包郵應(yīng)用型本科通識課程論

作者：李婷著

出版社：武漢大學(xué)出版社出版時間：2021-11-01

開本：其他頁數(shù)： 223

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版權(quán)信息
內(nèi)容簡介
目錄
節(jié)選
作者簡介

應(yīng)用型本科通識課程論版權(quán)信息

ISBN：9787307226586
條形碼：9787307226586 ; 978-7-307-22658-6
裝幀：一般膠版紙
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
社會科學(xué)
>
教育
>
教育理論

應(yīng)用型本科通識課程論內(nèi)容簡介

本書通過對國內(nèi)外高等教育領(lǐng)域中對通識課程及通識教育概念、特征等的理論借鑒，進(jìn)而了解通識課程在西方和中國港澳臺地區(qū)高等教育體系中的作用及國內(nèi)研究領(lǐng)域?qū)νㄗR課程的認(rèn)知與研究狀況，并順應(yīng)當(dāng)下我國高等教育改革中諸多院校轉(zhuǎn)向應(yīng)用型高校的熱潮，擬結(jié)合應(yīng)用型轉(zhuǎn)型過程中的通識課程現(xiàn)狀，提出構(gòu)建普適性較強(qiáng)的應(yīng)用型高校通識課程體系的相關(guān)原則及結(jié)構(gòu)。全書共分為五章，主要內(nèi)容包括通識教育及通識課程概論、國內(nèi)外課程改革與通識課程發(fā)展、應(yīng)用型本科及其課程建設(shè)、通識課程建設(shè)對應(yīng)用型本科發(fā)展的現(xiàn)實意義、應(yīng)用型本科通識課程建設(shè)路徑。

應(yīng)用型本科通識課程論目錄

**章通識教育及通識課程概論
**節(jié) 中外通識教育思想概述
一、通識教育的概念及內(nèi)涵
二、西方通識教育發(fā)展概述
三、日本通識教育歷史概述
四、中國通識教育思想歷史溯源
第二節(jié) 中外通識教育理念比較
一、有關(guān)通識教育的幾對關(guān)系厘清
二、中外通識教育理念的異同
三、中國當(dāng)前通識教育實施的思考
第三節(jié) 通識課程概述
一、課程的概念及內(nèi)涵
二、課程基本形態(tài)及作用
三、通識課程的內(nèi)涵
四、通識課程的特征
五、通識課程與相關(guān)概念的關(guān)系

第二章國內(nèi)外課程改革與通識課程發(fā)展
**節(jié) 國內(nèi)外課程改革與高等教育發(fā)展
一、部分國家課程改革及趨勢
二、我國課程改革與高等教育發(fā)展
第二節(jié) 國外高校通識課程發(fā)展概況
一、北美：美國高校通識課程發(fā)展概況
二、歐洲：德、英高校通識課程發(fā)展概況
三、亞洲：日本高校通識課程發(fā)展概況
四、國外高校通識課程發(fā)展的共性特征
第三節(jié) 通識課程模式及其基本特點
一、現(xiàn)代通識課程四次運(yùn)動
二、通識課程的基本模式簡析
三、中國通識課程模式
第四節(jié) 港澳臺地區(qū)高校通識課程建設(shè)概況
一、香港高校通識教育發(fā)展及通識課程建設(shè)
二、澳門高校通識教育發(fā)展及通識課程建設(shè)
三、臺灣高校通識教育發(fā)展及通識課程建設(shè)
四、港澳臺地區(qū)通識課程建設(shè)的共同點
五、港澳臺地區(qū)通識課程建設(shè)的借鑒價值

第三章應(yīng)用型本科及其課程建設(shè)
**節(jié) 應(yīng)用型本科概述
一、應(yīng)用型本科概念溯源
二、應(yīng)用型本科發(fā)展及主要特點
三、關(guān)于應(yīng)用型本科幾對概念的厘清
第二節(jié) 應(yīng)用型本科課程建設(shè)現(xiàn)狀
一、我國應(yīng)用型本科課程體系轉(zhuǎn)型的必然性
二、我國應(yīng)用型本科課程建設(shè)現(xiàn)狀
第三節(jié) 國內(nèi)外應(yīng)用型本科通識課程建設(shè)簡述
一、部分國家應(yīng)用型本科通識課程設(shè)置情況
二、我國應(yīng)用型本科通識課程發(fā)展及必要性

第四章通識課程建設(shè)對應(yīng)用型本科發(fā)展的現(xiàn)實意義
**節(jié) 我國應(yīng)用型本科轉(zhuǎn)型發(fā)展概況
一、我國應(yīng)用型高等教育轉(zhuǎn)型的相關(guān)政策
二、我國應(yīng)用型本科的發(fā)展歷程
三、我國應(yīng)用型本科轉(zhuǎn)型的核心要素
第二節(jié) 通識課程建設(shè)完善應(yīng)用型本科校園文化構(gòu)建
一、文化概念簡述
二、校園文化概說
三、校園文化的功能與意義
四、應(yīng)用型本科校園文化的基本特征
五、應(yīng)用型本科校園文化建設(shè)困境及原因
六、通識課程建設(shè)與應(yīng)用型本科校園文化的雙向構(gòu)建可行性
……

第五章應(yīng)用型本科通識課程建設(shè)的路徑

附錄
參考文獻(xiàn)

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應(yīng)用型本科通識課程論節(jié)選

　　《應(yīng)用型本科通識課程論》：　　（一）通識教育能否在當(dāng)代變異的文化群落里得到應(yīng)有的重視　　在21世紀(jì)，已經(jīng)快速發(fā)展近20年的中國，高等教育面臨著新的挑戰(zhàn)，承擔(dān)著新的使命。經(jīng)濟(jì)的高度繁榮、科技的飛速發(fā)展、生活水平的日益提升、社會的日新月異，這些新變化深刻影響了我國社會環(huán)境與價值體系。部分大學(xué)生信仰缺失、道德淪喪現(xiàn)象已經(jīng)成為社會共同的憂患，中國社會各種變異的文化現(xiàn)狀也令人堪憂。這與大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)其民族復(fù)興、國家命運(yùn)的要求大相徑庭。冰凍三尺非一日之寒，中國通識教育的道德與文化在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間存在較大裂縫，變異的文化群落中，通識教育到底以何種身份立足？在改革開放的40多年時間里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所遭受的冷落人所共見，當(dāng)下文學(xué)和文化都呈現(xiàn)出比較明顯的荒漠或泡沫狀態(tài)。在中國知識分子集中的高校，通識教育能否支撐民族文化的崛起、喚起民族文學(xué)的覺醒，其精神基礎(chǔ)與社會號召力需要大量高校師生的共同努力和不懈奮斗。縱觀眾多高校通識教育的現(xiàn)狀，雖然許多高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但理念的誤讀、師資的缺失、政策的模糊、社會的質(zhì)疑，都成為通識教育在中國推行的重要桎梏。中國化的通識教育體系目前就這些宏觀或方向性問題處于探索或?qū)嵺`初期，而首先考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)時間等微觀或操作性問題。只有極少幾所高校在通識教育的實施中對學(xué)生和教師進(jìn)行基本知識的檢測并分類之后，根據(jù)本校的師資與專業(yè)基礎(chǔ)進(jìn)行了通識教育的全新構(gòu)建。因此從這些現(xiàn)象來看，通識教育能否得到應(yīng)有的社會認(rèn)可和教育界官方的重視與推進(jìn)，是首先需要解決的道路和方向問題。　　（二）如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識教育探索　　這其實是教育存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育理念和思想，所有引進(jìn)的西方通識教育的模式和經(jīng)驗，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性問題。美國和歐洲*尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國的土壤，這其實值得所有的通識教育實踐者深思。不可否認(rèn)，哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界**人才。但是否美國和歐洲所有的高校通識教育均取得了令人滿意的效果？在不同地域、性質(zhì)層次的高等教育中實施的路徑是否存在根本性的差異？這些差異的根源在哪里？而中國的高等教育在中國幾千年傳統(tǒng)文化的浸潤中，已然形成了自己根深蒂固的思維與文化，比如*為現(xiàn)實的是，不論在中國還是國外，高等教育的學(xué)歷教育明顯分為幾個不同的層次，西方各國概念不同，我國俗稱本科、專科、中職等。我國學(xué)歷層次的不同建立在學(xué)生高考之后的自動分層。在經(jīng)過高等教育的階段后，這種分層就不僅是學(xué)識上的差距，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合性的分界。因此如何針對不同層次的大學(xué)生設(shè)計不同的通識教育課程和模式，是通識教育實踐中首先需要深思的一個問題。　　（三）中國通識教育如何消解文化背景的差異　　教育本身就是一種文化現(xiàn)象，與其他的人類社會活動相比，跟文化的關(guān)系更為密切，受文化的影響更為深遠(yuǎn)。從二者的關(guān)系來說，一方面，文化孕育著教育，一個社會的文化價值標(biāo)準(zhǔn)決定其教育目的、教育內(nèi)容和教育方法。另一方面教育無疑深刻影響著文化。不同的文化不僅創(chuàng)造了不同的教育思維方式，而且從教育實踐和研究中形成了不同的教育意義和教育理論，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的文化表達(dá)方式。古希臘的斯巴達(dá)文化的價值標(biāo)準(zhǔn)和雅典文化的價值標(biāo)準(zhǔn)就迥然不同。斯巴達(dá)人尚武，雅典人崇商，反映在教育目的、教育內(nèi)容和教育方法上，斯巴達(dá)人注重體育和騎術(shù)訓(xùn)練，而雅典人注重演說與修辭教育。就教育目的而言，雖然斯巴達(dá)和雅典都是培養(yǎng)忠于國家的公民，但因?qū)竦睦斫獠煌瑢嵤┻^程中教育目的的實質(zhì)上也完全不同。斯巴達(dá)認(rèn)為好的公民僅僅是能為祖國英勇作戰(zhàn)的軍人，而雅典則認(rèn)為一個好的公民不僅要能為祖國英勇作戰(zhàn)，而且更應(yīng)該有健美的身體，高度的文化修養(yǎng)，高度的審美情趣和從事藝術(shù)活動的能力，雅典的公民應(yīng)該是身心和諧發(fā)展的人。簡單地說斯巴達(dá)是為了戰(zhàn)爭和征服而教育，雅典則更多為了和平而教育。*終在課程、教育內(nèi)容和教育方法上，二者的差異就十分明顯，斯巴達(dá)的主要課程是馬術(shù)、射箭、行軍、格斗、襲擊等；雅典的課程是音樂、詩歌、修辭、經(jīng)營術(shù)等；斯巴達(dá)人強(qiáng)調(diào)自我意識的鍛煉，而雅典人強(qiáng)調(diào)內(nèi)在素質(zhì)的修養(yǎng)。同在西方尚且如此，更不用說東方與西方的差異了。　　……

應(yīng)用型本科通識課程論作者簡介

李婷，女，1980年生，武漢商學(xué)院通識教育學(xué)院副教授。主要研究方向為地域文學(xué)、通識教育，發(fā)表有關(guān)專欄文章十余篇，公開發(fā)表論文40多篇，出版專著1部，主持和參與編寫教材10余部。曾主持省、市、院級教科研項目7項，論文獲得國家文學(xué)教育高峰論壇二等獎、湖北省大學(xué)語文研究會征文一等獎等多項獎勵，多次榮獲學(xué)院科研先進(jìn)個人稱號，2008年獲武漢市優(yōu)秀青年教師稱號，2014年選派為教育部高等學(xué)校青年骨干國內(nèi)訪問學(xué)者。

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