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理解人性 版權信息
- ISBN：9787556128174
- 條形碼：9787556128174 ; 978-7-5561-2817-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
理解人性 本書特色
阿德勒是終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家。 ——戴爾·卡耐基 隨著時代的發展，阿德勒的觀點越來越正確……在一定程度上可以說，阿德勒領先了他的時代。 ——馬斯洛 阿德勒的理論作為一個整體對人類理解自身的持續貢獻，將永載史冊。 ——羅洛·梅 阿德勒心理學不是死板的學問，而是要理解人性的真理與目標？梢哉f，領先時代100年的阿德勒思想非常超前，他的觀點具有極強的前瞻性。 ——岸見一郎、古賀史健（《被討厭的勇氣》作者） 阿德勒的思想比一般人所承認的要偉大，因為其他理論家都曾受到他的著作的影響。 ——杜安·舒爾茨（心理史學家）
理解人性 內容簡介
"《理解人性》是個體心理學創始人、精神分析大師阿德勒的代表作。根據阿德勒在維也納人民學院的演講整理而成，以清晰曉暢、引人入勝的方式向大眾解說人性，幫助他們確立恰當的生活態度。 如阿德勒在序言中所說，本書旨在讓普通大眾了解個體心理學的基本原理，致力于“照亮人類通往更好地理解人性的前進道路”。一方面，從理論上指出個體的錯誤行為如何影響我們的社會生活及集體生活的和諧性，教會個體認識到他們自身的錯誤。另方面，還展示了這些原理的實際應用，即如何用這些原理來處理日常的關系及組織我們的個人生活。 阿德勒認為個人在實現自身目的的心理發展過程中會受到自卑情結的影響（體現于性格塑造、家庭關系、性別關系等各個方面），如果要擺脫消極心態導致的過度追求優越感的自我困境，擁抱他人與社會，就應該重視社會感的建立。如果沒有形成對人類同胞深厚的感情，不練習做人的技藝，就無法成長為合格的人。通過加深對人性的理解，就可以主動把握自身的命運，通向一種真正的幸福生活。"
理解人性 目錄
作者序
引言
**部分 人類行為
**章 心靈
第二章 心理生活的社會層面
第三章 兒童與社會
第四章 我們生活的世界
第五章 自卑感與爭取認可
第六章 生活的準備
第七章 性別
第八章 家庭排行
第二部分 性格科學
**章 概論
第二章 攻擊性性格特征
第三章 非攻擊性性格特征
第四章 性格的其他表現
第五章 情感和情緒
補篇
展開全部
理解人性 節選
**章 心靈 ┃ 心靈天生是為了指導自由活動而存在的。 Ⅰ 心理生活的概念與前提 我們認為只有運動中的、有生命的機體才具有心靈。心靈天生是為了指導自由活動而存在的。固定不動的有機體沒有必要具備心靈。扎根土壤的植物如果擁有了情感思維那該多奇怪啊！如果認為植物可以承受其無法逃脫的痛苦或能夠預感今后無法避免的事件，如果認為明明無法利用自身意志的植物卻具有理性和自由意志，這是多么不可思議！在這種前提下，植物具備意志和理性必然是沒有實際意義的。 運動和心理生活之間存在必然的聯系，這就構成了植物與動物的區別。在心理生活的演化過程中，我們必須考慮的是與運動相關的一切。與位置變化相關的一切困難都需要心靈來預測、積累經驗、形成記憶，從而使機體更好理地適應日常生活。從一開始我們就知道，心理生活的發展與運動有關，而心靈控制的一切事物的演進都受到機體的自由可運動性的制約。這種可運動性會刺激、促進以及要求心理生活的不斷強化。假設我們為個體預設好了每一次運動，那么便可以認為他的心理生活是停滯的。“自由才能孕育出巨人，強制只會扼殺與毀滅！ Ⅱ 心理器官的功能 如果從這個角度來審視心理器官的功能，那么我們其實思考的是一種遺傳能力的演化進程，這是一種生物體根據其所處情況用于進攻和防御的器官。心理生活是集主動攻擊和尋求安全于一身的復雜活動，它的*終目的是確保人類機體的生存與延續，并安全地實現自身的發展。如果我們默認這一前提，就會引發進一步的思考，這是為獲得心靈的真正概念所必需的。我們無法想象心理生活是孤立存在的，它與周遭世界息息相關，能接受外界刺激，并以某種方式做出回應，它還能淘汰那些無法保護機體免遭外部世界毀壞的能力，或者為了確保生存，以某種方式將機體與這些力量結合起來。 從這一點中產生出來的關系有很多。它們與有機體本理身、人類的特性、身體的本性、它們的優勢和劣勢有關。這些概念完全是相對的，因為一種力量或者器官到底是優勢還是劣勢完全是相對的。它們的價值只能通過個體的自我發現才能體現。眾所周知，某種意義上人類的腳相當于退化的手。對于攀爬而行的動物而言，這點顯然是劣勢，但是對于在平坦路面上行走的人來說，一只“退化”的腳遠勝過一只“正！钡氖。事實上，在我們的個人生活中，就像在所有人的生活中，劣勢并非一切罪惡的根源。什么是優勢或劣勢僅僅取決于所處的情況。我們想到宇宙，想到它的晝與夜的變換、太陽的主宰、原子的運動與人類心理生活之間關系是多么豐富時，就會發現它們對心理生活的影響是多么巨大。 Ⅲ 心理生活的目的論 我們在心理傾向中首先發現的是心理活動都具有一定的目標。因此，我們不能將人類心靈看作靜態的整體。我們只能把它想象成一個運動力量的復雜體系，然而這個體系是單獨原因的結果，并且為實現一個單一目標而努力。在適應的概念中，這種追求目標的目的論是與生俱來的。我們只能假設一種具有目標的心理生活，而心理生活之中的各種運動都導向這個目標。 人的心理生活是由目標決定的。如果人類沒有朝著一個恒在的目標來決定、繼續、調整和引導自己的活動，那么他們就不能思考、感覺、愿望和夢想。這本就源自機體適應自身和應對環境的必要性。人類生活中的身體與心靈的現象都基于這些我們已經論證的基本原理。除非根據一種恒在目標的模式，這種目標本身是由生命的動力所決定的，否則我們就無法構想一種心理演化。我們可以將目標本身看作是變化或者靜止 的。 在這個基礎上，心靈生活的所有表現都可以被當作是在為將來做準備。除了一種朝著目標行動的力量之外，似乎很難從心靈這個心理器官中辨識出其他東西。個體心理學認為人類心靈的所有表現都被引導向一個既定目標。 在了解個人目標并且認識世界的同時，我們必須明白他人生中的行動和表達意味著什么，作為實現目標的準備，它們具有什么樣的價值。我們必須同樣清楚個體采取何種行動才能實現他的目標，就像知道丟出的石頭會沿什么樣的路徑掉落到地面一樣，盡管心靈不知道任何自然法則，這是因為恒在的目標總是處于流動變化中。然而，如果個體有了永久存在的目標，那么每一種心理傾向就好像有了必須遵守的自然法則一樣，遵循某種沖動？梢钥隙ǖ氖，支配心理生活的法則是存在的，但它是人為制定的法則。如果有人認為有充足的證據能確保某種心理法則的存在，那么他就已經被其外表所欺騙，因為當他相信自己已經證實了無法改變的本性和環境的決定作用時，他就已經暗中做了手腳。如果一個畫家想要畫一幅畫，我們會把所有與擁有那樣一個目標的個體密切相關的態度都歸之于他。他會采取一切必要的行動，這將產生必然的后果，就像有自然法則在起作用一樣。但是他真有必要畫這幅畫嗎？ 自然界和人類心理生活中的運動是有區別的。一切與自由相關的問題都取決于這重要的一點。如今人們普遍認為，人類意志并不是自由的。誠然，人類意志一旦纏住自身或者迫使自己束縛在某個目標上，就會受到限制。而且，宇宙、動物和人的社會關系等外界環境往往會影響這個目標，所以，心靈生活經常表現得好像處于無法改變的法則的控制之下。但是，如果一個人否認他的社會關系并且與之抗爭，或者拒絕讓自己適應實際生活，那么這些看似法則的東西就會瓦解，重新形成由新目標所確定的新法則。同樣，公共生活的法則并不會約束那些對生活感到困惑并試圖根除對于同胞的感情的個體。因此，我們必須斷言，只有設定合適的目標，心理生活才會必然地出現運動。 另一方面，我們可以從個體當前的活動推斷出他的目標。而且這一點更加重要，因為很少有人確切知道自己的目標是什么。為了知曉人性，這是我們在真正的實踐中必須遵循的程序。由于運動可能具有多種含義，所以這并非總是那么容易。然而，我們可以擇取個體的多種運動，比較它們，并用圖表的方式將它們展現出來。這樣一來，我們通過連接兩個表現出心理生活的明確態度的點來實現對人性的理解，通過曲線指出時間上的差異。我們用這種機制就能得到關于整體生活的統一印象。下面這個例子將說明童年的模式如何以驚人的相似性再現于成人身上。 某個三十歲的男人，性格極具攻擊性，盡管在成長過程中遭受挫折，卻取得了成功和榮譽，他在極度抑郁的情況下找到醫生，抱怨自己不想再工作或繼續活下去。他解釋說，雖然即將訂婚，但他對未來充滿了懷疑。他飽受強烈嫉妒的折磨，就連婚約也面臨可能解除的危險。在這個病例中，他用來證明自己觀點的事實并不是很具有說服力。由于他的訂婚對象并沒有可讓人譴責之處，所以他表現出的明顯不信任令人懷疑。他屬于這樣一類人：他們會接近另一個個體，感覺自己被吸引住了，但是立刻會采取攻擊性的態度，破壞他們試圖建立的聯系。 現在，讓我們按照前面所說的，從這個男人的生活中找出一個事例，并將它與他現在的態度結合起來，圖繪出他的生活方式。根據以往的經驗，我們通常需要的是童年的**份記憶，盡管我們知道并非總是能夠客觀地檢驗這種記憶的價值。他童年的**份記憶是這樣的：他和母親還有弟弟一起在市場里。由于騷亂擁擠，母親一把摟過作為哥哥的他。當她發現自己弄錯了人時，她放下了他，轉而抱起了較小的孩子，留下我們的患者在人群中四處亂跑，不知所措。當時他四歲。在敘述這段回憶的過程中，我們發現了根據他當前的抱怨所推測出的相同特征。他不確定自己會被人愛，他不能忍受“得到喜愛的是別人”這樣的想法。向患者說清這其間的聯系之后，患者非常驚訝，立即領會了這種關系。 每個人行動指向的目標都是由外界環境帶給孩子的影響和印象所決定的。理想情況下，個人目標大約會在人生*初的幾個月里形成。即使在那個時候，某些感覺也會喚起孩子喜悅或者不適的反應。盡管用的是*原始的表達方式，人生哲學的*初痕跡在這里顯露了出來。影響心靈生活*根本的因素在嬰兒時期就已經確定，在此基礎上，一個可以被修改、影響和轉變的上層建筑得以建立。各種各樣的影響很快就會迫使孩子對生活產生明確的態度，并且決定他對待生活問題的特殊反應類型。
理解人性 作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒 Alfred Adler 奧地利精神病學家，個體心理學創始人，人本主義心理學的先驅。與弗洛伊德、榮格并稱維也納精神分析三大巨頭。反對弗洛伊德式的精神分析，強調社會因素與個人生活經歷對人格發展的影響，提出“自卑情結”“社會感”等核心概念。主要著作有《自卑與超越》《個體心理學的實踐與理論》《理解人性》《生活的科學》等。 雍寅 自由譯者。譯作有《費曼的彩虹》《看不見的光》等。
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