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名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 版權(quán)信息
- ISBN：9787301221594
- 條形碼：9787301221594 ; 978-7-301-22159-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 本書特色
宋明兩代儒學(xué)極富原創(chuàng)性，思想火花迸發(fā)，新見(jiàn)迭出，且聽(tīng)明星教授舉重若輕地解讀這一期士人的精神風(fēng)貌和思想勝景！
名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。本書是北大哲學(xué)系明星教師楊立華教授所開(kāi)公選課的講義，全書從韓愈與唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始講起，系統(tǒng)地介紹了宋明儒學(xué)興起的社會(huì)文化背景、重點(diǎn)主題、重要的理學(xué)家（如宋初三先生、周敦頤、邵雍、程顥、張載、程頤、朱子、陸九淵、等）及重要的文化事件（如鵝湖之辯等），展現(xiàn)出這一時(shí)期儒學(xué)思想的蓬勃景象和精神氣質(zhì)。本課程在北大已經(jīng)講過(guò)四五年，在學(xué)生中口碑很好好，楊老師一貫舉重若輕的講課風(fēng)格使原本相對(duì)艱深枯燥的理學(xué)，變得興味盎然，很好值得向讀者推薦。
名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 目錄
“名家通識(shí)講座書系”總序
本書系編審委員會(huì)/
序/
**講 韓愈與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)/
一 中晚唐的文化氛圍/
二 古文運(yùn)動(dòng)和儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)/
三 韓愈的貢獻(xiàn)/
四 韓愈的思想/
五 小結(jié)/
第二講 北宋士大夫精神與宋初三先生/
一 北宋的開(kāi)國(guó)規(guī)模和士大夫精神的覺(jué)醒/
二 胡瑗的著作與思想/
第三講 誠(chéng)體與太極：周敦頤的哲學(xué)/
一 太極與誠(chéng)/
二 人與萬(wàn)物/
三 圣人/
四 教化與治理/
五 志學(xué)/
第四講 《易》兼體用：邵雍的思考/
一 觀物/
二 體用/
三 體以四立/
四 用因三盡/
第五講 自立吾理：程顥哲學(xué)的精神（上）/
一 對(duì)佛教的批判/
二 道學(xué)話語(yǔ)的建構(gòu)/
三 天理/
第六講 自立吾理：程顥哲學(xué)的精神（下）/
四 生之謂性/
五 以覺(jué)言仁/
六 定性/
第七講 氣體與神化：張載的哲學(xué)建構(gòu)（上）/
一 虛與氣/
第八講 氣本與神化：張載的哲學(xué)建構(gòu)（下）/
二 形與象/
三 參兩/
四 感/
五 人性論/
六 性與心/
第九講 形上定體：程頤的思想（上）/
一 形上形下/
二 體用一源/
三 生生之理/
四 道無(wú)無(wú)對(duì)/
第十講 形上定體：程頤的思想（下）/
五 公與仁/
六 人性論/
七 主敬/
八 格物致知/
第十一講 理氣動(dòng)靜：朱子的哲學(xué)（上）/
一 體用/
二 太極/
三 理與氣/
第十二講 理氣動(dòng)靜：朱子的哲學(xué)（下）/
四 人性/
五 心性情意/
六 涵養(yǎng)/
七 致知/
第十三講 自作主宰：陸九淵與朱陸之辨/
一 陸九淵的生平/
二 陸九淵的思想/
三 朱陸之辯/
第十四講 無(wú)善無(wú)惡：王陽(yáng)明的心學(xué)/
一 心外無(wú)理/
二 心外無(wú)物/
三 格物/
四 知行合一/
五 致良知/
第十五講 理只是氣之理：羅欽順的思想/
一 異學(xué)駁論/
二 理只是氣之理/
三 論性/
四 格物觀/
展開(kāi)全部
名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 節(jié)選
陽(yáng)明的生平 王陽(yáng)明，名守仁，字伯安，陽(yáng)明是他的號(hào)，他本名王云。王陽(yáng)明是瑯琊王氏后裔，也就是王羲之、王獻(xiàn)之一族的遺脈，家世傳承有道教背景，道教的神秘主義傳統(tǒng)在王陽(yáng)明身上有著突出的體現(xiàn)。《陽(yáng)明年譜》里記載了他出生時(shí)的種種異象。據(jù)說(shuō)，王陽(yáng)明出生當(dāng)夜，他的祖母夢(mèng)里聽(tīng)聞鼓樂(lè)之聲，有緋衣神人自云中將一嬰兒交托給她。夢(mèng)中驚覺(jué)時(shí)，陽(yáng)明就誕生了。這個(gè)故事本身就是其家世背景中的神秘主義傾向的充分體現(xiàn)。《朱子年譜》就沒(méi)有這類東西，朱子幼時(shí)*神異的事也就是坐在沙堆上畫八卦。每個(gè)人感知世界的方式與家世傳承的文化背景有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因?yàn)檫@孩子是云中送來(lái)的所以初名王云。雖然出生時(shí)有種種異象，但陽(yáng)明直到五歲都不會(huì)說(shuō)話，直到一天一個(gè)道士從他旁邊經(jīng)過(guò)，說(shuō)：“好個(gè)孩兒，可惜道破！”也就是說(shuō)，這么好個(gè)孩子，你把人家來(lái)歷給道破了，那怎么行呢？于是更名為王守仁。陽(yáng)明生于明憲宗成化八年（1472年），去世于明世宗嘉靖七年（1529年），謚號(hào)文成。他祖籍是浙江余姚，少年時(shí)隨父遷居會(huì)稽山陰。因?yàn)樗跁?huì)稽山陽(yáng)明洞里修煉，所以世稱陽(yáng)明先生。 陽(yáng)明的一生充滿了神異的色彩，關(guān)于王陽(yáng)明的成學(xué)經(jīng)歷，有“五溺”之說(shuō)。“初溺于任俠之習(xí)”，陽(yáng)明倜儻豪爽，有任俠之氣。“再溺于騎射之喜”，喜歡騎馬射箭。他十幾歲的時(shí)候，曾到關(guān)外，“逐胡兒騎射，胡人不敢犯”。“三溺于文章之習(xí)”，也就是沉溺于文學(xué)之好。王陽(yáng)明是詩(shī)文俱佳，文章寫得漂亮，僅收入《古文觀止》的就有三篇。他的詩(shī)也好，特別是晚年《居越詩(shī)》十六首，每一首都很好。“四溺于神仙之習(xí)”，這恐怕跟他的家世背景有關(guān)。據(jù)《年譜》說(shuō)，他修習(xí)道術(shù)的時(shí)候曾有前知之異。后來(lái)陽(yáng)明忽然覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到這是在玩弄光影，耗費(fèi)自己的精神。“五溺于佛氏之習(xí)”，即沉迷于禪宗。王陽(yáng)明精神發(fā)展的歷程相當(dāng)曲折，但每一階段的發(fā)展都對(duì)他后來(lái)的成就產(chǎn)生了深刻的影響。王陽(yáng)明講“心外無(wú)理”，教人不要去外在的事物上尋求，其實(shí)是因?yàn)樗饲暗姆e累。他那良知是百死千難中歷練得來(lái)的。 陽(yáng)明雖然早慧，但直到28歲才舉進(jìn)士第。34歲時(shí)，因?yàn)榉磳?duì)當(dāng)時(shí)把握朝政的宦官劉瑾，受廷杖四十，被貶到貴州龍場(chǎng)驛。在赴貴州龍場(chǎng)驛途中也經(jīng)歷了很多的險(xiǎn)難。在龍場(chǎng)驛“居夷處困”，徹悟格物致知之旨，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。我們知道他真正的**次的可以說(shuō)是有了成熟的思想就是在貴州龍場(chǎng)驛，所以我們常常說(shuō)“龍場(chǎng)悟道”。 正德十四年（1519年），陽(yáng)明47歲。寧王朱宸濠經(jīng)過(guò)多年準(zhǔn)備起兵叛亂，很快占領(lǐng)了九江，兵鋒直指南京。這可以說(shuō)是明中葉的一場(chǎng)大危機(jī)。陽(yáng)明在江西赴任的途中，糾合義軍，三戰(zhàn)而生擒朱宸濠。平定寧王之亂使得王陽(yáng)明在當(dāng)時(shí)的影響急劇提升。陽(yáng)明學(xué)后來(lái)的影響，與其事業(yè)上的成功是密不可分的，陽(yáng)明那樣的地位和影響力對(duì)同輩學(xué)者是有著巨大壓力的。舉個(gè)例子，陽(yáng)明晚年倡導(dǎo)良知說(shuō)，他的朋友黃綰感嘆說(shuō)：“簡(jiǎn)易真截，圣學(xué)無(wú)疑。” 從此退居弟子之位。我們雖然不能說(shuō)陽(yáng)明思想的影響主要來(lái)自于他在事功方面的成就，但其影響力的形成與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。 陽(yáng)明*后六七年的時(shí)光基本是在紹興渡過(guò)的，當(dāng)時(shí)他已名滿天下，四方“裹糧而來(lái)”者不計(jì)其數(shù)，他家附近凡是能住人的地方全都住滿了，“更相就枕席，歌聲徹昏旦”，我們可以想見(jiàn)那是怎樣一種盛況。越到晚年，陽(yáng)明的思想表達(dá)就越易簡(jiǎn)，而越是易簡(jiǎn)傳播的速度就越快，影響力就越大。嘉靖六年，思州、田州發(fā)生了少數(shù)民族的暴動(dòng)，朝廷起用陽(yáng)明前去平叛，在很短的時(shí)間內(nèi)就平定了思、田之亂。陽(yáng)明年少時(shí)非常崇拜漢代名將馬援，平亂之后，專程去拜謁伏波將軍廟。回想起少時(shí)夢(mèng)境，竟然若合符節(jié)，因此留詩(shī)曰：“四十年前夢(mèng)里詩(shī)，此行天定豈人為？”陽(yáng)明身上強(qiáng)烈的神秘主義色彩，由此可見(jiàn)一斑。而這也是*吸引我的地方。五月份的時(shí)候，我給幾個(gè)朋友講孔子，入手處就講兩個(gè)字——“傳奇”。我覺(jué)得中華文化是以傳奇為品格的，我們的文化傳統(tǒng)里沒(méi)有彼岸世界，也基本上沒(méi)有神話的傳統(tǒng)，我們追求的一切都是此岸的，因此得有點(diǎn)兒傳奇的精神。沒(méi)有傳奇也得造出幾個(gè)來(lái)，否則就太乏味了。每個(gè)時(shí)代都得有人把自己的人生當(dāng)成傳奇來(lái)塑造，這樣的人使生活變得不那么凡俗了，使蠅營(yíng)狗茍的日子變得有趣了，使這個(gè)世界閃耀出光彩，而這光彩又是此世的光彩。陽(yáng)明啟行赴思州、田州的前夜，正趕上中秋，與諸生會(huì)聚，即興賦詩(shī)，詩(shī)曰：“萬(wàn)里中秋此月明，不知何處亦群英。應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過(guò)一生。影響?yīng)q疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。”“萬(wàn)里中秋此月明”，起句很平，鋪陳場(chǎng)景。“不知何處亦群英”，何處還能有我身邊這么多的英才呢？能感受到這里面的傳奇感了吧。一個(gè)人知道自己注定要成為傳奇，那是怎樣一種幸福！“應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載”，我們應(yīng)該珍惜儒家的絕學(xué)歷經(jīng)千年歲月又重現(xiàn)光明。“莫負(fù)男兒過(guò)一生”，不要讓此生在渾渾噩噩中渡過(guò)。“影響?yīng)q疑朱仲晦”，朱仲晦就是朱熹，陽(yáng)明認(rèn)為像朱子這樣的人物也沒(méi)有見(jiàn)到道之實(shí)體，他看到的只是道的影和響。“支離休作鄭康學(xué)”，像鄭玄那樣支離瑣碎的學(xué)問(wèn)更是羞于去做的。當(dāng)然，真讓他做他也做不出來(lái)，偉大的哲學(xué)家也不見(jiàn)得會(huì)做漢儒的經(jīng)學(xué)，不同的人有不同的天分。*后兩句我特別喜歡：“鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。”當(dāng)年陳來(lái)老師家客廳掛的一幅字寫的就是這兩句，讓我頗為艷羨。這兩句詩(shī)是從《論語(yǔ)》“吾與點(diǎn)也”一章來(lái)的，陽(yáng)明晚年曾說(shuō)過(guò)：我這一生，也就養(yǎng)得個(gè)“狂者胸次”。
名家通識(shí)講座書系宋明理學(xué)十五講 作者簡(jiǎn)介
楊立華，哲學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教，近年來(lái)主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。出版專著三部：《郭象〈莊子注〉研究》（北京大學(xué)出版社，2010年）、《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》（北京大學(xué)出版社，2008年）和《匿名的拼接：內(nèi)丹觀念下道教長(zhǎng)生技術(shù)的開(kāi)展》（北京大學(xué)出版社，2002年），譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中國(guó)之種族觀念》《宋代思想史論》《章學(xué)誠(chéng)的生平與思想》《帝國(guó)的話語(yǔ)政治》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。
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