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江西文化符號叢書.全媒體圖書:客家文化 版權信息
- ISBN：9787210127918
- 條形碼：9787210127918 ; 978-7-210-12791-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
江西文化符號叢書.全媒體圖書:客家文化 本書特色
江西物華天寶、人杰地靈，是文化大省，不僅因為江西文化歷史悠久，名人輩出，還因為江西文化內涵豐富，艷冠群芳，特色鮮明！敖魑幕枀矔币勒赵跉v史上有地位、在全國有影響、對后世有借鑒這三個維度的文化內容，將江西歷史上的傳統文化進行了有效總結，其中包括有紅色文化、陶瓷文化、戲曲文化、書院文化、廬陵文化、豫章文化、臨川文化等眾多江西優秀的本土文化。本書為《江西文化符號叢書》中的一種，集中介紹江西豐富而燦爛的客家文化。
江西文化符號叢書.全媒體圖書:客家文化 內容簡介
本書為《江西文化符號叢書》中的一種，集中介紹江西豐富而燦爛的客家文化。全書分六章，從客家的形成，耕讀傳家的生存理念、獨具特色的客家建筑等方面進行介紹，還原了客家人篳路藍縷的創業經歷、耕讀傳家的文化傳統、忠貞節義的價值取向、敦親敬祖的鄉土情懷。
江西文化符號叢書.全媒體圖書:客家文化 目錄
導言
**章
客家的形成
一、客從何處來
二、聚居贛南
三、土客融合
四、“□話”識客家
五、客家人的民間信仰
六、客家人的精神特質
第二章
耕讀傳家的生存理念
一、士知向學
二、旗桿石與功名柱
三、周敦頤與贛南教育
四、客家辦學**人溫革
五、“南安之學甲江西”
六、王陽明贛南興學
第三章
獨具特色的客家建筑
一、鄉愁濃郁的客家村落
二、聚族而居的古老圍屋
三、典藏意義的客家古村
四、意蘊深遠的風水塔
五、蜿蜒古道上的風雨亭
六、古梅關
第四章
繽紛的客家“非遺”
一、客家”非遺”，山花爛漫
二、贛南采茶戲
三、興國山歌
四、石城硯
五、洛口南云竹篙火龍
六、舌尖上的客家
第五章
客家名人
一、江南**宰相
二、五狀元
三、五百進士
四、十大鄉賢
五、易堂九子
六、西江四戴
第六章
薪火傳承
一、門榜顯家聲
二、祠聯傳精神
三、家訓揚家風
四、南遷紀念壇
五、尋根問祖地
六、譜寫新篇章
后記
**章
客家的形成
一、客從何處來
二、聚居贛南
三、土客融合
四、“□話”識客家
五、客家人的民間信仰
六、客家人的精神特質
第二章
耕讀傳家的生存理念
一、士知向學
二、旗桿石與功名柱
三、周敦頤與贛南教育
四、客家辦學**人溫革
五、“南安之學甲江西”
六、王陽明贛南興學
第三章
獨具特色的客家建筑
一、鄉愁濃郁的客家村落
二、聚族而居的古老圍屋
三、典藏意義的客家古村
四、意蘊深遠的風水塔
五、蜿蜒古道上的風雨亭
六、古梅關
第四章
繽紛的客家“非遺”
一、客家”非遺”，山花爛漫
二、贛南采茶戲
三、興國山歌
四、石城硯
五、洛口南云竹篙火龍
六、舌尖上的客家
第五章
客家名人
一、江南**宰相
二、五狀元
三、五百進士
四、十大鄉賢
五、易堂九子
六、西江四戴
第六章
薪火傳承
一、門榜顯家聲
二、祠聯傳精神
三、家訓揚家風
四、南遷紀念壇
五、尋根問祖地
六、譜寫新篇章
后記
展開全部
江西文化符號叢書.全媒體圖書:客家文化 節選
巍巍乾坤，肇我先民；炎黃之胄，根系中原。唯讀唯耕，家齊國昌；厚德載物，日月同光。永嘉罹難，淚辭故鄉；越淮渡江，駐足皖贛。 唐中以降，動蕩頻繁；安史禍國，黃巢揭竿。戰火烽起，中原板蕩；唯我先民，再度投南。融合畬瑤，辟野拓疆；贛南閩西，人文泱決。 宋元之際，弱虜進犯；嗟我社稷，危如累卵。壯哉客家，執戈勤王；追隨信國，血染崖山。被迫又遷，客粵梅鄉；篳路藍縷，再創輝煌。 明末清初，災禍綿延；滿人入主，客地蒙殃。是時客家，葉茂枝繁；為求生計，轉徙他方。駿馬征程，立我綱常；客家德澤，遠披西南。 明末時節，客家愈強；土客爭斗，太平國殤；趨利避害，復走異鄉；近至桂瓊，遠赴重洋。錘煉砥礪，終成棟梁；客家偉業，代代傳揚。 ——羅勇《客家銘》 何為客家?何為客家人?客從何處來? “篳路桃弧輾轉遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”客家人的歷史是一部雄渾壯闊的人類遷徙史。 客家先民的遷徙歷史，始于晉永嘉之亂、“五胡亂華”，之后唐黃巢兵亂、宋皇室南渡等，促使中原漢族大舉南遷，進入南方各省。至南宋時期，客家方言逐漸形成，客家民系基本形成。明清時期，客家人不斷開拓，或往西南地區遷徙，再越南洋海外漂泊。 縱觀歷史，客家人從漢先民“衣冠南渡”到漂洋過海，總共經歷過五次大遷徙一 西晉末年，中原烽火連天，先是“八王之亂”，后有游牧民族乘虛而入、“五胡亂華”。晉元帝渡江，建都建業(今江蘇南京)，中原士族“衣冠南渡”，相隨南逃。近百萬中原漢先民，背負祖牌，背負族譜，牽著年邁的長輩，攜著幼小的孩童，舉家向南。遠離了黃河的咆哮聲，奔騰的長江成了他們新的選擇。他們在長江中游，向兩岸發散，大部落腳在江淮地區。其中有一支再向南遷，到了贛鄱大地乃至江西中部，而其中又有少部分人繼續南遷到了贛南、閩西。上猶縣(時為南康縣)大溪鄉的大石門村至今仍存一處西晉石刻；石城《溫氏族譜》也明確有載：“五胡亂華之際，溫氏族人隨中原士族南遷。”此外，寧都梅江鎮的賴氏，石城小松鎮的鄭氏、巖嶺鄉的溫氏，也是那個時期遷入贛南的，其中鄭氏還享有“客家**姓氏”美稱。這便是史上著名的客家人**次南遷——“衣冠南渡”。 唐朝安史之亂拉開了客家人第二次大遷徙的序幕。特別是歷時長久、遍及廣遠的唐末黃巢民變，直接導致唐朝近半江山飽受戰爭蹂躪。國不安寧，民不聊生，中原漢先民不得不再次南遷。他們或出鄱陽湖溯贛江，或溯撫河盱江，或越仙霞嶺，大規模地進入相對安寧的贛南及至閩西。大山長谷、森林密布的贛南，又一次敞開胸襟，包容了絡繹而來的中原漢先民。贛南，作為客家南遷**站，成為孕育客家人成長的早期搖籃。其時，*有代表性的是唐末遷入寧都縣(時為虔化縣)的東平侯孫剖及其家族，還有于都縣寬田鄉楊公村及寧都縣肖田鄉帶源村的管氏。 第三次大遷徙橫跨兩宋。先是金兵入侵，宋室南渡，后是元軍入侵，趙宋滅亡，巨大的戰爭災難，致使漢先民再次大規模南遷至閩粵贛邊際地區。這一時期，大量涌入的漢先民與當地土著畬族、瑤族等少數民族交錯雜居，成為客家民系形成的直接源頭。在彼此的交流與相互的融合中，一個富有獨特語言、文化、民俗與精神特質的漢民族支系已然成形。這一時期，虔州城水脈洞一帶便因客家人大量聚居而形成南市街，寧都縣孫剖的后人孫長儒等也成長為著名的“孫氏五賢”。 明清兩朝，官府強行實施人口轉移政策，著名的“湖廣填四川，江西填湖廣”即發生于這一時期。從順治年起，大量的客家人從贛粵閩邊際地區往中國的西南方向遷徙，同時也往廣西、海南、臺灣遷徙，這便是客家歷史上著名的第四次大遷徙。 19世紀中葉太平天國時期，為避戰亂，以梅州客家人為主，一部分客家人開始了第五次波瀾壯闊的大遷徙。他們告別親人，懷揣家鄉土，從梅江入韓江，南奔大海，到達了南洋(明、清時期對東南亞一帶的稱呼)，進而散落到了世界各地。 有太陽的地方就有華人，有華人的地方就有客家人。如今，全球的客家人多達近億之眾，遍布全球80多個國家和地區？图椅幕瘋鞑ィ绊懮钸h。 可見，客家是由于歷史原因形成的南方漢民族的一個分支，它不以地域命名，在世界上分布范圍廣泛，具有獨特而穩定的語言、文化、民俗和感情心態(即客家精神)。操守客家語言、遵持客家民俗、富有客家精神的人，便是客家人。P3-7
江西文化符號叢書.全媒體圖書:客家文化 作者簡介
龔文瑞，筆名文瑞、谷風。中國作家協會會員。贛南師院客家研究院特聘研究員，河源客家文化學院副院長。長期從事贛州本土文化研究及散文創作，著有《秦淮河上尋槳聲》《山水贛州》《贛州古城地名史話》《客家故園》《椰林蕉風》《南康筆記》等20部文集。
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