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微時(shí)代技術(shù)與青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520394963
- 條形碼：9787520394963 ; 978-7-5203-9496-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
微時(shí)代技術(shù)與青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī) 內(nèi)容簡介
在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，生活在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的個(gè)體就已經(jīng)通過思維的能動(dòng)作用，創(chuàng)造出虛擬自我的某些形態(tài)。我國古代志士仁人追求的“理想人格”、西方宗教信徒追求的神圣境界，其實(shí)都要以這個(gè)相對隱蔽的虛擬自我為體驗(yàn)載體。當(dāng)古代思想家反思“自我”觀念的時(shí)候，已經(jīng)在不同程度上觸及到虛擬自我的問題。人們都有各自的與神、上帝或理想世界直接打交道的虛擬自我，但這些虛擬自我彼此并不來往，這是一種相互隔離的“類存在物”，處于比較隱蔽的狀態(tài)。在社會(huì)教育中，學(xué)校要發(fā)揮教育主體的作用，同時(shí)要優(yōu)化家庭教育方式和培養(yǎng)青少年健康向上的自我意識(shí)。媒體要發(fā)揮健康輿論導(dǎo)向作用，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)也要自律，承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。*后要加強(qiáng)公眾和網(wǎng)絡(luò)媒體人的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，從多方面促成“微時(shí)代”下青少年虛擬自我的良性發(fā)展，即不斷由缺乏理性自覺的初級(jí)階段的虛擬自我發(fā)展到真正由理性支配的自主的不錯(cuò)階段的虛擬自我。
微時(shí)代技術(shù)與青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī) 目錄
**章 “微時(shí)代”技術(shù)對青少年影響的社會(huì)背景
**節(jié) “微時(shí)代”的興起
第二節(jié) “微時(shí)代”影響下的青少年身心特點(diǎn)
第三節(jié) 青少年用戶黏性較高的“微時(shí)代”技術(shù)分類
第二章 青少年虛擬自我的基本理論問題
**節(jié) 虛擬自我的由來
第二節(jié) “微時(shí)代”下網(wǎng)絡(luò)中的虛擬自我
第三節(jié) “微時(shí)代”下青少年網(wǎng)絡(luò)虛擬自我的成因及類型
第四節(jié) “微時(shí)代”下青少年網(wǎng)絡(luò)虛擬自我存在的價(jià)值
第三章 “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)
**節(jié) 自我認(rèn)同危機(jī)基本理論問題
第二節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年自我同一性問題
第三節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年自我社會(huì)角色歸屬問題
第四節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年自我價(jià)值問題
第四章 “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī)形成原因
**節(jié) “微時(shí)代”下的技術(shù)設(shè)計(jì)原因
第二節(jié) “微時(shí)代”下網(wǎng)絡(luò)媒介使用主體原因
第三節(jié) “微時(shí)代”下網(wǎng)絡(luò)媒介的環(huán)境影響
第四節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)主客體關(guān)系的后現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)解讀
第五章 青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成路徑選擇
**節(jié) 青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成概念
第二節(jié) “微時(shí)代”環(huán)境下青少年良性虛擬自我的倫理建構(gòu)
第三節(jié) 強(qiáng)化青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成的教育改革與普及
第四節(jié) 促進(jìn)青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成的監(jiān)管與輿論引導(dǎo)
附錄 后現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)視野中的手機(jī)依賴現(xiàn)象探析
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) “微時(shí)代”的興起
第二節(jié) “微時(shí)代”影響下的青少年身心特點(diǎn)
第三節(jié) 青少年用戶黏性較高的“微時(shí)代”技術(shù)分類
第二章 青少年虛擬自我的基本理論問題
**節(jié) 虛擬自我的由來
第二節(jié) “微時(shí)代”下網(wǎng)絡(luò)中的虛擬自我
第三節(jié) “微時(shí)代”下青少年網(wǎng)絡(luò)虛擬自我的成因及類型
第四節(jié) “微時(shí)代”下青少年網(wǎng)絡(luò)虛擬自我存在的價(jià)值
第三章 “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)
**節(jié) 自我認(rèn)同危機(jī)基本理論問題
第二節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年自我同一性問題
第三節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年自我社會(huì)角色歸屬問題
第四節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年自我價(jià)值問題
第四章 “微時(shí)代”技術(shù)引發(fā)的青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī)形成原因
**節(jié) “微時(shí)代”下的技術(shù)設(shè)計(jì)原因
第二節(jié) “微時(shí)代”下網(wǎng)絡(luò)媒介使用主體原因
第三節(jié) “微時(shí)代”下網(wǎng)絡(luò)媒介的環(huán)境影響
第四節(jié) “微時(shí)代”技術(shù)主客體關(guān)系的后現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)解讀
第五章 青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成路徑選擇
**節(jié) 青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成概念
第二節(jié) “微時(shí)代”環(huán)境下青少年良性虛擬自我的倫理建構(gòu)
第三節(jié) 強(qiáng)化青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成的教育改革與普及
第四節(jié) 促進(jìn)青少年良性虛擬自我意識(shí)養(yǎng)成的監(jiān)管與輿論引導(dǎo)
附錄 后現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)視野中的手機(jī)依賴現(xiàn)象探析
參考文獻(xiàn)
后記
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微時(shí)代技術(shù)與青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī) 節(jié)選
《微時(shí)代技術(shù)與青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī)》： 一 虛擬世界中的非理性交往氛圍 微技術(shù)創(chuàng)造的虛擬世界是一個(gè)非理性思維占據(jù)主導(dǎo)地位的世界，各種情緒化的文章、行為、言論大行其道，虛擬自我受這種非理性氛圍的影響較大。人本主義學(xué)者艾瑞克·弗洛姆強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)當(dāng)運(yùn)用其理智來建立自己的道德價(jià)值，缺少理性就是缺少對他人的尊重，更無法了解他人的需求。一方面，“微時(shí)代”技術(shù)的去抑制性導(dǎo)致虛擬自我迷失在海量信息中，不停地查閱信息、收發(fā)信息，消解了自我的理性思辨能力和道德認(rèn)知力；另一方面，去抑制性帶來的虛擬自我會(huì)無限放大自我體驗(yàn)：這種體驗(yàn)會(huì)影響他者，降低對他人的尊重，導(dǎo)致他者同樣不受理性控制，非理性氛圍將在虛擬世界迅速傳播開來！ √摂M空間中非理性氛圍的廣泛傳播是虛擬自我機(jī)械適應(yīng)性的結(jié)果！拔r(shí)代”技術(shù)建構(gòu)出的虛擬空間是一個(gè)有著群體效應(yīng)的環(huán)境，個(gè)體雖然尋求標(biāo)新立異，但總體趨勢是追尋與群體觀點(diǎn)的一致性。而大部分人的虛擬自我處于初級(jí)階段，是一種感性的虛擬自我，由感性的虛擬自我組成的群體將是一個(gè)非理性氛圍濃郁的群體。新加入的虛擬自我只有認(rèn)可他人的非理性觀點(diǎn)，才能被群體所接納，逃避被孤立的樣態(tài)。這一機(jī)械自適應(yīng)的過程是自我身份“合理化”過程，加劇了非理性氛圍的傳播，而理性的虛擬自我被忽視，甚至被異化！ 纳鐣(huì)群體意識(shí)角度，“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)存在于自我日常表達(dá)中，“微時(shí)代”技術(shù)的高頻使用，使個(gè)體能夠自由地發(fā)泄感性欲求。“人的力量與權(quán)力的關(guān)系日益成為客觀存在，人的自我外化、自我剝奪、自我分裂和自我異化等也在不斷加劇！薄拔r(shí)代”技術(shù)一方面推動(dòng)了非理性虛擬自我的大量涌現(xiàn)；另一方面也起到了釋放合乎自我需求欲望的作用。列斐伏爾所描繪的“消費(fèi)社會(huì)”的群體狀態(tài)，在“微時(shí)代”交往中以非理性氛圍被表達(dá)出來！ 【臀⒓夹g(shù)產(chǎn)品應(yīng)用的短期效應(yīng)來看，美國學(xué)者羅伯特·莫頓提出的“馬太效應(yīng)”也深有影響。馬太效應(yīng)即為“好的更好，壞的更壞”。諸多受非理性情緒控制的虛擬自我的內(nèi)心體驗(yàn)會(huì)變成一種群體效應(yīng)而被迅速地傳播開來，在傳播的過程中有可能變得越來越情緒化和難以控制。非理性情緒受到微技術(shù)產(chǎn)品的不斷強(qiáng)化，會(huì)造成更多虛擬自我的認(rèn)可和傳播，導(dǎo)致群體的認(rèn)知失衡，造成更大范圍的蔓延和混亂。而個(gè)體虛擬自我在這種環(huán)境下會(huì)變得混淆是非，行為認(rèn)知偏激，甚至出現(xiàn)自我認(rèn)同危機(jī)。 非理性的氛圍造成虛擬空間道德相對主義的盛行。由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和便攜式終端的產(chǎn)生，固定地點(diǎn)、固定時(shí)間登錄的局限被打破，虛擬自我獲得了更多的自由，這使虛擬自我產(chǎn)生了錯(cuò)覺，認(rèn)為虛擬空間是不受道德束縛的空間，個(gè)人的道德選擇水平在虛擬空間中急劇滑坡，非理性的道德標(biāo)準(zhǔn)在微技術(shù)產(chǎn)品建構(gòu)的虛擬空間中肆意蔓延。這種認(rèn)知行為不但打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而且破壞了虛擬社會(huì)的正常社會(huì)秩序，導(dǎo)致更多的虛擬自我以消極的方式應(yīng)對虛擬世界中的事件，進(jìn)而迷失自我出現(xiàn)自我認(rèn)同危機(jī)！ ≡凇拔r(shí)代”下，手機(jī)正成為人們交往理性試驗(yàn)區(qū)，馬克思的精神交往理論以及哈貝馬斯倡導(dǎo)的“主體間性”和“理性共識(shí)”原則都應(yīng)當(dāng)是長期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。手機(jī)交往為青少年獲取信息提供了方便，使青少年很難出現(xiàn)信息閉塞現(xiàn)象，但對青少年身心的控制是有目共睹的。手機(jī)傳播的交往信息往往是浮躁的，甚至是面目全非的，青少年在使用手機(jī)的過程中，往往會(huì)被網(wǎng)絡(luò)中非理性信息所影響，形成不良的自我認(rèn)同。隨著科技控制能力的擴(kuò)大，手機(jī)功能的增強(qiáng)，技術(shù)系統(tǒng)化的控制欲逐漸增強(qiáng)，導(dǎo)致生活世界被技術(shù)殖民化；工具理性膨脹，擴(kuò)大了主體性的物化及獨(dú)立性與理性的迷失，嚴(yán)重制約著價(jià)值共識(shí)的形成。理性的交往方式具有先驗(yàn)性和包容性等特性，并對社會(huì)危機(jī)進(jìn)行有效管控！拔r(shí)代”，青少年網(wǎng)絡(luò)虛擬自我交往理性存在的問題主要在于主體意識(shí)缺乏理性精神，交往價(jià)值觀缺乏理性引導(dǎo)，對網(wǎng)絡(luò)交往的負(fù)面影響缺乏理性認(rèn)知等。構(gòu)建青少年網(wǎng)絡(luò)虛擬自我交往理性，需要從所處的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境人手，提升青少年的理性意識(shí)，培養(yǎng)理性交往理念，追求理性交往行為，遵循理性交往規(guī)則！
微時(shí)代技術(shù)與青少年虛擬自我認(rèn)同危機(jī) 作者簡介
徐琳琳，哲學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向：科技哲學(xué)。主持國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，省市級(jí)項(xiàng)目15項(xiàng)，在《自然辯證法研究》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》等CSSCI來源期刊上發(fā)表研究論文十余篇，多篇文章被《人大復(fù)印資料》、《紅旗文摘》轉(zhuǎn)載。專著一部，主編參編各類著作十余部。入選遼寧省“百千萬人才工程”千人層次。
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