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為什么我們會焦慮 版權(quán)信息
- ISBN：9787122390554
- 條形碼：9787122390554 ; 978-7-122-39055-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
為什么我們會焦慮 內(nèi)容簡介
焦慮是一種心理狀態(tài)，大多數(shù)的人都曾有過焦慮的體驗(yàn)，或多或少，或長或短。只是有些人天性灑脫，有些人比較容易焦慮。日本心理學(xué)家根本橘夫在研究中發(fā)現(xiàn)，大約有65%的人屬于易焦慮體質(zhì)。 在本書中，根本橘夫?qū)σ捉箲]體質(zhì)者的性格特征進(jìn)行了總結(jié)分析，并探究了焦慮會引起的身體變化和行為。同時(shí)，又進(jìn)一步分析了焦慮與不安是怎么形成的，以及為什么有的人容易形成焦慮體質(zhì)？通過對焦慮以及易焦慮體質(zhì)的研究分析，作者認(rèn)為，易焦慮體質(zhì)不是一種疾病，而只是一種性格。應(yīng)對焦慮優(yōu)選的辦法就是與易焦慮體質(zhì)共生相處，活出自己的人生。
為什么我們會焦慮 目錄
**章 易焦慮體質(zhì)者生存的世界 001
一、何為易焦慮體質(zhì)？ 002
二、易焦慮體質(zhì)者的性格特征 005
第二章 當(dāng)我們感到焦慮時(shí)，會發(fā)生什么？ 029
一、感到焦慮的身體 030
二、焦慮心理引起的身體變化 035
三、當(dāng)我們感到焦慮時(shí)，會出現(xiàn)哪些行為？ 039
第三章 焦慮與不安，是如何產(chǎn)生的？ 067
一、由性需求產(chǎn)生的焦慮與不安 068
二、扎根于自卑感的不安 073
三、無法獲得重要的人的認(rèn)可而導(dǎo)致的焦慮與不安 077
四、可怕的世界里孤身一人的焦慮與不安 079
五、被“不能這樣做”束縛的焦慮與不安 082
第四章 為什么會成為易焦慮體質(zhì)？ 095
一、易焦慮體質(zhì)的天生特質(zhì) 096
二、父母在社會教養(yǎng)方面的影響 100
三、不以管教為借口壓抑孩子 133
四、社會經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的易焦慮體質(zhì) 138
第五章 應(yīng)對焦慮：與易焦慮體質(zhì)共生相處 143
一、接納并利用易焦慮體質(zhì) 144
二、消除焦慮的三個(gè)步驟 150
三、易焦慮體質(zhì)者的身體自律訓(xùn)練法 162
四、活出自己的人生 165
譯后記 170
一、何為易焦慮體質(zhì)？ 002
二、易焦慮體質(zhì)者的性格特征 005
第二章 當(dāng)我們感到焦慮時(shí)，會發(fā)生什么？ 029
一、感到焦慮的身體 030
二、焦慮心理引起的身體變化 035
三、當(dāng)我們感到焦慮時(shí)，會出現(xiàn)哪些行為？ 039
第三章 焦慮與不安，是如何產(chǎn)生的？ 067
一、由性需求產(chǎn)生的焦慮與不安 068
二、扎根于自卑感的不安 073
三、無法獲得重要的人的認(rèn)可而導(dǎo)致的焦慮與不安 077
四、可怕的世界里孤身一人的焦慮與不安 079
五、被“不能這樣做”束縛的焦慮與不安 082
第四章 為什么會成為易焦慮體質(zhì)？ 095
一、易焦慮體質(zhì)的天生特質(zhì) 096
二、父母在社會教養(yǎng)方面的影響 100
三、不以管教為借口壓抑孩子 133
四、社會經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的易焦慮體質(zhì) 138
第五章 應(yīng)對焦慮：與易焦慮體質(zhì)共生相處 143
一、接納并利用易焦慮體質(zhì) 144
二、消除焦慮的三個(gè)步驟 150
三、易焦慮體質(zhì)者的身體自律訓(xùn)練法 162
四、活出自己的人生 165
譯后記 170
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為什么我們會焦慮 節(jié)選
三、不以管教為借口壓抑孩子 1．站在孩子的視角 或許會有人認(rèn)為我過度強(qiáng)調(diào)了管教的暗黑面，又或許會有人誤解為應(yīng)該盡量不去管教孩子。而我的觀點(diǎn)如下。 管教是孩子在社會化過程中不可或缺的一環(huán)，有必要認(rèn)真對待孩子的教育問題。但大人在對孩子進(jìn)行管教時(shí)，應(yīng)該考慮到管教背后隱藏的意義，在孩子的教育問題上要充分小心注意。 那么，要具體注意哪些事情呢？因?yàn)楝F(xiàn)在的文化通常是以父母或大人的視角來構(gòu)成的，所以管教經(jīng)常變成強(qiáng)行灌輸父母的自我給孩子。因此，我們首先要徹底地重新審視管教方式，將管教 回歸到孩子的視角。 我們再來看一下那些所謂為了哄孩子開心而創(chuàng)作的童話故事。在日本故事《摘梨兄弟》中，母親應(yīng)該能夠預(yù)想到，如果自己說想吃梨的話，孩子們會冒著危險(xiǎn)去摘梨。可盡管如此，母親還是說了。并且，當(dāng)大兒子沒有回來，二兒子也沒有回來的情況下，母親也沒有阻止三兒子去摘梨。在格林童話《漢塞爾和格蕾特爾》中，貧窮的父母為了守住自己的生活而將他們丟棄在了森林中。 可以看出在這些童話故事中，是將孩子要向父母報(bào)恩作為理所當(dāng)然的前提。所以，孩子們才會明知道有危險(xiǎn)還要去摘梨；桃太郎才會擊退了魔鬼，為爺爺奶奶拿回了寶物；輝夜姬才會在回月亮前，留下了很多寶物作為報(bào)答；就連漢塞爾和格蕾特爾也為了父母，將被魔法隱藏起來的寶石帶回了家（有的版本中這一結(jié)局被刪減）。 學(xué)校也是以大人的視角去設(shè)計(jì)的。 “**節(jié)課上數(shù)學(xué)，做一下教科書第三十五頁的練習(xí)題，好，打鈴了。休息十分鐘。接下來是語文。嗯？剛剛的數(shù)學(xué)題呢？現(xiàn)在是語文課，不要想數(shù)學(xué)題了，來，朗讀一篇語文教科書課文。第三節(jié)課的社會課。是誰還在做數(shù)學(xué)題呀？現(xiàn)在是社會課，大家注意力集中到這上面來！” 像這樣，學(xué)校強(qiáng)制性地讓孩子的注意力集中到大人們事先設(shè)定好的內(nèi)容上，甚至連注意力集中多長時(shí)間都規(guī)劃好了。再者，學(xué)校當(dāng)初本就是利用孩子們?nèi)菀撞话驳男愿裉刭|(zhì)而成立的制度。如果說現(xiàn)在變成“去不去學(xué)校完全自由，不去也不會被罵，對將來也不會有任何不利影響”，那么誰還會每天早起，大雨天也要去學(xué)校呢？ 看一看選修那些既不點(diǎn)名又容易拿學(xué)分的課的學(xué)生人數(shù)，立馬就能明白這一點(diǎn)了。因?yàn)檫B這些為了學(xué)習(xí)擠掉千軍萬馬上了大學(xué)的人都這樣。 2．相信成長的力量 所有的生物，只要放在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下，就會健全地成長。因?yàn)樯镒陨碓揪陀幸环N健全成長的能力——內(nèi)在成長力。人類的孩子也是如此。相信孩子的內(nèi)在成長力，在此基礎(chǔ)上與孩子交往，孩子便能茁壯成長為一個(gè)健全的自我。 如果不相信孩子的內(nèi)在成長力，就會給孩子一個(gè)不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境。過度保護(hù)、干涉就是其中表現(xiàn)之一。因?yàn)楦改赴底哉J(rèn)為“這對孩子來說太難了”“他一個(gè)人應(yīng)該做不了”，于是對孩子過度 保護(hù)、干涉。 所以，過度保護(hù)、干涉的養(yǎng)育方式會讓孩子深刻地意識到“自己是無能的”。因此，在被過度保護(hù)、干涉的環(huán)境下長大的孩子，到了該自立的青年期后，人生就開始變得艱難。 過早地開始教育或過于嚴(yán)格地進(jìn)行教育，其原因有不太相信孩子的內(nèi)在成長力的因素。一歲的時(shí)候不會做的事情，到了兩三歲自然就會了。相信這種成長力，不去揠苗助長地守護(hù)孩子十分 重要。 教育，是應(yīng)該在合適的時(shí)機(jī)以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行的。以同一性理論而著名的美國精神病學(xué)家、發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家埃里克??埃里克森（Erik Erikson）曾指出，自律性是幼兒初期開始接受教育時(shí)的成長課題。但是，過分地強(qiáng)調(diào)自律，又會形成只知道過度壓抑自己的“早熟內(nèi)心”。真正健全的自律性，不只是能夠克制自己，應(yīng)該還包含有在必要的場合能夠?qū)で笸饨缗浜献约喊l(fā)生改變的能力。 在接下來的幼兒后期，克服罪惡感而獲得自主性成了新的成長課題。此時(shí)，如果教育過分嚴(yán)格，孩子就會面臨形成“過分嚴(yán)格內(nèi)心”的危險(xiǎn)。這種內(nèi)心一旦形成，孩子就會對基于自己內(nèi)在欲求而產(chǎn)生的行為抱有罪惡感，從而失去了悠然大方的自主性。 3．重回孩童時(shí)代 有句老話說“養(yǎng)兒方知父母恩”，我認(rèn)為沒有比這更能表現(xiàn)父母自我的諺語了。“只有等你當(dāng)了父母，你才會知道，父母是多么為子女著想, 父母都為孩子犧牲了多少”，一旦孩子聽到這樣的話，便只能沉默地低下頭。 但是，除了一些極為不成熟的父母，一般父母應(yīng)該知道，孩子又為他們帶去了多少。無論是孩子的一個(gè)笑容, 還是從蹣跚學(xué)步到牙牙學(xué)語，都帶給了父母無盡的喜悅。單純孩子誕生這件事，都讓父母的人生變得無比豐富。倒不如說“養(yǎng)兒方知兒女恩”或許更為貼切。 有些人無法接受自己，覺得自己無能，無法滿足父母的期待，或者覺得自己的存在只是給父母添麻煩。其實(shí)不然。對于父母來說，你的存在本身已經(jīng)是無可替代的饋贈。圣埃克蘇佩里曾在《小王子》中寫道：“每一個(gè)大人曾經(jīng)都是孩子，只是他們忘記了。” 但至少在大人們成為父母的時(shí)候，應(yīng)該盡可能地回憶起他們年幼時(shí)的體驗(yàn)。養(yǎng)育孩子，同時(shí)也是一次重回童年的機(jī)會。在這次機(jī)會里，如果自己不能變得更好的話，也就無法給孩子更好的人生吧。 愛麗絲??米勒指出，想要讓孩子實(shí)現(xiàn)完全的自我成長，父母需要注意如下幾點(diǎn)，這也是對“何為教育應(yīng)有的樣子”這一提問的回答： ●與孩子交往時(shí)尊重孩子 ●尊重孩子的權(quán)利 ●寬容對待孩子的感情 ●時(shí)刻準(zhǔn)備從孩子的行為中學(xué)習(xí)如下知識： （1）關(guān)于每一個(gè)孩子的本性； （2）關(guān)于自己心中的孩子； （3）關(guān)于感情生活的規(guī)則性。
為什么我們會焦慮 作者簡介
黃少安，北京大學(xué)日語口譯碩士畢業(yè)CATTI全國翻譯專業(yè)資格日語一級翻譯出版東野圭吾推理小說《假面之夜》、散文《每天都是小春日和》、百科《地球簡史》《你不懂巧克力》等。曾旅居日本，于日本知名大學(xué)從事教育工作，對兒童行為心理學(xué)有一定的研究。
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