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作為意志和表象的世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787553524481
- 條形碼：9787553524481 ; 978-7-5535-2448-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
作為意志和表象的世界 本書特色
1、天才哲學(xué)家28歲時寫就的作品；冷遇30年，終成傳世之作 2、尼采、弗洛伊德，乃至愛因斯坦、薛定諤的思想資源庫 3、存在主義開山之作，現(xiàn)代西方哲學(xué)的基石著作 4、對德國古典哲學(xué)和西方理性主義傳統(tǒng)的反思與批判 5、林建國譯本，讀者自發(fā)好評、推薦
作為意志和表象的世界 內(nèi)容簡介
完成這本書的時候，叔本華只有28歲。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的核心細節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。對于長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。如今，他的名字已成為了偉大哲學(xué)的代名詞，時間證明了，是他的時代配不上他。尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、佛洛伊德……他們?nèi)慷际鞘灞救A的仰慕者這位被稱為極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，就此點亮了人類思想的光輝歲月。
作為意志和表象的世界 目錄
**版序言
第二版序言
第三版序言
**部 作為表象的世界(一)
第二部 作為意志的世界(一)
第三部 作為表象的世界(二)
第四部 作為意志的世界(二)
附 錄 康德哲學(xué)之批判
展開全部
作為意志和表象的世界 節(jié)選
我把我現(xiàn)在完成的著作托付給整個人類——不是給這代人，或我的同胞——我相信它們對人類不至于沒有價值，雖然也有可能這價值只遲緩地被評定，正如其他形態(tài)的優(yōu)秀之物不可避免的命運那樣。只有為了整個人類，而不為了這來去匆匆的一代，跟著片刻的虛幻在那兒鬼混的，我的心才幾乎違反意志地透過漫長的一生持續(xù)地追求它的工作。隨著時間的流逝，就算人家多么冷漠，也不能動搖我對它的價值堅定的信念。我一再目擊錯誤、不良的東西，*后還看到荒謬、沒有意義的玩意兒1受普遍尊崇，我對自己說，要是那能夠體認(rèn)真正正確東西的知音之士不是那么稀少，弄得我們居然花了二十年的光陰，徒然地苦尋伯樂，則能夠創(chuàng)作這樣?xùn)|西的人，或許不至于少得讓他們的作品以后成了俗事之無常當(dāng)中一個稀罕珍貴的例外。這樣一來，后代將無樂觀的遠景可言，這樣的遠景正是每一個有高尚目標(biāo)的人為了確保立場所不可或缺的。任何人從事并嚴(yán)肅地追求一件并不導(dǎo)致物質(zhì)上好處的事，便不該奢望博取同時代人的同情。倒是說，他多半會看到，同時代膚淺的一面卻風(fēng)行于世，像是理所當(dāng)然。因為事情本身也必須是為了它自己的緣故而被追求，不然就不可能成功，要知道，每一個企圖，每一個目的，要把它看透的話，都是很危險的啊。因此，就像是文學(xué)史已經(jīng)完全地證實過的一樣，每一個有價值的東西，要有長時間才能掌握得住威信，尤其是那屬于指導(dǎo)性質(zhì)而非享受性質(zhì)的;同時，錯誤常如百花怒放。因為要把事情跟它膚淺的表面結(jié)合，即使并非不可能，也是極困難的。的確，這正是這貪得無厭的世界的不幸，每一件東西都要來滿足它的渴想、它的需求，并受它的支配。所以，世界并不準(zhǔn)備讓每一項高貴且莊嚴(yán)像是跟著光明與真理走那樣的努力，蓬勃生長、毫不受阻撓，并為著自己而存在。但甚至當(dāng)這么一個努力一旦能夠確立自身，它的觀念就這樣被介紹進來的時候，物質(zhì)利益和私人目的，馬上就把握住了它，把它當(dāng)作工具和掩飾。所以，當(dāng)康德再度把哲學(xué)導(dǎo)向批評的境地后，它就注定要立刻變成高高在上的一些人政治的工具，和底下一些人私人的目的了——當(dāng)然，正確地說，被這樣利用的，不是哲學(xué)而是它的替身。這情形我們早已司空見慣，因為，簡直讓你難以相信地，有那么多數(shù)不清的大眾，天性上根本就無法容納除了物質(zhì)目的以外任何的東西;他們甚至連體會那些其他的東西都談不上。所以，真理的追求對我們來講總只是一個高不可攀、異于常規(guī)的事物，無法盼望所有人或大部分人，甚至保守的極少數(shù)幾個，能嚴(yán)肅地參與它。但要是我們看到了，就像目前在德國的情形，看到了一陣出奇的忙亂，普遍汲汲營營著、寫著跟講著哲學(xué)的東西，那么，我們可以有自信地假定說，盡管看上去再怎么嚴(yán)肅、確定，那真正稱得上是這個運動primum mobile[*初的動機]、背后的動機的，其實還得算那實際的目的，而不是理想的目的;這就是說，在這里，注重的是私人的、官樣文章的、世俗的、政治性的、簡而言之物質(zhì)的利益，造成的結(jié)果是，在這些動機中，派系的目的為自己安插了許多偽哲學(xué)家之筆進去。這樣，企圖取代了智慧，變成這些自尋煩惱者的指標(biāo);的確在這種關(guān)系當(dāng)中，真理是他們*后才考慮到的。真理找不到同伴;相反地，它只能沉默而孤單地，穿過這些哲學(xué)的糾紛與喧囂，就像是穿過黑暗世紀(jì)的冬夜，而追求自己的路，這個黑暗世紀(jì)，埋首于教會嚴(yán)厲無比的信仰當(dāng)中，而這種信仰，又是只能當(dāng)作少數(shù)人享有甚至唯有寫在羊皮紙上才算數(shù)的高不可攀的理論來傳授的。事實上，我敢說，再沒有比一個時代，可恥地把哲學(xué)一方面當(dāng)作一個政治工具，一方面作為生活的手段那樣，更有損于哲學(xué)了。不然，是不是我們應(yīng)該相信，以這種努力、喧囂，真理，即使是違反了自己的意向，還是能夠大放光明?真理可不是妓女，把手臂環(huán)抱住那些并不愛她的男人頸上;相反，她是嬌貴的美人，就算那犧牲了一切想贏得她的人，也不見能夠獲得垂青呢。
作為意志和表象的世界 作者簡介
叔本華（Arthur Schopenhauer，1788.2.22—1860.9.21） 德國哲學(xué)家，非理性主義哲學(xué)先導(dǎo)，唯意志論創(chuàng)始人。 先后提出“充足理由律”及其“四重根”，且對康德哲學(xué)有重要批判。 他對心靈屈從于器官、欲望和沖動的洞察，啟發(fā)了之后的精神分析學(xué)和心理學(xué)。 其哲學(xué)思想深刻影響了瓦格納、尼采、托爾斯泰、莫泊桑、維特根斯坦等眾多文人和哲學(xué)家，以及愛因斯坦、薛定諤、弗洛伊德和榮格等科學(xué)家、心理學(xué)家。 代表作品有《作為意志和表象的世界》《論充足理由律的四重根》《附錄與補遺》等。 譯者 林建國 中國臺灣翻譯家，代表譯作有《作為意志和表象的世界》《查拉圖斯特拉如是說》等。
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