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青年與學(xué)問(wèn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787545567076
- 條形碼：9787545567076 ; 978-7-5455-6707-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
青年與學(xué)問(wèn) 本書(shū)特色
☉ 新亞學(xué)院創(chuàng)建人之一、新儒家代表、一代大儒唐君毅先生經(jīng)典之作。 ☉ 關(guān)于青年人如何讀書(shū)，如何審視自身，如何立志，如何開(kāi)拓自己的精神空間的短文集結(jié)，告訴年輕人如何守護(hù)內(nèi)心，與世界和諧相處。 ☉ 所講治學(xué)為人道理并不復(fù)雜，但融入唐君毅的個(gè)人體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)理形象且有條理，兼有具體指導(dǎo)方法，非常實(shí)用。 ☉ 對(duì)現(xiàn)代文明生活的“弊害”作了提醒，可以說(shuō)，現(xiàn)下流量時(shí)代中出現(xiàn)的許多現(xiàn)象、弊病和困惑，唐君毅在60年前早有預(yù)見(jiàn)，并提出解決方法。 ☉ 唐君毅思想承接儒釋道，又兼容西方哲學(xué)，其迫切希望青年人發(fā)憤讀書(shū)，一來(lái)成就自己，二來(lái)開(kāi)拓中國(guó)文化的愿望，讓人感動(dòng)。
青年與學(xué)問(wèn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《青年與學(xué)問(wèn)》所輯，均是有關(guān)青年人讀書(shū)治學(xué)及為人的短文。唐君毅迫切希望青年人發(fā)憤讀書(shū)，一來(lái)成就自己，二來(lái)開(kāi)拓中國(guó)文化。其中所講道理并不算復(fù)雜，但融入了唐君毅的個(gè)人體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)，所以很有新鮮的意味。他提倡人的精神歸向樸厚，并對(duì)現(xiàn)代文明生活的“弊害”作了提醒，可以說(shuō)，現(xiàn)下流量時(shí)代中出現(xiàn)的許多現(xiàn)象、弊病和困惑，唐君毅在60年前早有預(yù)見(jiàn)，并且說(shuō)得明明白白。
青年與學(xué)問(wèn) 目錄
目錄
說(shuō)青年之人生
說(shuō)讀書(shū)之重要
說(shuō)閱讀與聽(tīng)講
說(shuō)讀書(shū)之難與易
說(shuō)學(xué)問(wèn)之階段
說(shuō)學(xué)問(wèn)之生死關(guān)
精神的空間之開(kāi)拓
新春與青年談立志
學(xué)問(wèn)之方法
學(xué)問(wèn)之內(nèi)容
與青年談中國(guó)文化
說(shuō)人生在世之意義
薛維澈論：現(xiàn)代文明生活之弊端
六十年來(lái)中國(guó)青年精神之發(fā)展
附 錄
我與宗教徒
告新亞書(shū)院第六屆畢業(yè)同學(xué)書(shū)
展開(kāi)全部
青年與學(xué)問(wèn) 節(jié)選
說(shuō)讀書(shū)之重要 一 學(xué)問(wèn)之道，本不限于讀書(shū)。德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開(kāi)悟，是一種學(xué)問(wèn)。這并非必須要讀書(shū)。所以，不識(shí)字的武訓(xùn)，可以成圣成賢；不識(shí)字的慧能，亦能悟道。藝術(shù)的創(chuàng)造、詩(shī)歌的寫(xiě)作，亦是一種學(xué)問(wèn)。然天才的藝術(shù)家與詩(shī)人，亦可不必讀許多書(shū)，識(shí)許多字。如八指頭陀作詩(shī)中有酒壺，寫(xiě)不出壺字，即畫(huà)上一酒壺，仍不礙其為一絕代的詩(shī)人。此外，辦事才能的訓(xùn)練，人情世務(wù)的洞達(dá)，亦并非必須多讀書(shū)。科學(xué)上的觀察實(shí)驗(yàn)，為求科學(xué)真理之要道，此亦不是讀書(shū)。聽(tīng)人演講，與人討論學(xué)術(shù)，亦是造學(xué)問(wèn)，而非讀書(shū)。而且，我們還可說(shuō)，一切對(duì)自然宇宙、對(duì)人生社會(huì)的知識(shí)，*初都是由人之仰觀俯察，思想反省而得。所謂：“堯舜以前，更讀何書(shū)？”當(dāng)初原只有自然宇宙人生社會(huì)一部大書(shū)。我們所謂書(shū)，乃人類(lèi)思想文化已發(fā)展至某階段才有的后起之物，則“何必讀書(shū)，然后為學(xué)”呢？ 二 但是，我們須知，我們不是生活在堯舜以前。我們是生于已有書(shū)的時(shí)代之后。我們既生于有書(shū)的時(shí)代之后，我們就必須要由讀書(shū)以了解人類(lèi)文化，通過(guò)人造的書(shū)之了解，去進(jìn)一步求更了解自然宇宙人生社會(huì)那部大書(shū)。武訓(xùn)、慧能、八指頭陀，固不識(shí)字或未讀多少書(shū)，但是我們今日仍只可由書(shū)上以知武訓(xùn)、慧能與八指頭陀。已往的人，如何訓(xùn)練其辦事才能，如何洞達(dá)人情世務(wù)，與科學(xué)的觀察，實(shí)驗(yàn)之報(bào)告，哲學(xué)思想之紀(jì)錄，亦大多皆載在書(shū)中。如果你有特殊辦事才能，或?qū)ψ匀挥钪嫒松鐣?huì)有特殊的觀察實(shí)驗(yàn)及思想，你亦必將希望寫(xiě)成文字，著成書(shū)，以行遠(yuǎn)而垂久。由此便知，書(shū)籍雖是后于人類(lèi)文化而有，然而卻是整個(gè)人類(lèi)文化之鏡子。人必須要從此鏡子中，才能了解整個(gè)人類(lèi)文化之大體，而由自然世界走入人文之世界。這不是很明白的嗎？ 三 我們千萬(wàn)不要以為我們不讀書(shū)，只憑我們之天賦的聰明智慧或思想能力，真可直接去讀自然宇宙人生社會(huì)這部大書(shū)，而自己讀出其深微廣大的意義來(lái)。這部大書(shū)，似易懂而實(shí)難。其所以似易懂，是因?yàn)槲覀冏约盒撵`的聰明智慧、思想能力，亦可說(shuō)是一面鏡子，因而對(duì)此大書(shū)之內(nèi)容，總能照見(jiàn)一些。其所以實(shí)難，是因這本大書(shū)，早經(jīng)無(wú)數(shù)古往今來(lái)的有更高聰明智慧、思想能力之人讀過(guò)了，經(jīng)無(wú)數(shù)更好的心靈之鏡子照過(guò)了，還未照清楚而讀懂哩。 四 然而書(shū)籍之為一鏡子，卻是一大鏡子。從此大鏡子中，可以了解整個(gè)人類(lèi)之文化之大體，亦即可以了解古往今來(lái)無(wú)數(shù)有聰明智慧思想能力的人，其心靈之鏡中，所照見(jiàn)的世界中之事物與真理。讀書(shū)，即是把我們的小鏡子，面對(duì)書(shū)籍之大鏡子，而重去反映古往今來(lái)無(wú)數(shù)聰明智慧的心靈，所已照見(jiàn)之世界中之事物與真理，于我們之小鏡子中。 一個(gè)心靈之鏡子，照不見(jiàn)的事物與真理，另一心靈之鏡子，可以照見(jiàn)。如果我們能透過(guò)書(shū)籍，而將無(wú)數(shù)的心靈之鏡子，所照見(jiàn)者重加反映，我們不是更能了解自然宇宙人生社會(huì)這部大書(shū)，而把我們之小鏡子亦變成大鏡子一般大了嗎？這是從讀書(shū)以增加思想之廣度上說(shuō)。但是更重要的是：只有讀書(shū)才可以增加我們思想之深度。 五 讀書(shū)之可以增加我們思想之深度，這可以讀者與著者之心靈之鏡之光明，互相滲透，則光之強(qiáng)度增加，來(lái)作比喻。但*好是以不同凹凸之度的鏡子互相反映，則可看見(jiàn)我們?cè)床灰?jiàn)之事物作比喻。我們都知道，顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡之所以能使人看見(jiàn)更細(xì)微更深遠(yuǎn)之事物，乃由于利用凹凸鏡之互相重疊，乃能使光線深入事物內(nèi)部，將事物內(nèi)部之情形，清楚地反映出來(lái)，為我們所見(jiàn)。但是我們常不知，讀書(shū)正是使我們心靈自身化為重疊凹凸鏡之一，而使我們之聰明智慧的光輝，能照察到更細(xì)微更深遠(yuǎn)的自然宇宙人生社會(huì)之事物與真理者，由此才培養(yǎng)出我們思想之深度。 直接單純的一個(gè)思想，從來(lái)不會(huì)深的。只有對(duì)一個(gè)思想再加思想，才能使思想深。讀書(shū)即是在思想古往今來(lái)的他人的思想。人只有走過(guò)他人所已走過(guò)的，才走得遠(yuǎn)。人亦只有思想過(guò)前人所思想的，才能思想得深。我思想前人的思想，而前人的思想，又是思想更前之人的思想來(lái)的。人類(lèi)的文化史與思想史，是無(wú)盡的后代人，對(duì)于以前人之思想再加思想之成果。當(dāng)人思想前人所思時(shí)，其心靈是凹鏡。凹鏡聚合一切來(lái)的光線。當(dāng)人表出其思想，留給后人交與他人時(shí)，其心靈是凸鏡，而分散出光線。重重疊疊的心靈之凹凸鏡之互相反映，形成人類(lèi)之思想史與文化史，人乃對(duì)自然宇宙人生社會(huì)中之真理，一步一步，更能達(dá)微顯幽，而極深知遠(yuǎn)。人不經(jīng)顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡，只憑肉眼，莫有人能了解細(xì)胞之構(gòu)造，亦莫有人能看清天上的星云。人不多讀書(shū)，只憑自己一點(diǎn)聰明智慧，去判斷自然宇宙人生社會(huì)，又如何能達(dá)于細(xì)微深遠(yuǎn)之事物與真理？所以不多讀人所著的書(shū)，而以直接讀大書(shū)自許，這只是學(xué)人的懶惰，必將誤人誤己。 好多年來(lái)，因中國(guó)社會(huì)急遽變化，許多人主張讀書(shū)不是學(xué)問(wèn)中*重要的。所謂死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死。這誠(chéng)然有毛病。但是不讀書(shū)，而只自恃聰明智慧以思想一切，判斷一切，亦恒不免膚淺。這樣雖未必死，但亦是不能真活的。必須要以自己之活的聰明智慧，與書(shū)中人聰明智慧合起來(lái)。書(shū)活了，我自己亦才真活了。
青年與學(xué)問(wèn) 作者簡(jiǎn)介
唐君毅（1909-1978）中國(guó)著名思想家、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家代表人物。畢業(yè)于中央大學(xué)哲學(xué)系，曾任中央大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，江南大學(xué)教授兼教務(wù)長(zhǎng)。與錢(qián)穆、張丕介等聯(lián)合創(chuàng)辦新亞書(shū)院。香港中文大學(xué)成立后，受聘為為首任文學(xué)院院長(zhǎng)和哲學(xué)講座教授。主要代表作有《中國(guó)文化之精神價(jià)值》《中國(guó)哲學(xué)原論》《哲學(xué)概論》等。
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