝術(shù)的起源
光學(xué)玻璃五輪塔
古代的風(fēng)景
冷靜之眼與熱情之眼
寶物的記憶
魔鬼現(xiàn)身之所
攝影學(xué)——事情的開(kāi)端
安定的生活
觀念之形
小田原
鸚鵡島的鳥(niǎo)籠
天使來(lái)迎圖
歪曲的世界觀
時(shí)間的浮橋
三夕茶會(huì)
今冥途
落石注意
獲高松宮殿下紀(jì)念世界文化獎(jiǎng)
對(duì)談：歷史的歷史
后 記
展開(kāi)全部
藝術(shù)的起源 節(jié)選
在人類(lèi)歷史之中，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都在摸索其時(shí)的表現(xiàn)方式，并成為預(yù)示下一個(gè)時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志。以此意義來(lái)看，不管在哪個(gè)時(shí)代，藝術(shù)都具有其“當(dāng)代性”。然而，每個(gè)之前可以讓人不斷從“當(dāng)代性”中獲得時(shí)代發(fā)展啟示的年代都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。現(xiàn)在我們身處后資本主義社會(huì)的中心，被卷入全球規(guī)模的擴(kuò)大再生產(chǎn)及高度經(jīng)濟(jì)發(fā)展破滅的旋渦之中，人類(lèi)的欲望已經(jīng)無(wú)法控制，我們所面臨的正是人類(lèi)歷史的全新時(shí)代。
人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中戰(zhàn)勝了各種困難。歷經(jīng)了冰期、大洪水，進(jìn)入文明時(shí)代之后，又經(jīng)歷了疫病、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)。于是人類(lèi)的想象力得到各種程度的發(fā)揮，每戰(zhàn)勝一場(chǎng)災(zāi)難，都會(huì)從中獲得更加敏銳的智慧。然而，發(fā)展至今，與人類(lèi)命運(yùn)攸關(guān)的各種報(bào)告中所列舉的暗淡數(shù)字已經(jīng)表明，人類(lèi)不可能永遠(yuǎn)這樣持續(xù)發(fā)展下去。而讓人驚訝的是，人類(lèi)根本就無(wú)視這些數(shù)字，并擺出一副佯作不知的嘴臉，繼續(xù)謳歌我們身處的這個(gè)時(shí)代。
人類(lèi)的想象力一直是通過(guò)藝術(shù)來(lái)加以表現(xiàn)的。現(xiàn)在，為了理解那個(gè)無(wú)法預(yù)知的未來(lái)，我們到了必須回溯歷史的時(shí)候。為了追溯人類(lèi)的想象力，我們就必須探尋人類(lèi)意識(shí)的起源。現(xiàn)在，藝術(shù)所能夠做的，也許就是回憶，就是找回人成為人那個(gè)時(shí)候的記憶。
藝術(shù)的起源，其實(shí)就是想嘗試追溯人類(lèi)的精神史。所謂藝術(shù)，其實(shí)也是技術(shù)。為了能將人的肉眼所不可見(jiàn)的精神物質(zhì)化地加以表現(xiàn)，在人類(lèi)意識(shí)文明開(kāi)化的過(guò)程中，各種藝術(shù)形式之間既緊密聯(lián)系又相互分化。為了方便起見(jiàn)，我將作品分成科學(xué)、建筑、歷史、宗教等幾個(gè)主題來(lái)進(jìn)行展示。 科學(xué)
地球上冰期出現(xiàn)的周期從四萬(wàn)年到十萬(wàn)年不等，人類(lèi)經(jīng)歷數(shù)十次嚴(yán)酷的冰期，苦苦忍耐方才綿延至今。不知從何時(shí)起，人類(lèi)掌握了取火的方法，火便成為人類(lèi)在嚴(yán)寒期保持體溫的必需品。
幾乎所有的動(dòng)物都畏懼火，可為什么只有人類(lèi)能夠控制火呢？也許是因?yàn)橹挥腥祟?lèi)才擁有那種特性，那種在看到可怕事物的同時(shí)也會(huì)對(duì)此事物萌生好奇心的特性。天搖地動(dòng)的雷電引發(fā)森林火災(zāi)之后，人類(lèi)畏畏縮縮地從火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)將火種帶了回來(lái)，這樣人類(lèi)才知道了雷電與火之間的因果關(guān)系。這就意味著人類(lèi)智慧的萌芽，意味著時(shí)間意識(shí)的獲得，而且還意味著人類(lèi)已經(jīng)產(chǎn)生了一種愿望：想要去理解自己身邊的外界環(huán)境—自然。
追溯遙遠(yuǎn)的文藝復(fù)興時(shí)期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)精神其實(shí)早已存在于人類(lèi)*早的意識(shí)之中了。這一系列的展示作品，由《放電場(chǎng)》《偏光色》《法拉第籠》等組成，其中《放電場(chǎng)》是對(duì)雷電現(xiàn)場(chǎng)的再現(xiàn)，《偏光色》是受艾薩克·牛頓闡述光學(xué)性質(zhì)的啟發(fā)，《法拉第籠》是對(duì)邁克爾·法拉第實(shí)驗(yàn)的再現(xiàn)。 建筑
一萬(wàn)五千年前左右，也就是上一紀(jì)冰期的時(shí)候，穴居人用猛犸象的骨頭搭建了自己的住所。人類(lèi)的住所也與火的使用有著密切的關(guān)系：人類(lèi)為了取暖，就必須確保自己煞費(fèi)苦心得到的火的熱量不會(huì)散逸。而將皮毛綁束在身上的行為也與住所的建造有關(guān)系。這兩種方法都能有效地保持人的體溫。這樣，人類(lèi)就不會(huì)受到外部氣溫的影響，讓體溫保持恒定。通過(guò)這種方式，人類(lèi)便成功地將能夠繁殖的發(fā)情期擴(kuò)到全年。于是，人口立刻開(kāi)始不斷增長(zhǎng)。
這一部分，我展示的作品是拍攝整根蠟燭燃盡過(guò)程的《陰翳禮贊》，通過(guò)這一組作品來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)在住所中點(diǎn)著燈火度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的生活記憶。另外我還有一個(gè)意象，準(zhǔn)備用同樣的燭光再現(xiàn)出前近代的夜晚。于是，我打算再現(xiàn)醍醐寺世傳的人稱“秀吉之帷幄”的辻花帷幔。這個(gè)展覽會(huì)的導(dǎo)入部分，我將天平時(shí)代（724—748）建造的古塔—當(dāng)麻寺三重塔的古材料，與用照片組成的古塔實(shí)際大小的再現(xiàn)作品并置
藝術(shù)的起源 作者簡(jiǎn)介
杉本博司（Hiroshi Sugimoto），日本當(dāng)代攝影家，亞洲當(dāng)代攝影拍賣(mài)紀(jì)錄保持者。1948年生于東京。1970年畢業(yè)于立教大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，之后赴美留學(xué)，在洛杉磯的藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)攝影。1974年移居紐約，獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金，從事攝影創(chuàng)作。此后十年中，身兼古董商，來(lái)往于日本和紐約之間，逐漸培養(yǎng)起對(duì)日本古代藝術(shù)和文物的愛(ài)好。1977年，于日本頗具影響力的“南畫(huà)廊”舉行首次個(gè)展。1980年，于紐約索納本德畫(huà)廊舉辦首次海外個(gè)展，并陸續(xù)在洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、柏林古根海姆美術(shù)館、倫敦蛇形畫(huà)廊、巴黎卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)等地舉辦展覽。2001年，獲“哈蘇國(guó)際攝影獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)素有“攝影諾貝爾獎(jiǎng)”之稱。2014年，獲“野口勇獎(jiǎng)”。2017年，獲“英國(guó)皇家攝影學(xué)會(huì)百年紀(jì)念勛章”。2018年，獲“美國(guó)國(guó)家藝術(shù)俱樂(lè)部攝影榮譽(yù)勛章”。代表作有系列作品：透視畫(huà)館（Dioramas）、劇院（Theaters）、海景（Seascapes）、佛海（Sea of Buddha）、建筑（Architecture）、陰翳禮贊（(In Praise of Shadows）、肖像（Portraits）、觀念之形（Conceptual Forms）、影之色（Colors of Shadow）等。著有《直到長(zhǎng)出青苔》《藝術(shù)的起源》《現(xiàn)象》等。
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