掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
中國傳統(tǒng)文化十五講 版權(quán)信息
- ISBN：9787301324974
- 條形碼：9787301324974 ; 978-7-301-32497-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國傳統(tǒng)文化十五講 內(nèi)容簡介
“文化”顯然是現(xiàn)代人使用頻率很高的詞匯之一。文化存在、作用于當(dāng)下，卻淵源于古代、歷史。然而中華傳統(tǒng)文化在五四運(yùn)動以后頗不易談。本書不再重復(fù)那些爭論，獨(dú)辟蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、家庭、社會關(guān)系、天人關(guān)系、歷史意識、思維模式、感性世界、德業(yè)擔(dān)當(dāng)、文化實(shí)踐等各層面，說明古代文化在這些方面如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示了什么形態(tài)、有什么優(yōu)缺點(diǎn)。對于近代中西文化交流中出現(xiàn)的一些誤解，則振本溯源，說明其致誤之由來。對華夏文明在現(xiàn)代變遷后之再生的可能，也有一些期許。本次對全書進(jìn)行了修訂，校訂了引文，增加了新研究成果。
中國傳統(tǒng)文化十五講 目錄
“名家通識講座書系”總序/本書系編審委員會
序 論
一 立場
二 方法
三 體例
**講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質(zhì)
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統(tǒng)
四 飲食文明中的人生與宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關(guān)系的想象
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高禖與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術(shù)：內(nèi)圣外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關(guān)系
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會
一 諸子出于王官之學(xué)
二 王官本于宗法禮教
三 理性化的支配形態(tài)
四 社會變遷下的官學(xué)
第八講 史學(xué)：史官與歷史意識
一 “舊法”世傳之史
二 舊法世傳之“史”
三 舊法“世傳”之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風(fēng)氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業(yè)政治的擔(dān)當(dāng)
一 天下：受命于天的帝國
二 革命：應(yīng)順于民的政權(quán)
三 國家：參錯于家族的邦
四 治國：異于家政的國務(wù)
第十二講 周公：文化實(shí)踐的圣王
一 思想史上的周公
二 “軸心期”之謎
三 集大成的創(chuàng)制者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想象遠(yuǎn)方的“異類”
二 貶損“異類”的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典范
六 精神發(fā)展的譜系
七 孟德斯鳩在中國
八 由歷史發(fā)現(xiàn)歷史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認(rèn)知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質(zhì)
三 分論：法律的實(shí)施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉(zhuǎn)變與發(fā)展的模式
二 變動中的文化：當(dāng)代中國的文化處境
三 流動的傳統(tǒng)與再生的文明
四 大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向
**版后記
第二版后記
序 論
一 立場
二 方法
三 體例
**講 體氣：感諸萬物
一 不以形體為崇拜對象
二 不以人體為審美對象
三 不以心體為二元對立
四 知覺體驗與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質(zhì)
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統(tǒng)
四 飲食文明中的人生與宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關(guān)系的想象
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高禖與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術(shù)：內(nèi)圣外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太一
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關(guān)系
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會
一 諸子出于王官之學(xué)
二 王官本于宗法禮教
三 理性化的支配形態(tài)
四 社會變遷下的官學(xué)
第八講 史學(xué)：史官與歷史意識
一 “舊法”世傳之史
二 舊法世傳之“史”
三 舊法“世傳”之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風(fēng)氣聲樂以生萬物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩感情成樂
第十一講 憂患：德業(yè)政治的擔(dān)當(dāng)
一 天下：受命于天的帝國
二 革命：應(yīng)順于民的政權(quán)
三 國家：參錯于家族的邦
四 治國：異于家政的國務(wù)
第十二講 周公：文化實(shí)踐的圣王
一 思想史上的周公
二 “軸心期”之謎
三 集大成的創(chuàng)制者
四 中國觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀
一 想象遠(yuǎn)方的“異類”
二 貶損“異類”的道德
三 中國國情特殊論
四 亞洲社會停滯論
五 中國觀的新典范
六 精神發(fā)展的譜系
七 孟德斯鳩在中國
八 由歷史發(fā)現(xiàn)歷史
第十四講 由法律看西方對中國文化的認(rèn)知
一 西方的中國法律觀
二 總評：中國法律之性質(zhì)
三 分論：法律的實(shí)施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉(zhuǎn)變與發(fā)展的模式
二 變動中的文化：當(dāng)代中國的文化處境
三 流動的傳統(tǒng)與再生的文明
四 大陸、臺灣、海外：全球化與華夏文明的新動向
**版后記
第二版后記
展開全部
中國傳統(tǒng)文化十五講 作者簡介
龔鵬程，祖籍江西，1956年生于臺灣，博士、教授。當(dāng)代著名學(xué)者，曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京師范大學(xué)等校任教，現(xiàn)為山東大學(xué)講席教授。以宏傳中華文化為職志，著作六十余種，主編圖書數(shù)百種。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
朝聞道
- >
李白與唐代文化
- >
巴金－再思錄
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
史學(xué)評論
- >
姑媽的寶刀
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
