包郵 父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐
豆瓣8分。本書從明太祖堅(jiān)持“父母等恩”觀念入手,一改過去孩子為母服喪等級(jí)低于父親的禮制,令孩子為母親、父親服喪都要遵從最高等級(jí),探討傳統(tǒng)父系宗法制度與倫理秩序的問題。
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父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐 版權(quán)信息
- ISBN:9787547315118
- 條形碼:9787547315118 ; 978-7-5473-1511-8
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐 本書特色
★32開平裝,東方出版中心出版。
★本書討論中國(guó)喪服體制兩次*重要的母服變革,從性別視角考察母服的抬升對(duì)于“父至尊”概念的挑戰(zhàn),以及人子服喪時(shí)如何兼顧考量人情、時(shí)制與禮法復(fù)雜權(quán)衡,是一個(gè)別出心裁的切入角度。
★《父母等恩》改寫于蕭琪臺(tái)灣師大歷史所的碩士論文,指導(dǎo)老師是林麗月教授,專攻明史,同時(shí)也對(duì)明清社會(huì)、文化、性別史頗多關(guān)注。蕭琪博士時(shí)期的指導(dǎo)老師衣若蘭教授亦是林教授的高徒,本書于作者博士就讀時(shí)修改出版,可說是臺(tái)灣明史三代學(xué)人長(zhǎng)期耕耘性別史的一部凝練之作。
洪武七年(1374)孫貴妃之死,使明太祖注意到母服制度。明太祖秉持“父母等恩”觀念,下令今后子為母、子為父,皆采*階序“斬衰三年”,并御制《孝慈錄》作為明代喪服制度的定本,為清代沿襲。本書探討《孝慈錄》在制定、推行與實(shí)踐的過程中,父與母、禮與情、嫡與庶等因素不斷關(guān)涉拉扯的過程,訴說中國(guó)喪服禮制*復(fù)雜深刻的孝道故事。
“本書”既映照出喪服禮制中父與母、嫡與庶、禮與情不斷交涉對(duì)比的過程,更能不自囿于“母服”的性別視角,呈現(xiàn)了明太祖“父母等恩”的孝道觀與明清國(guó)家治理、學(xué)術(shù)思想、社會(huì)教化等層面多元互動(dòng)的幽微。
父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐 內(nèi)容簡(jiǎn)介
明太祖堅(jiān)持“父母等恩”觀念,一反過往子為母親服喪等級(jí)低于為父親服喪等級(jí)的禮制,下令今后子為母、子為父,皆服喪服禮制中的很高階序──斬衰三年。 《孝慈錄》“父母同斬”的喪服禮制,不但沖擊了傳統(tǒng)父系宗法制度與倫理秩序,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)悖離士人長(zhǎng)期研讀的儒家經(jīng)典內(nèi)容。 在《孝慈錄》的制定、推行與實(shí)踐過程中,父與母、禮與情、嫡與庶等因素始終不斷的交相關(guān)涉拉扯,向我們?cè)V說著中國(guó)喪服禮制目前很復(fù)雜深刻的孝道故事。
父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐 目錄
序
緒 論
一、研究緣起
二、研究回顧
三、研究取徑與章節(jié)安排
**章 服有等差:明以前母服制度的變遷
**節(jié) 喪服制度與人倫關(guān)系
第二節(jié) 《儀禮?喪服》中的母服制度
第三節(jié) 唐代《開元禮》中母服的改制
第二章 孝順父母:明代《孝慈錄》的制訂及其孝道觀念
**節(jié) 明太祖對(duì)孝道的提倡
第二節(jié) 《孝慈錄》的頒行
第三節(jié) 《孝慈錄》中的孝道倫理
第三章 禮情之間:子為母服的議論與實(shí)踐
**節(jié) 士人對(duì)《孝慈錄》的評(píng)價(jià)
第二節(jié) 私修禮書中的母服制度
第三節(jié) “父母同斬”的折衷與實(shí)行
第四章 嫡庶之辨:庶子為生母服的落實(shí)
**節(jié) 康妃杜氏之死
第二節(jié) 周之夔的母服經(jīng)驗(yàn)
第三節(jié) “厭于嫡母”說對(duì)庶子為生母服的沖擊
結(jié)論
征引書目
附錄 歷代母服相關(guān)規(guī)定一覽表
父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐 節(jié)選
父母等恩:孝慈錄與明代母服的理念及其實(shí)踐 作者簡(jiǎn)介
蕭琪,臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)士、碩士,臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系博士班研究生。 研究領(lǐng)域?yàn)槊髑迳鐣?huì)文化與性別。著有《評(píng)介邱澎生、陳熙遠(yuǎn)主編〈明清法律運(yùn)作中的權(quán)力與文化〉》等。
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