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包郵 海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū))
作者：查爾斯·巴姆巴赫
開(kāi)本：
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頁(yè)數(shù)：
272
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787214265562
- 條形碼：9787214265562 ; 978-7-214-26556-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)) 本書(shū)特色
本書(shū)對(duì)海德格爾哲學(xué)和德國(guó)歷史主義傳統(tǒng)做了精彩的評(píng)論，這也是本書(shū)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)而持久的貢獻(xiàn)。巴姆巴赫分析德國(guó)歷史主義危機(jī)的方式體現(xiàn)在他對(duì)早期海德格爾的精讀中，并且他的整個(gè)討論都在后現(xiàn)代性起源的背景中展開(kāi)，這一點(diǎn)十分精彩且令人信服。 ——托馬斯·席漢，芝加哥洛約拉大學(xué)歷史主義的失敗不僅意味著一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的消亡，還標(biāo)志著人們對(duì)詮釋學(xué)和形而上學(xué)的理解發(fā)生了變化。前人的作品在學(xué)術(shù)史的范圍內(nèi)討論了歷史主義的起源和興盛，這本書(shū)首次追溯了歷史主義的失敗，它還呈現(xiàn)了歷史主義是如何在更廣闊的哲學(xué)和科學(xué)關(guān)切中發(fā)展成形的。
海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是倪梁康、卓立主編的“歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)”中的本，由查爾斯·巴姆巴赫著，書(shū)中對(duì)19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)早期的所謂“歷史主義的危機(jī)”進(jìn)行了解釋。他將歷史主義的危機(jī)簡(jiǎn)要概括為：許多德意志知識(shí)分子在1900年代對(duì)歷史研究中之方法和對(duì)象的過(guò)多關(guān)注所帶來(lái)的破壞性影響。他尤其強(qiáng)調(diào)兩種影響：一是相對(duì)主義對(duì)保證價(jià)值的解構(gòu)，二是專(zhuān)注于過(guò)去而對(duì)當(dāng)下的解構(gòu)。全書(shū)分以下幾章：科學(xué)主義與歷史主義夾縫中的德國(guó)哲學(xué)；文德?tīng)柊嗟目茖W(xué)分類(lèi)學(xué)；海因里希·李凱爾特的歷史科學(xué)知識(shí)論；威廉·狄爾泰的“歷史理性批判”； “時(shí)間的斷裂”：青年海德格爾對(duì)歷史主義的解構(gòu)。
海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)) 目錄
目錄
歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū) 1
海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī) 1
致謝 7
導(dǎo)論：現(xiàn)代性與危機(jī) 1
**章科學(xué)主義與歷史主義夾縫中的德國(guó)哲學(xué) 15
**節(jié)后黑格爾哲學(xué)中的合法性危機(jī) 15
第二節(jié)現(xiàn)代哲學(xué)的笛卡爾式焦慮 22
第三節(jié)德國(guó)精英文化的危機(jī) 27
第四節(jié)危機(jī)意識(shí)與笛卡爾式的科學(xué) 34
第二章文德?tīng)柊嗟目茖W(xué)分類(lèi)學(xué) 41
**節(jié)新康德主義對(duì)歷史方法問(wèn)題的關(guān)注 41
第二節(jié)文德?tīng)柊鄬?duì)哲學(xué)作為價(jià)值科學(xué)的定位 45
第三節(jié)校長(zhǎng)就職演講：“歷史與自然科學(xué)” 47
第四節(jié)歐洲的科學(xué)分類(lèi)（從柏拉圖到密爾） 50
第五節(jié)文德?tīng)柊嗟睦Щ螅悍椒ǖ倪壿媶?wèn)題和自由的形而上學(xué)問(wèn)題 55
第三章海因里希??李凱爾特的歷史科學(xué)知識(shí)論 59
**節(jié)李凱爾特對(duì)當(dāng)代哲學(xué)危機(jī)的回應(yīng) 59
第二節(jié)哲學(xué)作為與世界觀對(duì)抗的科學(xué) 61
第三節(jié)李凱爾特與康德先驗(yàn)觀念論的關(guān)系 63
第四節(jié)自然科學(xué)方法與歷史方法 69
一、自然科學(xué)概念和歷史概念之構(gòu)成原理 69
二、個(gè)案化和通則化的科學(xué) 69
三、歷史方法的價(jià)值問(wèn)題 71
第五節(jié)文化科學(xué)與自然科學(xué) 73
第六節(jié)歷史科學(xué)的價(jià)值和客觀性 74
第七節(jié)因果關(guān)系和價(jià)值觀：李凱爾特的先驗(yàn)哲學(xué)和梅尼克的歷史主義 77
第八節(jié)李凱爾特對(duì)歷史主義問(wèn)題的回應(yīng) 80
第九節(jié)李凱爾特的歷史哲學(xué) 85
第四章威廉??狄爾泰的“歷史理性批判” 91
**節(jié)狄爾泰的計(jì)劃 91
第二節(jié)《精神科學(xué)引論》（1983）的統(tǒng)一性 95
第三節(jié)狄爾泰與實(shí)證主義、觀念論和歷史學(xué)派的關(guān)系 97
第四節(jié)康德的提問(wèn)方式和狄爾泰的“歷史理性批判” 102
第五節(jié)狄爾泰與危機(jī)哲學(xué) 106
第六節(jié)狄爾泰的體驗(yàn)概念及其與精神科學(xué)的關(guān)系 109
第七節(jié)歷史性和詮釋學(xué) 116
第八節(jié)歷史相對(duì)主義的危機(jī) 122
第九節(jié)自我矛盾的“歷史”理性：真理的歷史性和人對(duì)科學(xué)方法的訴求 128
第五章“時(shí)間的斷裂”：青年海德格爾對(duì)歷史主義的解構(gòu) 135
**節(jié)神學(xué)的革命性話語(yǔ)：卡爾??巴特的《羅馬書(shū)》 135
第二節(jié)信仰危機(jī) 139
第三節(jié)學(xué)院哲學(xué)的狀況 148
第四節(jié)海德格爾的解構(gòu)實(shí)踐 153
第五節(jié)海德格爾的危機(jī)和西方思想的危機(jī) 157
第六節(jié)海德格爾與新康德主義者的分歧 163
第七節(jié)希臘的存在論和基督教的契機(jī)：海德格爾對(duì)存在的形而上學(xué)的解構(gòu) 169
第八節(jié)狄爾泰的提問(wèn)方式和海德格爾對(duì)歷史意義的追問(wèn) 174
第九節(jié)《存在與時(shí)間》中的歷史性和歷史 178
第十節(jié)歷史性、危機(jī)和抉擇：海德格爾對(duì)尼采的復(fù)興 183
第十一節(jié) “時(shí)代召喚”思考的危險(xiǎn) 187
后記 196
參考書(shū)目 201
索引 205
封底推薦語(yǔ) 231
展開(kāi)全部
海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)) 節(jié)選
1939年夏季學(xué)期之初，弗萊堡哲學(xué)家馬丁??海德格爾開(kāi)始了他的講座課程，旨在通過(guò)形而上學(xué)的歷史來(lái)確定“現(xiàn)代本身和西方終結(jié)的歷史”。正如海德格爾所解釋的：“從希臘哲人到尼采的整個(gè)西方思想都是形而上學(xué)的。西方歷史的每個(gè)時(shí)代都以其各自的形而上學(xué)為基礎(chǔ)。”海德格爾在這個(gè)學(xué)期尤其關(guān)注尼采，視之為“西方*后一位形而上學(xué)家”——身處西方形而上學(xué)危機(jī)大潮中的尼采預(yù)示了現(xiàn)代虛無(wú)主義的到來(lái)。 尼采的作品*為明晰地向海德格爾展現(xiàn)了現(xiàn)代主義者（modernist）在形而上學(xué)領(lǐng)域遇到的危機(jī)狀態(tài)，此種形而上學(xué)的歷史合法性已被來(lái)源于其自身的技術(shù)-科學(xué)的權(quán)力意志嚴(yán)重破壞，正如歷史經(jīng)驗(yàn)本身的作用一樣。海德格爾堅(jiān)稱(chēng)，歷史和形而上學(xué)——被一并考察時(shí)——給西方哲學(xué)帶來(lái)了危機(jī)，個(gè)中原委在于，它們體現(xiàn)了現(xiàn)代性的內(nèi)在邏輯被某種“目的論”主宰。從哲學(xué)的角度看，海德格爾把現(xiàn)代性理解為“*后的時(shí)代”——一個(gè)衰落和充滿了末世絕望的時(shí)代——這將導(dǎo)致西方文化的終結(jié)。對(duì)海德格爾來(lái)說(shuō)，這種虛無(wú)主義式的崩潰則以“尼采”之名為標(biāo)志：“在其思想中徹底展開(kāi)的現(xiàn)時(shí)代，乃*后的時(shí)代。這意味著在這個(gè)時(shí)代的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，人會(huì)做出有關(guān)這個(gè)時(shí)代究竟是西方歷史之終點(diǎn)，還是另一場(chǎng)開(kāi)端之征兆等結(jié)論的歷史抉擇。” 或許，有人會(huì)把海德格爾在其尼采講座中有關(guān)“終結(jié)”和“開(kāi)端”的“歷史結(jié)論”視為后現(xiàn)代歷史態(tài)度的肇始，或者更確切地說(shuō)，是對(duì)“歷史終結(jié)”的某種后現(xiàn)代關(guān)注的開(kāi)端。海德格爾在這些講座中努力將“歷史的形而上學(xué)品格”錨定在現(xiàn)代性歷史的話語(yǔ)之中，從而為德國(guó)歷史主義中的宏大敘事傳統(tǒng)給予了毀滅性批判。 但他也成功地廢除和解構(gòu)了弗里德里希??梅尼克（Friedrich Meinecke）在其《歷史主義的興起》（1936）中表達(dá)的樂(lè)觀歷史哲學(xué)，以及其中潛藏的關(guān)于進(jìn)步、意義和理性的形而上學(xué)假設(shè)。在講授形而上學(xué)史的時(shí)候，海德格爾也不再以傳統(tǒng)歷史主義的方式對(duì)待歷史，即把它視為全部創(chuàng)造性價(jià)值的來(lái)源或文化傳統(tǒng)（Bildungsgeschichte）延續(xù)性的模型。相反，他把歷史主義解讀為某種死去和過(guò)時(shí)的世界觀——它不過(guò)是主導(dǎo)了19世紀(jì)歐洲意識(shí)形態(tài)之世界觀哲學(xué)的殘余。但對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)，歷史主義的死亡不僅僅意味著德國(guó)歷史思想中學(xué)院傳統(tǒng)的崩潰，它也代表了世人對(duì)整個(gè)歐洲思想認(rèn)識(shí)的劃時(shí)代轉(zhuǎn)變，并為發(fā)端于早期希臘以來(lái)的形而上學(xué)傳統(tǒng)提供了終結(jié)感。歷史主義的崩潰與海德格爾對(duì)形而上學(xué)之“*后時(shí)代”的批判密切相關(guān)，這個(gè)時(shí)代充斥著歷史見(jiàn)解，并且也厭倦了傳統(tǒng)本身的虛無(wú)主義傾向。在關(guān)于歷史意識(shí)之意義的長(zhǎng)期世代辯論行將結(jié)束之際，海德格爾關(guān)于尼采的講座向聽(tīng)眾提供了歷史主義的必然結(jié)局，或者至少是將其理解為某種“終結(jié)”的解釋。對(duì)海德格爾而言，作為“歷史終結(jié)”的另一種表述，歷史主義體現(xiàn)了西方思想的形而上學(xué)及其時(shí)間性、線性和總體性諸范疇的消耗殆盡，這又強(qiáng)化了我們對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的認(rèn)識(shí)。在海德格爾看來(lái)，歷史主義與線性敘事以及歷時(shí)承繼的邏輯是等同的，這個(gè)邏輯讓人從先驗(yàn)主體（transcendental subject）——即自我意識(shí)，笛卡爾式的形而上學(xué)中自主的我思（cogito）——的角度人本主義地觀察過(guò)往。然而，在其危機(jī)模式中，歷史主義隱含的卻不止是對(duì)狹隘的史學(xué)傳統(tǒng)的表面懷疑，它*終表達(dá)了建立在歷史主義形而上學(xué)和人類(lèi)學(xué)的普遍理性原則之上的整個(gè)形而上學(xué)時(shí)代的破產(chǎn)。只要海德格爾的作品解釋了現(xiàn)時(shí)代的終結(jié)及其與歷史主義形而上學(xué)原則的關(guān)系，它就是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性這些模棱兩可的范疇的重要過(guò)渡。隨傳統(tǒng)的史學(xué)范疇敗壞和崩潰而來(lái)的，則是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和哲學(xué)中關(guān)于“歷史的終結(jié)”和“哲學(xué)的終結(jié)”等帶有諷刺和游戲色彩的意識(shí)。 經(jīng)由海德格爾的批判，這種崩潰的史學(xué)意義決定性地站在了現(xiàn)代主義之遺產(chǎn)的哲學(xué)的對(duì)立面。但他的作品并不是某種孤立氣質(zhì)的自我表現(xiàn)；而是對(duì)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)內(nèi)部之歷史知識(shí)和意義等方面的實(shí)際論辯的謹(jǐn)慎而尖銳的回應(yīng)。為了理解海德格爾批評(píng)的全部意義，我們需要考慮其得以提出的特定背景。
海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)(歷史現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)) 作者簡(jiǎn)介
查爾斯·巴姆巴赫，德克薩斯大學(xué)達(dá)拉斯分校哲學(xué)系教授。著有《詩(shī)歌中的正義尺度：海德格爾、荷爾德林與策蘭》（2013），《海德格爾之根：尼采、國(guó)家社會(huì)主義與古希臘人》（2003），《海德格爾、狄爾泰與歷史主義的危機(jī)》（1995）。參與編輯了《哲學(xué)家和他們的詩(shī)人：康德以來(lái)德國(guó)哲學(xué)的詩(shī)意轉(zhuǎn)向》（2019）。即將出版《陌路歸鄉(xiāng)：解讀海德格爾哲學(xué)中的“荷爾德林”》。
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