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孔子答客問 版權(quán)信息
- ISBN：9787533966287
- 條形碼：9787533966287 ; 978-7-5339-6628-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孔子答客問 本書特色
² 通過“面對面”的自由問答，全方位認(rèn)識(shí)東方圣哲——孔子 ² 先秦諸子研究領(lǐng)域?qū)＜遥瑢W(xué)者王長華 請出孔子“現(xiàn)身”答疑解惑 ² 修身治學(xué)、從政為仕、教書育人…… 你*想了解的有關(guān)孔子的問題，都可以在這里找到答案 “想知道孔子有哪些難忘的經(jīng)歷！” “孔子的思想學(xué)說實(shí)在博大精深，如果能分門別類地講一講就好了。” “面對個(gè)性迥異的弟子，孔子會(huì)有所偏愛嗎？” “想聽聽孔子對朋友的吐槽！” “古今中外，對孔子思想的闡釋千千萬萬，不知孔子自己會(huì)如何看待？” ² 了解孔子的獨(dú)特人生和他生活的時(shí)代 ² 體會(huì)歷經(jīng)時(shí)光淘洗仍璀璨的思想精華 ² 感受杰出思想家、教育家的人格魅力 內(nèi)附孔子生平及大事年表
孔子答客問 內(nèi)容簡介
本書是一部社科專著，在充分占有史料并嚴(yán)謹(jǐn)辨析論證的基礎(chǔ)上，以活潑生動(dòng)的“問答”文體，請出兩千五百年前的孔子“現(xiàn)身”解惑答疑，從而系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)這位偉大先哲的生命歷程和思想脈絡(luò)。 本書作者王長華教授在先秦諸子領(lǐng)域研究有年，學(xué)養(yǎng)深厚。透過本書，通過“面對面”的交流，讀者可以全面了解孔子的獨(dú)特人生和他生活的時(shí)代，學(xué)習(xí)和體會(huì)孔子歷經(jīng)漫長時(shí)光淘洗仍光輝璀璨的思想精華，充分感受這位杰出思想家、教育家的精神氣質(zhì)和人格魅力。
孔子答客問 目錄
**章 生命的歷程/001
第二章 仁者的哲思/055
第三章 為政以德/073
第四章 修己以安人/095
第五章 有教無類/117
第六章 善與美/135
第七章 論經(jīng)濟(jì)、軍事和歷史/155
第八章 弟子三千，賢人七十/171
第九章 朋友們/211
第十章 孔子的命運(yùn)：從戰(zhàn)國到今天/233
第十一章 孔子在海外/265
附錄/281
孔子生平及有關(guān)大事年表/281
主要參考書目/296
新版后記/299
展開全部
孔子答客問 節(jié)選
**章 生命的歷程 十有五而志于學(xué)/所謂問禮老子/創(chuàng)辦私學(xué)，收授弟子/ 高昭子家臣/公山弗擾/誅少正卯/夾谷之會(huì)/“墮三都”/ 去魯適衛(wèi)/匡、蒲蒙難/子見南子/離衛(wèi)赴陳/陳、蔡絕糧/ 歸魯/《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》/駕鶴西去 客問：先生能在百忙中抽出時(shí)間接見我并回答我的提問，非常感謝。我要了解的**個(gè)問題是，關(guān)于先生的誕日向來有兩種不同說法，司馬遷在《史記·孔子世家》和《史記·十二諸侯年表》中記載您生于魯襄公二十二年（前551年），而《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》的記載則是魯襄公二十一年（前552年）。司馬遷的記載沒有月日，而《公羊傳》和《穀梁傳》記載的月日又不相同。請問先生，您的誕日到底是什么時(shí)間？ 答問：一個(gè)人的生日只能有一個(gè)，在這個(gè)問題上記載有分歧，那肯定可以說有的記載是錯(cuò)誤的。司馬遷《史記》記載的年份是正確的，我確實(shí)是出生于魯襄公二十二年。《世本》一書也是這樣記載的。《公羊傳》和《穀梁傳》之所以早記一年，大概與秦漢時(shí)用“寅正歷法”，以十月為歲首，把“十月庚子”理解為上一年的后十月有關(guān)。可是司馬遷未記我的出生月日，《公羊傳》記為“十有一月，庚子”，但是魯襄公二十一年“十月，庚辰朔”，這一年沒有閏月，那么十一月中就不可能再有“庚子”，所以《穀梁傳》所記“冬十月，庚子”，是正確的。這樣，我的出生時(shí)間就是魯襄公二十二年魯國歷法十月二十七日，也就是這一年的夏歷八月二十七日。你們現(xiàn)代人根據(jù)紫金山天文臺(tái)的推算，把這個(gè)時(shí)間換算為公歷，就成了公元前551年9月28日。所以，現(xiàn)在人們就把這一天作為我的出生紀(jì)念日了。 客問：先生曾自述“吾十有五而志于學(xué)”（《論語·為政》，后面引用《論語》內(nèi)容時(shí)只列出篇名）。因?yàn)檎Z句太簡括，又缺乏另外的佐證材料，所以后人對您這句話的理解就不免產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為這句話是說十五歲為入大學(xué)之年（劉寶楠《論語正義》引），也有人認(rèn)為：“孔子十有五而始志于學(xué)，不過晚乎？”“此獨(dú)言志學(xué)，不言志道者，孔子之謙辭，實(shí)則志學(xué)即志道也。”（楊樹達(dá)《論語疏證》）更有人認(rèn)為這句話是說您從十五歲那年開始“立志要做官”（蔡尚思《孔子思想體系》）。請問先生，您這句話到底是什么意思？是否說的是您真實(shí)的生活經(jīng)歷？ 答問：這句話說的當(dāng)然是我的真實(shí)生活經(jīng)歷。把“十有五而志于學(xué)”理解為十五歲為入大學(xué)之年，那是封建經(jīng)學(xué)家的話，試想我這個(gè)出身社會(huì)下層的人怎么會(huì)有入貴族子弟大學(xué)的特權(quán)？蔡尚思先生的理解是根據(jù)《說文解字》：“仕，學(xué)也。”但這個(gè)根據(jù)很不可靠，在我這里，“仕”和“學(xué)”一直是兩個(gè)不同的概念，我的學(xué)生子夏就很明白這一點(diǎn)，他說的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”正是我要表達(dá)的意思，真不知道許慎以“學(xué)”訓(xùn)“仕”的根據(jù)是什么。至于楊樹達(dá)先生的解釋，也有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。錢穆先生雖然也說：“孔子十五而志于學(xué)，即志于道矣。”但他又說：“志者，心有所欲往，一心常在此所欲之目標(biāo)上而向之趨赴之謂。”（錢穆《論語新解》）這話倒是說出了我當(dāng)時(shí)的心情。事實(shí)上，我所說的“志于學(xué)”僅指立志學(xué)習(xí)，而且是自學(xué)，因?yàn)槌俗詫W(xué)，我當(dāng)時(shí)確實(shí)沒有其他辦法，而自學(xué)的內(nèi)容就是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)（所謂“六藝”）。至于“志于學(xué)”是否就等于“志于道”，我當(dāng)時(shí)實(shí)在沒有細(xì)想過，由“學(xué)”而得“道”，那是學(xué)習(xí)由淺入深的過程，也倒是在情理之中的。 客問：司馬遷《史記·孔子世家》記載先生在魯昭公七年（前535年）欲參加魯國執(zhí)政季武子舉行的招待士的宴會(huì)，結(jié)果被季氏家臣陽虎阻攔。唐代司馬貞否認(rèn)此事的存在（《史記索隱》），清代崔述也懷疑此說，認(rèn)為當(dāng)時(shí)令堂剛過世，按周禮，居喪三年不飲酒食，輕喪不與人樂，您不會(huì)如此非禮（《洙泗考信錄》）。而現(xiàn)代學(xué)者又多持肯定態(tài)度，比如像蔡尚思（《孔子思想體系》）、匡亞明（《孔子評傳》）等。請問先生，這件事到底是不是真實(shí)的？ 答問：這件事確實(shí)是真實(shí)的。當(dāng)時(shí)主要因?yàn)樽约耗昙o(jì)太輕，對社會(huì)人事的了解還不夠透徹，社會(huì)影響也還太小，僅僅認(rèn)為家父生前身為武士，我自己又好學(xué)上進(jìn)，于是就大著膽子直闖季府了，結(jié)果受了挫折。后人之所以對司馬遷的記載產(chǎn)生懷疑，主要是因?yàn)閿嗑鋯栴}。如果把這一問題糾正過來，把“孔子要绖”句屬上文讀，而將“孔子年十七”接在“孔子由是退”之后，對事情的理解就不一樣了，而這樣理解也才符合事實(shí)。因?yàn)槲矣诩靖芙I是發(fā)生在十七歲那年，家母去世則是幾年前的事了。這一點(diǎn)近代學(xué)者蔣伯潛先生有很好的意見（《諸子通考》），只是他的說法沒有引起人們足夠的注意而已。不過，受絀于陽虎也不是什么壞事，從此以后，我在自學(xué)的道路上更加勤奮了。 客問：先生受絀于陽虎后的生活中有一件事始終是人們所關(guān)心的，那就是先生是否曾于魯昭公二十四年（前518年）左右赴東周京師洛邑問禮于老子。司馬遷對此記載頗詳（《史記·孔子世家》《史記·老莊申韓列傳》）；崔述完全否定這一說法，認(rèn)為司馬遷的記載“皆楊朱之說”，是“托諸老聃以詘孔子”（《洙泗考信錄》）；張恒壽認(rèn)為即使先生曾問禮老子，那個(gè)老子也一定不是著《道德經(jīng)》的老子（《孔子》）。那么請問先生，這到底是怎么一回事？ 答問：這件事說來話長。簡單地說，我于魯昭公二十四年（前518年）確實(shí)去過東周京師洛邑，主要目的是查閱周室所藏圖書檔案資料，同時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，并沒有問禮于老子。司馬遷作史，向以“愛奇”著稱，他的記載很可能雜有民間傳說的成分。再有，漢代初期黃老之學(xué)盛行，司馬遷受黃老之學(xué)影響，或者黃老派學(xué)者篡改司馬遷著作，也未可知。總之，說我問禮老聃的事是不存在的。 我講這樣一個(gè)事實(shí)你就明白了。眾所周知，《莊子》一書常常站在道家立場上任意描寫和改造我的形象，在《莊子》筆下我簡直成為道家思想的義務(wù)宣傳員了。但是，在我是否適周問禮老聃的問題上，他們卻沒有任何具體的記載（《莊子·天道》）。如果我真的曾問禮于老聃，那還不知會(huì)被他們描寫成什么樣子呢！蔣伯潛先生就看到了這一點(diǎn)，他說：“莊子，道家也；茍孔子果曾見老子而問禮焉，《莊子》斷無不載之理。”（《諸子通考》）所以錢穆先生也做出“孔子見老聃問禮，不徒其年難定，抑且其地?zé)o據(jù)，其人無征，其事不信”的結(jié)論（《先秦諸子系年》）。這個(gè)結(jié)論比較接近事實(shí)。 客問：先生青年時(shí)代就以好學(xué)而著稱，甚至在鄉(xiāng)黨中贏得“博學(xué)”的贊譽(yù)（《子罕》），您能否具體地給我介紹一些您當(dāng)年刻苦自學(xué)的事，也好讓后人有所效法？ 答問：我一生中做過不少事情，也有過不少理想，仔細(xì)回想起來，我對自己*滿意的就是學(xué)而不厭的好學(xué)精神。說起青年時(shí)代的自學(xué)故事，我可以給你舉這樣幾個(gè)例子： 一是我少年時(shí)代（崔述《洙泗考信錄》）向樂官師襄學(xué)琴。一連十來天我只彈一首曲子，師襄認(rèn)為可以改學(xué)新曲子了。我認(rèn)為曲調(diào)雖已學(xué)會(huì)，但彈奏的技巧還沒學(xué)好。過了一段時(shí)間，師襄說我的技巧已經(jīng)學(xué)好，可以改學(xué)新曲了。我認(rèn)為技巧雖已學(xué)好，但還沒能領(lǐng)會(huì)曲中的志趣神韻。又過了一段時(shí)間，師襄說我已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲中的志趣神韻，可以改學(xué)新曲了。我認(rèn)為曲中志趣神韻雖已領(lǐng)會(huì)，但還沒能體會(huì)出曲作者是誰，以及他的為人風(fēng)貌。等又過了一段時(shí)間，我自己從朦朧中恍然明白，曲作者的形象似乎就在我眼前，他就是周文王。等我把這種感受說出來時(shí)，師襄連連作揖說，此曲的名字正是《文王操》。（司馬遷《史記·孔子世家》以及《韓詩外傳》《孔子家語》《列子》等） 二是魯昭公十七年（前525年）我二十七歲時(shí)，東方小國郯國的郯子來魯國朝見魯公。宴會(huì)上，魯國大夫叔孫昭子問起郯子關(guān)于少昊時(shí)何以以鳥名官的情況，郯子引征自黃帝、炎帝以來的遠(yuǎn)古傳說，對官職命名的歷史演變做了詳盡的解釋。我聽到這個(gè)消息后，馬上前去拜見郯子，向他討教少昊時(shí)代職官制度的歷史情況。（《左傳·昭公十七年》）結(jié)果，我收獲很大。 三是我剛剛進(jìn)入仕途的時(shí)候（朱熹《論語集注》、錢穆《論語新解》），我乘入太廟助祭的機(jī)會(huì)，見到不明白的地方，就虛心向別人請教，以致有人竟認(rèn)為我不知禮。我自己卻不這么看，我認(rèn)為凡遇不懂的事就向別人請教才符合禮（《八佾》《鄉(xiāng)黨》）。 從這三件事，你就能了解和體會(huì)我青年時(shí)代是怎樣勤學(xué)好問、刻苦自學(xué)的了。
孔子答客問 作者簡介
王長華 歷史學(xué)博士，教授，河北師范大學(xué)原副校長。現(xiàn)為河北師范大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)博士研究生導(dǎo)師，河北省燕趙文化研究中心主任，河北省中國畿輔學(xué)研究中心主任。系享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，河北省省管優(yōu)秀專家。兼任中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長，中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長。 主要著作有《春秋戰(zhàn)國士人與政治》《孔子答客問》《詩論與賦論》《學(xué)論稿》等。
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