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質性研究入門指南(第5版) 版權信息
- ISBN：9787301323359
- 條形碼：9787301323359 ; 978-7-301-32335-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
質性研究入門指南(第5版) 本書特色
◎全球知名質性研究方法學家三十年經驗積淀 ◎總體性布局。將質性研究作為一個整體進行全面而系統的介紹。 ◎實操性強。提供了許多具有操作性的示例，還設置了大量的習題和練習，有助于學習者熟練掌握質性研究方法。 ◎內容全面。對質性研究人員容易忽視的方面，如倫理也有相應的介紹。
質性研究入門指南(第5版) 內容簡介
本書從質性研究的理論基礎出發，以深入淺出的方式，對研究過程的每一環節都逐一進行了介紹，并對質性研究方法的核心技術和研究時可能遇到的困惑做出了清晰的解釋。主要內容包括：(1)質性研究方法的基本問題，包括什么是質性數據、質性方法與定量方法的聯系和區別、質性方法對研究現實問題和理論建構的作用與意義；(2)質性數據的收集方法，包括深度訪談、焦點小組訪談、參與式觀察、檔案等；(3)質性數據的分析方法，包括數據編碼、利用計算機軟件分析質性數據、從數據分析到理論建構；(4)如何撰寫和發表質性研究報告。
質性研究入門指南(第5版) 目錄
第1章 認識質性研究
1.1 前言
1.2 調查
1.3 認知方式：研究范式
1.4 方法論、調查問題和方法：一種互動
1.5 見微知著
第2章 研究設計和其他預研究工作：做對你的研究有益的事
2.1 引言和背景
2.2 研究主題
2.3 概念框架
2.4 研究目的
2.5 研究陳述和研究問題
2.6 研究方法的選擇
2.7 選擇地點和參與者
2.8 為可信度和時限做計劃
2.9 與相關人員會面：訪問權、研究總結和預試驗研究
第3章 在現場：通過參與式觀察、文獻收集以及可視化研究獲得深入理解
3.1 參與式觀察是一個連續的過程
3.2 參與式觀察的目標
3.3 參與式觀察的過程
3.4 田野筆記
3.5 田野工作的盟友：檔案、人工制品、可視化數據
3.6 可視化數據：照片、視頻、地圖和圖表
3.7 是邊緣者，還是陪伴者？
第4章 語言的藝術：通過訪談建立理解
4.1 開發問題
4.2 引導訪談
4.3 記錄、轉錄和追蹤
4.4 訪談中一些典型的問題
4.5 焦點小組訪談
4.6 對傳統訪談的批判
第5章 田野關系：研究者角色、融洽與自反性
5.1 研究者的角色與素質
5.2 田野關系
5.3 自反性
第6章 倫理：思考什么是“正確”的
6.1 尊重、善行和公正
6.2 倫理準則
6.3 研究者角色和倫理困境
6.4 沒有簡單的解決辦法
第7章 探尋背后的故事：數據分析
7.1 多種數據分析方法
7.2 主題分析：早期資料分析
7.3 進入編碼礦山
7.4 展示數據
7.5 質性數據分析軟件
7.6 建立聯系
7.7 可信度和局限性
7.8 思考
第8章 撰寫你的故事：寫出質性數據
8.1 陳述的難題
8.2 接近研究寫作的思維模式
8.3 藝術家
8.4 寫作策略
8.5 草稿與修訂
8.6 文本：風格問題
第9章 即興創作世界之歌：藝術型研究
9.1 從事藝術型研究的原因
9.2 藝術型研究的方法
9.3 負責任和承擔風險
第10章 繼續探索
10.1 成為質性研究者
10.2 質性研究的應用
10.3 結語
附錄A幾種質性研究方法介紹
附錄B田野工作筆記的維護
參考文獻
1.1 前言
1.2 調查
1.3 認知方式：研究范式
1.4 方法論、調查問題和方法：一種互動
1.5 見微知著
第2章 研究設計和其他預研究工作：做對你的研究有益的事
2.1 引言和背景
2.2 研究主題
2.3 概念框架
2.4 研究目的
2.5 研究陳述和研究問題
2.6 研究方法的選擇
2.7 選擇地點和參與者
2.8 為可信度和時限做計劃
2.9 與相關人員會面：訪問權、研究總結和預試驗研究
第3章 在現場：通過參與式觀察、文獻收集以及可視化研究獲得深入理解
3.1 參與式觀察是一個連續的過程
3.2 參與式觀察的目標
3.3 參與式觀察的過程
3.4 田野筆記
3.5 田野工作的盟友：檔案、人工制品、可視化數據
3.6 可視化數據：照片、視頻、地圖和圖表
3.7 是邊緣者，還是陪伴者？
第4章 語言的藝術：通過訪談建立理解
4.1 開發問題
4.2 引導訪談
4.3 記錄、轉錄和追蹤
4.4 訪談中一些典型的問題
4.5 焦點小組訪談
4.6 對傳統訪談的批判
第5章 田野關系：研究者角色、融洽與自反性
5.1 研究者的角色與素質
5.2 田野關系
5.3 自反性
第6章 倫理：思考什么是“正確”的
6.1 尊重、善行和公正
6.2 倫理準則
6.3 研究者角色和倫理困境
6.4 沒有簡單的解決辦法
第7章 探尋背后的故事：數據分析
7.1 多種數據分析方法
7.2 主題分析：早期資料分析
7.3 進入編碼礦山
7.4 展示數據
7.5 質性數據分析軟件
7.6 建立聯系
7.7 可信度和局限性
7.8 思考
第8章 撰寫你的故事：寫出質性數據
8.1 陳述的難題
8.2 接近研究寫作的思維模式
8.3 藝術家
8.4 寫作策略
8.5 草稿與修訂
8.6 文本：風格問題
第9章 即興創作世界之歌：藝術型研究
9.1 從事藝術型研究的原因
9.2 藝術型研究的方法
9.3 負責任和承擔風險
第10章 繼續探索
10.1 成為質性研究者
10.2 質性研究的應用
10.3 結語
附錄A幾種質性研究方法介紹
附錄B田野工作筆記的維護
參考文獻
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質性研究入門指南(第5版) 節選
第1章 認識質性研究 Sofie告訴我，只要人們努力去挖掘，每個人都有故事，每個家庭都有可以被洞悉和知曉的生活。自己或他人的這些故事擁有改變世界的力量。我們要等待，甚至幫助他人去講故事。只要我們全力以赴，就會發現，沒有人是完全遲鈍的個體，人們居住的地方都有被救贖的希望。 （Myerhoff，1979，p.240） 1.1前言 人類學家Barbara Myerhoff曾經談到她的外婆，這個女人養育了她，并且或許通過自身對他人故事的熱愛為她的生活指明了方向。可以發現，學會傾聽他人的話語，并能夠完整地理解和復述這些話語是許多質性研究不可或缺的一部分。 由于質性研究試圖去探究行為和故事，以及它們交互的方式，因此，我將以我與研究的關聯作為本書的開篇。如果對我的故事有所了解，你可能會更好地理解和詮釋后續內容的觀點。同時，這樣的開篇也會讓你更好地融入本書所涉及的不同研究項目中，因為我是利用自身的經歷來闡述這些方法上的建議與反思。 如今，我已不太記得“探索”質性研究的過程，雖然這一過程對我來說曾是如此熟悉。我成長在一個具有鄉村風情的美國中西部小鎮。在那里，幾乎每個人都會去教堂（既不是猶太教會也不是清真寺），幾乎每個人都有歐洲血統（我擁有挪威和威爾士血統）。從孩提時代起我就對那些與我過著不同生活的人感興趣。我閱讀每個月的National Geographic雜志，用世界各地的民間故事充實我的每個夜晚。在我父母的書架上，更是陳列著Arctic Wild（Crisler，1958）、No Room in the Ark（Moorehead，1959）等書籍，里面描寫了成吉思汗、Amelia Earhart等旅行家、探險家和冒險家的精彩故事。 大學期間，我被人類學深深地吸引住了，這讓我有機會繼續學習不同人的生活方式。對人類學家而言，田野工作——在他人生活的現場——是學習其他文化的方式。我讀到的東西越多，就越想去體驗其他地方的生活。于是我開啟了從威爾士到阿富汗的研究生階段的旅程。在以色列的集體農場里，我為棗椰林授粉、修整香蕉植株、采摘柚子，并對熱帶農業越來越感興趣。后來，我到耶路撒冷居住并加入了一個考古學團隊。我在那個團隊中學習了一年。在肯尼亞北部，我繼續從事探究一萬年前尼羅河流域的人們向南遷移的課題，在干枯的河床邊露宿并追尋著犀牛和獅子的足跡。在這期間，我堅持寫日記。現在再讀起這些日記，我被學習過程中的樂趣以及那些令我的遭遇變得有意義的一系列挫折深深觸動。在用不同的方法去行事，再以多種方式去理解這些事情的過程的持續刺激下，我開始變得焦躁不安起來。我渴望獲得這些經歷，甚至更多。這種渴望讓我在研究生階段有計劃地通過教育來汲取人類學知識。我選修了一些能夠為我的偶然經歷提供理論和結構支撐的課程。 我的**項質性研究是我的碩士學位論文，那是對伊利諾伊州土地上勞作的鄉村婦女的訪談和檔案研究。作為一名博士生，我曾協助Alan Peshkin對一所信奉正統派基督教的學校進行民族志研究。Alan Peshkin搬到了學校所在的社區居住，而我和另一位助手整個學期中每周有兩天住在學校，以便從教室的*后方進行觀察，并與老師和學生進行了多次訪談。 在開始學位論文研究之前，我以一名行為研究者（本章后面將對這一名詞進行定義）的身份在圣文森特島和格林納丁群島工作，并在Michael Quinn PattonMichael Quinn Patton因在測評和社會學方面的工作而獲得了許多獎項。他出版過許多測評和研究類書籍，其中，Qualitative Research and Evaluation Methods（2002）是一本杰出的質性研究入門書籍。的指導下研究多種族加勒比農業推廣項目的一部分。在那里，我協助各種農民團體和農業組織的代表開發了一項全國農業推廣計劃。后來，為了完成我的學位論文，我再次回到圣文森特島的一個鄉村開展聚焦于年輕人、農業和教育的民族志研究。 成為佛蒙特大學的教授后，我開始講授質性研究領域的多門課程。小說家和詩人哀嘆，如果教別人寫作，那么他們自己就很難有時間寫作。對于質性研究者來說同樣如此。我的研究僅限于學術休假期間（**年在哥斯達黎加，第二年在墨西哥的瓦哈卡州），輔以短期評估工作和一個生活史項目。雖然我接受的是傳統的民族志方法訓練，但當我1993年去哥斯達黎加時，我還是希望能夠與他人合作而不是依賴他人去做研究（本章后面將討論傳統的和更具合作性的研究方法）。因此，我在當地的一個環境小組中貢獻自己的研究技能并與他們一起工作。7年以后，我的第二個學術休假使我有機會在瓦哈卡州延續這種研究模式（第2章中將有所闡述）。 2002年，我有機會作為一名訪問教授為一個國際榮譽項目（一個現在隸屬于國際培訓學校的國外學習項目）工作。在為期9個月的時間里，30個學生和3位教授生活在6個國家中，在每個國家的協作者、積極分子、環境保護者及知識分子的指導下研究文化、社會生態學、司法等方面的問題。此后十幾年的時間里，我繼續在國際榮譽項目中貢獻自己的力量。我肩負了其他很多責任，例如指導學期項目，并在墨西哥的瓦哈卡州教授課程。2011年，受一個基金會的贊助，我開始進行一項長達一年之久的關于七家學術性的藝術博物館的研究。教授和博物館工作者們協作將藝術應用于從生物到音樂學科的過程給了我很多靈感（參見Glesne，2012，2013）。在本書中，我對這方面的工作進行了總結。 這些豐富的經歷，以及他人深刻的見解，都讓我對研究者與參與者之間的互動及關系變得特別敏感和更為關注。我欣然承認，我調查的目的不是專注于服務調查參與者們，而是改善他們的生活。如果你繼續閱讀本書，就會發現我的這一觀點十分明顯。 本書主要研究以詮釋性傳統的方式進行質性研究的方法——包括經常提到的詮釋主義內部的挑戰和困境。The Tao of Painting一書中的一段描述與我學習做質性研究的觀點不謀而合。 一些人認為方法極具價值，而另一些人則以摒棄方法而自豪。脫離方法是可悲的，但是完全依賴方法更糟。首先，你必須學會忠實地遵守規則，然后，通過你的智慧和能力去修正它們。 （Sze & Wang，1701/1963，p.17） 學習做質性研究就像學習繪畫。向大師們學習，掌握技巧和方法，真誠地練習。當你充分了解如何去描述那些對你有影響力的人的作品，并且可以通過修正他們的方法而產生新的可能性時，大膽地去修正并讓他們的作品和方法轉變為你的支撐。 1.2調查 字典中將“研究”定義為一個細致且勤奮的探索過程。我們都參與過很多細致且用心的調查，它們不需要我們刻意去標記研究過程，更不用去辨識某一特定類型的研究。我的母親對其家族宗譜的興趣就是一個例子。在制作家譜的過程中，她咨詢其姑母和堂兄妹們，并要求他們與其他親戚分享信件和相冊。她在祖輩居住過的古鎮里的墓地中徘徊，并從醫院、鎮政府和教堂中收集資料。通過這些資料，她細致且勤勉地追尋著祖輩的歷史，記錄下全部重要事件（出生、結婚、死亡）的日期和她所聽到的故事（例如，Thomas Pettit在17世紀初成為波士頓的“自由思想家”，他被當地的清教徒鞭打并囚禁，直到成為Anne Hutchison的支持者并遠走西部）。 有時，人們并不是被安排去做某一項調查。比如，生活在宿舍樓里的一些本科生對食品服務部門供應的食物越來越不滿。他們雖不停地抱怨著，但是情況沒有任何改變。在一次非常糟糕的晚餐后，他們決定做一份5分量表并開展調查，用1分到5分分別表示從“強烈認同”到“強烈反對”。他們把報告打印出來，在宿舍集會上進行討論，然后讓宿舍長復印并進行分發。調查對象們被要求在特定時間內將調查問卷放在一個指定的盒子里。到了指定的日期，學生們收集調查結果并整理數據，了解被調查者回復調查的比例，以及他們對食品服務某些方面的看法。基于這些數據，他們寫了一份總結，并把它提交給學校校報、校長以及食品服務部門。 作為專業人員，你可能會不斷地開展調查研究。一位中學英語老師每年九月都會被一群驚恐不安的新生震驚。她預感到老師、學校管理層和高年級學生們可以做些什么，以緩解這種年級過渡所產生的焦慮（盡管她還不知道具體該做什么）。因此，她讓六年級、七年級、八年級的學生寫一篇作文，描述他們成為六年級學生*初幾天的感受、什么經歷讓他們感覺很棒、什么讓他們感覺很糟，以及可以做些什么使它變得更好。然后，她與同學們一起寫了一份報告提交給學校的教職員工和管理層，對學校如何幫助六年級學生融入中學生活給出了詳細的建議。 上述三個案例中，人們都參與了調查研究。他們有意為特定目的收集數據。在所有三個案例中，數據都被非常細致地收集起來。但是，問題的關鍵是，人們在日常生活中會做各種各樣的調查研究，即使他們可能不知道所運用的調查方法的名稱，或者不知道如何優化流程以使結果更值得信賴或更有價值。本書旨在幫助讀者們獲得一些更具洞察力的、更有效的質性研究方法。 你們中的一些人可能習慣于認為研究是利用某一工具的過程，就像調查需要很多受訪者，并將數據轉化為數字來進行分析一樣。正如食品服務調查的案例所說明的，這種調查模式運用了定量研究方法。而在中學校園和家族宗譜的案例中，調查者則是通過與小部分受訪者交談來獲取信息并將它們整理成文件資料的。在中學校園的案例中，研究者們也進行了行為觀察。我們可以發現，這兩個案例都運用了質性研究方法。 定量研究和質性研究這兩種研究方法時常會被相互比較。然而，它們在操作過程中有一些相似的要素。它們都有一個研究目的，解決或提出一個問題，定義一個調查群體，選擇一種研究方法，制定一個時間框架，收集和分析數據，并呈現出結果。它們都或者明確或者含蓄地依賴于理論，并被精確地應用著。然而，研究者們如何將這些要素整合起來，使得研究過程和結論產生明顯的差異，這將在下一步的研究范式中討論。 1.3認知方式：研究范式 范式是一種框架，它的功能對于科研團隊來說相當于地圖或指南，可以為其成員確定重要的問題或議題，以提出和界定可接受的理論或解釋、方法與技術來解決已界定的問題。（Usher，1996，p.15） 研究范式（research paradigm）的概念源于Thomas Kuhn 1962年出版的著作：The Structure of Scientific Revolutions。作為一位理論物理學家，Kuhn對哲學有著濃厚的興趣。在攻讀博士學位期間，他對歷史如何影響科學哲學產生了興趣（Loving，1997）。因此，作為這一探索的成果，The Structure of Scientific Revolutions在科學實踐領域開啟了一場哲學革命。在其出版前，西方科學家傾向于相信調查研究構建于研究本身之上，并逐漸地豐富著知識體系。這種范式被稱為邏輯實證主義（logical positivism），認為知識“限于能夠從理論中通過邏輯推理出的、可以對行為進行測量的以及可以憑經驗復制的”（Patton，2002，p92）。盡管當時科學被認為是客觀、中立和無價值的，但Kuhn認為科學其實就是一個意識形態的戰場，在那里各種想法和解釋相互競爭，而*終獲勝的則是（在經濟上、政治上、社會影響力上或其他方面）*有實力的科學家們提出的理論。因此，由Kuhn和其他學者所引發的爭論就是“數據和觀察結果由理論主導，理論由范式主導，而范式由歷史和文化主導”（Usher，1996，p.16）。 因此，范式是一種科學框架或哲學，它對現實和真理的本質、要探索的問題以及如何去探索做出假設。本體論（ontology）這個詞經常被用來指代現實觀念或組成世界的事物。“本體論”被Potter定義為“聚焦于世界是否存在，如果存在，以何種形式存在”（Potter，1996，p.36）。你可以認為世界是能夠被觀察和測量的物質。你也可以認為世界更多地為人的意識所塑造。人們通過意識感知、區分和詮釋事物，塑造世界。你相信現實的本質是什么樣子的；反過來，它也會影響你對它提出的問題，影響你對知識的理解。認識論（epistemology）指對知識本質的研究。你認為知識是什么樣子的；反過來，它也將塑造并服務于你的認知方法和理論觀點。 因此，每一項研究都受到哲學和理論假設的影響，盡管人們有時因為沉浸于對現實和知識本質的推斷而意識不到這種影響。作為一名研究者，你的部分職責是弄清楚什么哲學和理論觀點影響了你所選擇的這類工作。上述介紹旨在開啟這一研究過程，但這僅僅是個開始。本章*后提供了一些資料，有助于你更熟悉用于研究的哲學和理論觀點的思想及語言。 為了便于討論，我將指導社會科學家工作的哲學框架分為四個范式：后經驗主義、詮釋主義、批判理論主義和后結構主義。每種范式都應被看作是松散聯結的，并蘊含了一些相關的學派思想。它們不是被嚴格和明確定義的類別。這些范式隨著時間的推移而發展和改變，受到社會歷史環境的影響，以及來自各自傳統和其他范式的學者思想的影響。而讓問題復雜化的是，不同的研究者和學者對范式采用了不同的標簽，并且一些標簽與不同的范式相關聯。對于到底有多少種范式，或者相關的方法論如何被分類，社會科學家們仍未達成共識。而我在這里進行分類的目的在于，以啟發性的方式弄清楚調查研究以何種形式隱藏在信念體系中，這些不同的形式將為調查賦予不同的研究目的和意義表達方式。 邏輯實證主義/邏輯經驗主義和后經驗主義 經驗主義在文藝復興時期（1450—1600）發展并盛行，在某種程度上，它是對中世紀宗教權力的一種回應。經驗主義者認為，他們可以通過觀察和實驗，而不是基于宗教文本的解釋來詮釋世界、發現真相。在啟蒙運動時期（1600—1800），經驗主義被看作研究的方法，促進了物理和自然科學知識在歐洲的迅速傳播。 實證主義一詞來源于Auguste Comte，作為19世紀法國的一位哲學家，他倡導在社會科學中運用建模方法以便創造一種“能夠積極獲取可信的、具體的知識，將現實世界改變得更好”的方法（O’Reilly，2005，p.45）。來自多學科的社會科學家將很多實證主義的方法和概念（如效度、信度、客觀性和普遍性）應用到他們的研究中。然而，到20世紀30、40年代，建立在本體論上的邏輯實證主義因其強調存在一個可衡量以及可知的、確定的現實“存在”而受到了很多批判。如今，大多數在此范式下工作的人贊成世界不是確定的，并且承認對其的測量是不可靠的。他們也承認“完全客觀性”是不可能的，所有的調查研究者都因其歷史背景和社會文化經驗的影響而具有一定的偏見。盡管如此，他們還是繼續使用和重視與科學方法相關的程序及語言，并認為調查研究能夠逼近客觀事實，有助于對社會行為進行概括和預測。這種對實證主義的修正有時被稱為后實證主義。后實證主義概念被人們用來表示自邏輯實證主義占主導地位以來發展出的所有范式框架。為了避免混淆，本書用“后經驗主義”來代表“邏輯實證主義消亡”（Schwandt，2007，p.233）后的科學調查與研究方式。 作為后經驗主義者，你的本體論信念將包括一個人們可以在一定程度上準確地衡量和理解的外界現實。因為世界至少是近似可知的，所以你會試圖做一些研究來歸納社會現象，解釋其原因，并對這些現象做出預測。你將通過盡可能客觀的觀察、測量和仔細設計的實驗來獲取這些知識。一般來說，你的實驗方法會以一個與所研究問題的現象相關的理論開始。通過使用這一理論，你將提出很多假設，之后，再通過設計的客觀方法去驗證假設，同時，你需要盡可能地避免主觀因素影響被調查者們的行為和反應。你收集的數據*后將被提煉為一些指標和量化信息并將進行統計分析。這些程序就叫作定量方法（quantitative method）。
質性研究入門指南(第5版) 作者簡介
科琳·格萊斯（Corrine Glesne），質性研究方法學家和教育人類學家，曾在圣文森特和格林納丁斯、哥斯達黎加、墨西哥和美國進行過民族志研究。其著作Becoming Qualitative Researchers（各種版本）被翻譯成多國語言。在佛蒙特大學做了17年的教授。后來，作為一個國際教育項目的訪問教授，陪同本科生到印度、菲律賓、墨西哥、新西蘭和英國等地進行實地研究。2011年，為Samuel H. Kress基金會開展了為期一年的示范性學術藝術博物館的多站點質性研究，最終出版了The Exemplary Museum: Art and Academia （2013）一書。在伊利諾伊大學香檳分校獲得博士學位，現居住在北卡羅來納州的阿什維爾。 譯者簡介： 崔淼，大連理工大學經濟管理學院教授、博士生導師，中國管理案例共享中心副主任，中國科學學與科技政策研究會理事。近年來承擔國家自然科學基金項目、省部級基金項目及其他企事業單位委托項目10余項。出版著作《工商管理案例研究方法》，在The Journal of Strategic Information Systems、Information Systems Journal、《管理世界》、《南開管理評論》等國內外高水平期刊上發表學術論文30余篇。16篇案例入選毅偉（IVEY）商學院案例庫，并獲得全球Best Seller Award獎；7篇案例榮獲全國百篇優秀管理案例。 蘇敬勤，大連理工大學教授、博士生導師。國家萬人計劃哲學社會科學領軍人才、文化名家及“四個一批”人才，入選教育部新世紀優秀人才支持計劃，享受國務院政府特殊津貼。教育部首屆公共管理類學科教學指導委員會委員。主持國家自然科學基金重點項目2項，國家軟科學研究重大項目1項，教育部基地重大項目1項，國家自然科學基金面上項目5項，以及各類國際合作、國家、省部級與企業研究課題近100項，獲教育部等省部級科技進步獎9項，在國際及國內核心期刊上發表論文300余篇，出版專著、教材26部。
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