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包郵 小天命:生祠與明代政治
一部“自下而上”的明朝政治史，描繪專制皇權(quán)下，明朝真實(shí)而復(fù)雜的政治生態(tài)。
開本：
其他
頁數(shù)：
428
讀者評(píng)分：4.7分9條評(píng)論
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小天命:生祠與明代政治 版權(quán)信息
- ISBN：9787218151519
- 條形碼：9787218151519 ; 978-7-218-15151-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小天命:生祠與明代政治 本書特色
民與官的博弈、地方與中央的對(duì)抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
由生祠切入，描繪專制皇權(quán)下，明朝真實(shí)而復(fù)雜的政治生態(tài)；
從大量碑文、方志與文集中，發(fā)掘中國政治生態(tài)、神靈信仰、儒家思想之間的復(fù)雜互動(dòng)，展現(xiàn)平民的“反叛”與對(duì)抗；
小天命:生祠與明代政治 內(nèi)容簡介
在傳統(tǒng)認(rèn)知中，明朝封建專制高度強(qiáng)化，平民基本沒有政治話語權(quán)，只能保持“保證臣服”的姿態(tài)。本書借由對(duì)生祠理論與實(shí)踐的考察，挑戰(zhàn)了這一偏見——在明朝專制集權(quán)的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價(jià)值，平民借此實(shí)現(xiàn)政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權(quán)的工具。
與“天子受命于天”相對(duì)應(yīng)，作者將這一模式稱為“小天命”，其背后是政治生態(tài)、神靈信仰、儒家思想之間復(fù)雜的互動(dòng)。平民以立碑立祠的傳統(tǒng)“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠桿，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當(dāng)?shù)乩娣⻊?wù)，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成了中央與地方之間的平衡。平民對(duì)地方官員的認(rèn)可有助于提升朝廷的聲譽(yù)，為中央反對(duì)結(jié)黨營私、貪污腐敗、濫用皇權(quán)的原則立場(chǎng)代言。
本書搶先發(fā)售將生祠置于明代的政治和信仰之間進(jìn)行研究，通過大量碑刻記錄、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，闡發(fā)了對(duì)明代政治與思想體系的思考。
小天命:生祠與明代政治 目錄
圖書目錄：
致謝
年代簡表
導(dǎo) 言
魏忠賢和東林黨
為何研究生祠？
明代的公論與平民主義
去思碑與生祠記
**部分 基礎(chǔ)和地面
**章 一種常見的制度
生祠是什么樣的？
人們?cè)谏糁凶鍪裁矗?
資金和壽命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符合禮制嗎？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”杰
州縣官的工作
教育、禮制與風(fēng)俗
如何得祀生祠
父母的隱喻
第三章 崇祀
死后的互惠
崇祀還是紀(jì)念？
“半人半神”？
“誰當(dāng)享之？”
無碑之祠
回應(yīng)請(qǐng)?jiān)?
“水旱必禱”
來去匆匆
回應(yīng)祈禱
反轉(zhuǎn)官僚式隱喻
第二部分 立柱和橫梁
第四章 政治活動(dòng)
激勵(lì)繼任者
良知與聲譽(yù)
“太師維垣”
因事而設(shè)的在位者生祠
指責(zé)官員
父母還是竊賊？
反對(duì)意見
第五章 從奉承到參與
自謙和不從
“禮以義起”
“民則何私？”
生祠衰敗的理論解釋
化民于心
東林平民主義
迷惑的交換
民眾的選擇
寓封建于郡縣
第六章 平民百姓
碑刻題名
何人贊助？
誰人言說？
平民的政治話語權(quán)
士紳化進(jìn)程
第三部分 墻壁和屋頂
第七章 政治投資
意在聯(lián)系？
作為政治表達(dá)的感激
“于斯萬年，為令之式”
持續(xù)的聯(lián)系？
第八章 復(fù)雜的圖景
內(nèi)閣大學(xué)士
士紳的聯(lián)結(jié)
祝壽生祠
家族歷史
權(quán)宦
遺祠中的平民
東林遺祠
不當(dāng)?shù)纳?
鄉(xiāng)紳祠堂
宣示主體性？
第九章 小天命
結(jié) 語
術(shù)語表
參考書目
碑文和祠記
引用方志
總志
各省府縣志
其他征引文獻(xiàn)
索 引
展開全部
小天命:生祠與明代政治 作者簡介
[美]施珊珊（Sarah Schneewind） 著
加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系教授，曾任美國明史學(xué)會(huì)會(huì)長。是明代政治史、思想史研究領(lǐng)域卓有成就的學(xué)者，著重探討國家與社會(huì)之間的關(guān)系。曾著有《明代的社學(xué)與國家》《兩個(gè)西瓜的傳說：明代的皇帝和大臣》《小天命：生祠與明代政治》 ，編有《吾皇萬歲！》《1200年前東亞史綱》。
邵長財(cái) 譯
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系中國古代史專業(yè)碩士。
商品評(píng)論(9條)
- 主題：
原文應(yīng)該還是挺不錯(cuò)的，但是翻譯的翻譯腔重得驚人而且機(jī)翻味道很重，句子不通順還一股一個(gè)詞一個(gè)詞翻譯的感覺看得頭疼……
讀者:電子發(fā)***(購買過本書) - 主題：好書，推薦一下
以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成了中央與地方之間的平衡。平民對(duì)地方官員的認(rèn)可有助于提升朝廷的聲譽(yù)，為中央反對(duì)結(jié)黨營私、貪污腐敗、濫用皇權(quán)的原則立場(chǎng)代言。
- 主題：好書，推薦一下
與“天子受命于天”相對(duì)應(yīng)，作者將這一模式稱為“小天命”，其背后是政治生態(tài)、神靈信仰、儒家思想之間復(fù)雜的互動(dòng)。平民以立碑立祠的傳統(tǒng)“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠桿，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當(dāng)?shù)乩娣⻊?wù)，抵抗朝廷的苛政。
- 主題：好書，推薦一下
本書借由對(duì)生祠理論與實(shí)踐的考察，挑戰(zhàn)了這一偏見——在明朝專制集權(quán)的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價(jià)值，平民借此實(shí)現(xiàn)政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權(quán)的工具。
- 主題：很不錯(cuò)的一本書
從小切口看見更大的歷史面貌，社會(huì)心態(tài)與時(shí)代焦慮。生祠建立的四項(xiàng)條件:切實(shí)的政績，官員不得在任，朝廷的準(zhǔn)許和獨(dú)立的資助。誰都能看出來這就是律法表演性的規(guī)則，實(shí)際上怎么可能真的如此。這表演性的條例和實(shí)際之間的反差才是歷史的真相與嘆息。
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