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漢譯世界學術名著叢書尼采(全2卷) 版權信息
- ISBN：9787100070348
- 條形碼：9787100070348 ; 978-7-100-07034-8
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書尼采(全2卷) 本書特色
適讀人群 ：大學以上文化程度《尼采（全兩卷）/漢譯名著本11》是德國哲學家海德格爾闡述另一位哲學家尼采的著作。作者用六經注我和我注六經的方式揭示了尼采在哲學史上的特殊地位，同時也為自己的哲學思想作了重大的發(fā)展。 《尼采（全兩卷）/漢譯名著本11》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
漢譯世界學術名著叢書尼采(全2卷) 內容簡介
本書原為海德格爾于1936年至1940年間在弗萊堡大學的講座，又附加了若干篇論文。該書按照內容編排，上卷中探討了尼采的主要思想，在下卷中探討了尼采的形而上學和歐洲的虛無主義。作者從尼采著作中采取同一文本予以多次探討，對一些需要重新深思的思想，重復言述，澄清裁定，意在審視作者從1930年以來直至“關于人道主義的書信”所走過的思想道路。
漢譯世界學術名著叢書尼采(全2卷) 目錄
上卷
前言
**章 作為藝術的強力意志
第1節(jié) 作為形而上學思想家的尼采
第2節(jié) 《強力意志》一書
第3節(jié) “主結構”的提綱和起草
第4節(jié) 強力意志、永恒輪回與重估的統(tǒng)
第5節(jié) “主要著作”的結構。尼采的思想方式：顛倒
第6節(jié) 傳統(tǒng)形而上學中作為意志的存在者之存在
第7節(jié) 作為強力意志的意志
第8節(jié) 作為情緒、激情和感情的意志
第9節(jié) 對尼采意志學說的唯心主義解釋
第10節(jié) 意志與強力。強力的本質
第11節(jié) 哲學的基礎問題和主導問題
第12節(jié) 關于藝術的五個命題
第13節(jié) 美學史上的六個基本事實
第14節(jié) 作為審美狀態(tài)的陶醉
第15節(jié) 康德關于美的學說。叔本華和尼采對此學說的誤解
第16節(jié) 作為形式創(chuàng)造力量的陶醉
第17節(jié) 偉大的風格
第18節(jié) 關于藝術的五個命題的論證
第19節(jié) 真理與藝術之間的激烈分裂
第20節(jié) 柏拉圖主義中的真理與實證主義中的真理。尼采根據(jù)對虛無主義的基本經驗倒轉柏拉圖主義的努力
第21節(jié) 柏拉圖對藝術與真理之關系的沉思的范圍和語境
第22節(jié) 柏拉圖《國家篇》：藝術(摹仿)與真理(理念)的距離
第23節(jié) 柏拉圖《斐德羅篇》：處于一種令人喜悅的分裂中的美與真理
第24節(jié) 尼采對柏拉圖主義的倒轉
第25節(jié) 對感性的新解釋以及藝術與真理之間的激烈分裂
第二章 相同者的永恒輪回
第1節(jié) 作為尼采形而上學基本思想的永恒輪回學說
第2節(jié) 輪回學說的形成
第3節(jié) 尼采對輪回學說的**次傳達
第4節(jié) “悲劇的起源
第5節(jié) 對輪回學說的第二次傳達
……
第三章 作為認識的強力意志
下卷
第四章 相同者的永恒輪回與強力意志
第五章 歐洲虛無主義
第六章 尼采的形而上學
第七章 對虛無主義的存在歷史規(guī)定
第八章 作為存在歷史的形而上學
第九章 關于作為形而上學的存在歷史的草案
第十章 回憶到形而上學中去
編者后記
全書概覽
人名對照表
譯后記
展開全部
漢譯世界學術名著叢書尼采(全2卷) 節(jié)選
尼采死于世紀之交。尼采“遺稿”的編者們此后做了多種努力，試圖根據(jù)尼采的筆記把他在*后的創(chuàng)作時期計劃好的主要著作拼湊起來。編者們大體上是根據(jù)尼采本人的那些計劃來做這項工作的。有時候——應當強調一下，只是有時候（即1886-1887年間）——尼采也為他的主要著作設計了一個標題，就叫《強力意志》。在1887年出版的《論道德的譜系》（《全集》，第七卷，第480頁，第27條）一書中，尼采甚至特地用粗體字指出了他這部主要著作的這個標題，同時還在這本書的封面上對之作了預告。然而，我們知道，尼采不僅沒有出版他這部主要著作，而且也從來沒有像他所愿望的那樣把它構造為一部著作的樣子。它也不是一本半途而廢之作，而只是一些零散的斷編殘簡而已。 然而，甚至“斷編殘簡”這個說法也是會誤導的，因為我們在其中也辨認不出裂口和接縫之類的東西，一些直接指向其他相關片斷的裂口和接縫；要不然我們就可以把一些片斷串連起來了。我們之所以辨認不出這些東西，顯然是因為其中找不到一個徹底構造好了的結構，可以使那些零散的筆記獲得合適的固定位置。 自從尼采遺稿編者們出版了一部名為《強力意志》的書之后，人們就錯誤地認為尼采有一部叫《強力意志》的著作，而且還是他的一部主要著作。而事實上，這所謂的著作無非是對尼采作于1884-1888年間的一些筆記的隨意挑選而已，那時候，強力意志的思想只是偶爾地在尼采那里顯露出來。而且，即便關于這個事實，我們首先也還須問一問：強力意志的思想是以何種方式顯露出來的，是為什么顯露出來的。編者們的挑選工作誠然是在尼采十分粗略的計劃中尋求一個線索。而現(xiàn)在，這種隨意挑選卻從一開始就預先規(guī)定了人們對尼采這個時期的哲學的理解。于是，尼采真正的哲學在所有描述者那里就不知不覺地成了“強力意志的哲學”。《強力意志》一書的編者們固然比后來的利用者和描述者做了更為仔細的工作，但他們也不可能認識到，永恒輪回學說同樣在尼采的這些筆記中起著某種作用；相應地，他們就把這些筆記嵌入他們自己對尼采遺稿的編排中了，而且是以尼采本人的一個計劃為依據(jù)的。 現(xiàn)在，尼采有了一部以《強力意志》為標題的“遺著”——對于這個事實，我們應當怎么看呢？我們必須以一些同樣無可爭辯的事實來反對這個事實。而我們所謂無可爭辯的事實有如下三個： 其一、盡管自己作了預告，但尼采本人從未創(chuàng)作過這部著作本身； 其二、尼采隨后甚至放棄了這個以《強力意志》為主標題的計劃； 其三、第二個事實與**個事實是毫無聯(lián)系的。 因此，為了全面徹底地評判尼采生前沒有公開的1884-1888年期間的思想，《強力意志》一書是不能成為標準的。尼采關于主要著作的計劃并不就等同于《強力意志》的計劃。而不如說，以《強力意志》為標題的著作計劃只不過是尼采就其主要著作所做的工作的一個過渡階段。但只要“強力意志”一詞意味著尼采思想中出現(xiàn)了某種“全新的和本質性的東西”，某種在時間上看來只有在尼采經驗了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問一下“強力意志”與“永恒輪回”兩者之間的相互關系。
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