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理想國 版權(quán)信息
- ISBN：9787547057551
- 條形碼：9787547057551 ; 978-7-5470-5755-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理想國 本書特色
適讀人群 ：普通大眾“西方思想的源泉”，西方政治哲學(xué)的奠基之作，烏托邦思想的源頭。 每一個時代的大師對人類的影響不過是兩三百年，而柏拉圖與《理想國》影響了人類兩千三百年，而且這種影響并未停止。
理想國 內(nèi)容簡介
本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義, 內(nèi)容涉及政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域。
理想國 目錄
**卷 1
第二卷 49
第三卷 89
第四卷 139
第五卷 183
第六卷 235
第七卷 278
第八卷 320
第九卷 364
第十卷 401
索引 443
譯后記 453
展開全部
理想國 節(jié)選
蘇：“這就是善的真實的城邦或國家，善的真實的人也是一樣的模式。如果這是對的，那么其他就都是錯的。邪惡不僅會影響國家的秩序，同樣會影響個人心靈的規(guī)律，而它展現(xiàn)出來的形式有四種。” “哪四種呢？”他說。 我正要把這四種形式按照我所認為的順序依次講出來的時候，坐得稍遠一點的阿德曼圖斯前面的玻勒馬霍斯拉住阿德曼圖斯的手，把手搭在他的肩膀之上，將他拉到面前，自己也靠過去，在他的耳邊對他竊竊私語，我只聽到其中一句：“我們是放他走呢，還是怎么樣？” “當(dāng)然不能了。”阿德曼圖斯提高嗓音說道。 “你們不讓誰走？”我說。 “你。”他說。 我又問道：“為什么尤其不能讓我走？” “為什么，”他說，“我們認為你非常懶惰，在這個重要的問題上從頭到尾都打算欺騙我們。你以為我們不會注意到你是在空談。就好比那個有關(guān)婦女兒童的問題，‘朋友之間都有相同點’這句話對于每個人其實都是不言而喻的。” 蘇：“難道我說的不對嗎，阿德曼圖斯？” “對，”他說，“但是如果要確定它在這種特定例子中的正確性，就要和其他事情一樣需要一個說法。因為公共團體其實有很多種。因此，請你講講你所說的是哪一種。我們一直期望著你能告訴我們你的公民的家庭生活，告訴我們他們是如何生育孩子的，一般來說的婦女和兒童共有的本質(zhì)又是什么，因為我們都認為正確或錯誤地看待這類事情會對國家的善與惡產(chǎn)生極重要的影響。如今這個問題懸而未決，你卻著手于另外的國家了。你也聽到了，我們決心不讓你離開，除非你能解釋所有這些問題。” “對于他們的決定，”格勞孔說，“你可以看作我也表示了贊同。” “為了避免麻煩，”色拉敘馬霍斯說，“你可以看作我們都同意這個決定。” 我說：“你們竟然這樣攻擊我，跟我過不去。有關(guān)國家的問題又再激烈討論！我剛剛還以為自己已經(jīng)解決了這個問題，感到心滿意足，也覺得非常幸運你們能夠接受我剛剛說的話，結(jié)果你們卻叫我重新開始，沒有注意到簡直就是在捅馬蜂窩。我早就預(yù)料到了這樣的麻煩，并且曾避免陷進去。” “你以為我們?yōu)槭裁匆獊磉@里，”色拉敘馬霍斯說，“是來挖金子，還是來聽演講啊？” 蘇：“是啊，演講應(yīng)該有一個長度。” “是啊，蘇格拉底，”格勞孔說，“智慧之人聽取這樣的演講的長度就是整個一生。不過不要擔(dān)心我們，鼓起勇氣，用你的方式回答這個問題吧：我們的護衛(wèi)者應(yīng)該把婦女兒童歸于哪類公有團體呢？在看上去*需要關(guān)注的幼兒教育階段又該如何處理呢？告訴我們吧。” 蘇：“好的，我的天真的朋友，這個問題的答案不會簡單。這個問題比之前問題的疑點還多。因為人們會懷疑我所說的話的可行性，就算可行，人們還會懷疑這個辦法是不是*佳的辦法，因此也會產(chǎn)生不少疑惑。我親愛的朋友啊，我不大情愿碰這個話題，我怕我們的抱負到*后只是一場夢。” “不要害怕，”他答道，“你的聽眾不會為難你的。他們對你沒有產(chǎn)生懷疑或者敵意。” 我說：“我的好朋友，你的這些話是為了鼓勵我吧？” “是的。”他說。 蘇：“我只能說你們這樣做只會適得其反。如果我對于我所要講的很有把握，那么這種鼓勵是很棒的，因為在崇拜自己、熱愛自己的聰明人中間講述一件大家都感興趣的事情的真相根本就不會害怕，頭腦也不會猶豫。但是如果像我現(xiàn)在這樣，自己就是一個猶猶豫豫的疑問者，那是非常危險又容易跌倒的。這種危險不是怕被人嘲笑（怕別人嘲笑自己孩子氣），而是怕錯過了*應(yīng)該停留的真理所在的地方，本應(yīng)拉著朋友站在我一邊的地方。現(xiàn)在我要向涅墨西斯（Nemesis，復(fù)仇女神）祈禱不要怪罪我即將說的話。因為我真的相信，在美好、善良或法律上的正義等事件上進行欺騙的罪過，比失手殺人的罪過還要大。這種事情是冒險，是只能對敵人做而不能對朋友做的，因此，你們*好要鼓勵我。” 格勞孔笑著說道：“那么，蘇格拉底，為了防止你和你的辯論對我們造成嚴(yán)重的傷害，我們可以提前赦免你的殺人罪行，也不會把你看作一個欺騙者。勇敢一點，說下去吧。” “好吧，”我說，“在法律上赦免就等于無罪，也就等于我們在辯論中用上了法律條例。” 格：“為什么要介意這一點呢？” “因為，”我答道，“我猜我必須回顧一下之前在某個地方所講的內(nèi)容。剛剛講完了男人的部分，現(xiàn)在討論婦女倒是合情合理。既然你們要求我講，那么我會繼續(xù)談?wù)撘幌掠嘘P(guān)婦女的問題。“由于男性的出生和教育和我們的公民一樣，那么我認為，討論婦女和兒童的歸屬和利用問題的唯一途徑，就是我們一開始所講的那種方法，那個時候我們說男性應(yīng)該是護衛(wèi)者，應(yīng)該是羊群的護衛(wèi)犬。” 格：“沒錯。” 蘇：“假設(shè)我們的婦女們的出生和教育從屬于這樣的或者與之類似的條例，就可以看看結(jié)果是否與我們的設(shè)想一致。”格：“你的意思是什么？” “我可以用下面的問題來表達我的意思，”我說，“犬是不是要分為母犬和公犬，它們是不是都要去打獵、看守家園等呢？還是說我們要委托公犬去完成保衛(wèi)牛羊的特定工作，讓母犬待在家里哺乳喂養(yǎng)它們的小狗就夠了呢？” “不，”他說，“它們做的應(yīng)該是一樣的。唯一的區(qū)別就是公犬更強而母犬更弱。” 蘇：“但是如果你不給不同的動物同樣的食物和同樣的訓(xùn)練的話，你能讓它們?nèi)プ鱿嗤墓ぷ鲉幔俊? 格：“不能。” 蘇：“那么，如果婦女的職責(zé)和男性一樣，那她們就必須享有同樣的培養(yǎng)和教育嘍？” 格：“是的。” 蘇：“男性接受的教育是音樂和體育。” 格：“是的。” 蘇：“那么也應(yīng)該教授女性音樂和體育以及戰(zhàn)爭的藝術(shù)，要讓她們像男人一樣去練習(xí)嘍？” 格：“我想可以這么推論。” “我完全可以猜測，”我說，“如果將我們提議中的某幾項付諸實施，由于違反常理，看上去會有點可笑。” 格：“確實是那樣的。” 蘇：“是啊，*可笑的就是看到婦女們在訓(xùn)練場里赤身裸體和男人們一起訓(xùn)練，尤其是當(dāng)她們不再年輕的時候。她們看上去不再漂亮，和那些充滿激情的老男人一樣，滿臉皺紋，有點丑陋，卻還要繼續(xù)練習(xí)體育。”
理想國 作者簡介
柏拉圖，是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是西方文化體系中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢，他的哲學(xué)思想、政治思想和教育理念都對西方文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，其創(chuàng)建的柏拉圖學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，傳承近千年，并對現(xiàn)代西方的高等教育有著深遠影響。
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