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從結(jié)繩記事到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代 版權(quán)信息
- ISBN：9787520817202
- 條形碼：9787520817202 ; 978-7-5208-1720-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從結(jié)繩記事到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代 內(nèi)容簡介
數(shù)字經(jīng)濟(jì)是不同于以往任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的革命。 語言文字是一種信息流，語言在人類經(jīng)濟(jì)生活中傳播的信息主要是信用。文字契約所創(chuàng)造的信用體系，被人類沿用了幾千年。如今數(shù)字語言的誕生，將從根本上改變這種信用體系，進(jìn)而將人類帶入到一種新的文明。 由于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代生產(chǎn)力的飛躍，人們的分工變得更加自主，分工的形式更加合理。群體社會的管理過程中人們對社會資源占有(或社會分配)的方式也會改變。 這就是從結(jié)繩記事到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代所要闡述的要點。
從結(jié)繩記事到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代 目錄
**章 信息傳播是人類發(fā)展的內(nèi)核 / 001
一、語言是人類信任的信號 / 003
二、文字契約誕生的信用體系 / 017
三、后現(xiàn)代信任——從人的信任到機(jī)器信任 / 022
第二章 什么是數(shù)字經(jīng)濟(jì) / 029
一、從機(jī)械計算到移動計算 / 033
二、AR技術(shù)的運用 / 038
三、云計算和云服務(wù) / 042
四、從互聯(lián)到物聯(lián) / 045
五、開啟人工智能時代 / 049
第三章 數(shù)字經(jīng)濟(jì)改變了生產(chǎn)關(guān)系 / 055
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人，不是物 / 057
二、生產(chǎn)關(guān)系的四大體系 / 062
三、數(shù)字技術(shù)給傳統(tǒng)行業(yè)帶來的沖擊 / 070
四、數(shù)字經(jīng)濟(jì)重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系 / 076
五、千年大變局 / 078
第四章 現(xiàn)代流通體系構(gòu)建 / 085
一、我國流通體系現(xiàn)狀 / 087
二、供應(yīng)鏈管理 / 089
三、如何完善現(xiàn)代流通體系 / 093
四、數(shù)字化是構(gòu)建現(xiàn)代流通體系的靈魂 / 095
第五章 數(shù)字經(jīng)濟(jì)管理不僅僅是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的管理 / 101
一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)管理定義 / 102
二、萬里長城僅僅是建筑奇跡嗎？ / 106
三、控制論講什么? / 108
四、從野蠻生長到初步的管理 / 110
五、一個顛覆性的變革 / 116
六、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的管理 / 119
第六章 后金融文明時代 / 127
一、金融科技 / 129
二、價值互聯(lián)網(wǎng) / 133
三、數(shù)字貨幣 / 135
四、未來銀行 / 143
第七章 社會治理與政府職能 / 151
一、社會治理新概念 / 152
二、“數(shù)字政府” / 156
三、不可或缺的法律 / 160
四、大數(shù)據(jù)與用戶隱私權(quán)保護(hù) / 164
五、區(qū)塊鏈將改變造假行為 / 167
第八章 數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的文化傳播 / 171
一、經(jīng)濟(jì)文化的價值 / 172
二、經(jīng)濟(jì)文化的基本內(nèi)涵 / 175
三、共享是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢 / 176
參考文獻(xiàn) / 185
感 謝 / 187
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從結(jié)繩記事到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代 節(jié)選
**章 信息傳播是人類發(fā)展的內(nèi)核 美國著名的數(shù)字家、信息論的創(chuàng)始人克勞德·艾爾伍德·香農(nóng)（Claude Elwood Shannon，1916—2001）說過這樣一句話：“構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)是信息。”當(dāng)然，對于他的這句話，我們可以不必太當(dāng)真；但如果說信息或者信息的傳播方式是創(chuàng)造和改變我們這個世界文明的基礎(chǔ)，則是千真萬確的。因為事實已經(jīng)證明，每一次信息傳播方式的改變，都會對人類文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。比如，從語言的誕生到結(jié)繩記事，從刻在黏土和巖石上的符號到刻在龜殼及獸骨上的文字，從竹簡到紙張的發(fā)明，從活字印刷到數(shù)字語言等，每一次傳播方式的微小改變，都蘊(yùn)含著人類智慧的結(jié)晶，都是世界文明的一大進(jìn)步。當(dāng)然，所有的傳播方式，所有的改變，所有的文明，都是以人類為主體的。 而關(guān)于人類的起源，則有著不同的傳說與科學(xué)論證。 **種說法來自《圣經(jīng)》。根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，上帝用七天時間制造出了世界的雛形，而人類是上帝在第六天根據(jù)自己的樣子制造出來的。在科學(xué)還沒有發(fā)展之前，西方社會持這種說法的人比較多。 第二種說法來自中國民間的神話傳說。據(jù)說盤古開天辟地后，他身上的蟲子就變成了地上的黎民百姓。當(dāng)然，還有一種說法是女媧造人，這種說法*早見于《山海經(jīng)》和《楚辭》中，并在《風(fēng)俗通義》中，正式描寫了女媧造人的事跡。 第三種說法來自19世紀(jì)英國生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化論。達(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》一書中，闡明了生物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律。1871年，他出版了《人類的起源與性的選擇》一書，并在書中列舉了許多證據(jù)，說明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來的。但是，達(dá)爾文并沒有認(rèn)識到人和動物的本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿到底是如何演變成人類的。 第四種說法來自*新的科學(xué)研究。美國芝加哥大學(xué)生物學(xué)家邁克爾·科茨教授認(rèn)為，人類是從一種3億多年前漫游在海洋中的史前鯊魚進(jìn)化而來的。根據(jù)邁克爾·科茨教授的研究發(fā)現(xiàn)，這種名為棘魚屬的原始魚類，是地球上包括人類在內(nèi)的所有有頜類脊椎動物的共同祖先。 然而，到目前為止，關(guān)于人類起源的諸多說法和解釋，仍然沒有哪一種學(xué)說，能夠完全讓所有人信服和接受。但有一點是大家一致認(rèn)可的，那就是人類在發(fā)展的過程中，信息傳播起到了極為重要的作用。 一、語言是人類信任的信號 人類用聲音表達(dá)和傳播信息，聲音直接從人類的口中發(fā)出，是人類首先*可信任的部分，如同氣息，是人類首先相互認(rèn)同的標(biāo)志，這起源于嬰兒對母親的認(rèn)同。比如，我們在原始森林里，有聲音傳來時，首先判斷的是同類還是異類，如果是人發(fā)出的聲音，那就不用擔(dān)心；在確認(rèn)了是我們同類之后，再確認(rèn)彼此之間是不是認(rèn)識，有沒有共同的語言。因為只有擁有共同的語言，我們才能相互信任，才能彼此交流，才能傳播信息。 （一）語言是人類*早傳播信息的方式 我們可以把語言理解成信息的一種傳播（流動）方式。語言是生物同類之間由于溝通需要而制定的具有統(tǒng)一編碼解碼標(biāo)準(zhǔn)的聲音(圖像)指令。而傳播是指兩個相互獨立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的、有目的的信息傳遞活動。 人類傳播史上的**次革命，就是創(chuàng)造了語言。而人類的語言，從產(chǎn)生到真正的運用，也經(jīng)過了漫長的時期。根據(jù)菲利浦·列伯曼在《人類說話的進(jìn)化》中推斷：人類的遠(yuǎn)祖大約在9萬年前的某個時候開始學(xué)會“說話”，大約在3.5 萬年前的某一個時期開始使用語言。 那么，語言是如何產(chǎn)生的呢？對于這一點，菲利浦·列伯曼沒有說，因此就有了各種各樣的猜測，可謂異彩紛呈：模仿派認(rèn)為，語言是人類通過模仿豬、狗、牛、羊等動物的叫聲而形成的；合作派認(rèn)為，語言是人類在從事某項群體的重體力勞動時，為協(xié)調(diào)動作發(fā)出的聲音而逐漸形成的；情緒派認(rèn)為，語言是人類在表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等情緒時，偶然發(fā)出的聲音而產(chǎn)生；歌唱派認(rèn)為，語言從人類在傳播感情和歡樂事件的歌聲中演變而來。不過，所有的這些猜測，都沒有給出能夠讓人信服的解釋，因此每一種猜測，都飽受爭議。只有恩格斯的“語言起源于共同勞動”的推測，能夠讓更多人接受，因此受到的爭議也要少一些。 那么，人類的語言到底是怎么產(chǎn)生的呢？如果站在“勞動創(chuàng)造一切”的角度上，我們更傾向于這樣的推測：人類的語言，是在勞動的過程中產(chǎn)生的，當(dāng)然并不局限于群體的共同勞動。因為勞動的過程，不僅使人類的肢體得到鍛煉，也使人類的大腦得到鍛煉，也是人類積累經(jīng)驗、掌握知識的源泉。尤其是在制造勞動工具的過程中，不僅需要靈巧的雙手和發(fā)達(dá)的大腦，還需要有足夠的經(jīng)驗和知識。而如何將積累的經(jīng)驗和掌握的知識，真正運用于實踐當(dāng)中，僅僅依靠個人的單打獨斗是無法完成的，它必須通過無數(shù)個體間的信息傳遞與交流來實現(xiàn)，而在當(dāng)時，用來傳播信息的*佳手段，就是語言。 人類創(chuàng)造了語言之后，語言便成為人類區(qū)別于其他動物的主要象征，并成為人類之間進(jìn)行交際與傳播的工具，同時成為人類認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在人類社會漫長的發(fā)展過程中，*先出現(xiàn)的尼安德特人，在沒有任何天災(zāi)人禍的情況下，卻奇怪地滅絕了；而后起的克羅馬農(nóng)人卻成了人類*直接的祖先。至于為什么尼安德特人會無端滅絕，而克羅馬農(nóng)人卻一直繁衍下來，有一個十分有力的推論：尼安德特人沒有語言，而克羅馬農(nóng)人卻創(chuàng)造了語言。正是語言，不但拯救和幫助了克羅馬農(nóng)人，而且使人類從此脫離了動物的信號傳播藩籬，使人類的交流更直接，傳播信息更方便。同時，正是因為有了語言，才使個人的經(jīng)驗和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為后人所繼承。而隨著語言的不斷發(fā)展，人類開始學(xué)會了鉆木取火、草藥治病、保存食物、飼養(yǎng)動物、耕種糧食、敬奉神祇，還掌握了知識含量很高的制陶、紡織、煉鐵等技術(shù)。而如果沒有語言的創(chuàng)造和傳播，這些技能就不會獲得，“社會就會停止生產(chǎn)，就會崩潰，就會無法作為社會而存在下去”。 1 但是，僅有原始的語言是不夠的，聲音、氣味的語言，傳播的距離極其有限，因此人類在共同生活中，又創(chuàng)造了文字。 鄭振鐸先生在《文學(xué)大綱》一書中，對文字的發(fā)明，曾做了這樣的描述：“人類漸漸地更文明了，他們因為有三種極重要的需要，使他們不能不發(fā)明一種作字的方法。一，有許多事情，如果遺忘了便會發(fā)生危險，所以不能不記錄下來。二，他們的親友或其他人住在很遠(yuǎn)的地方，有常常交換他們的意見和情思的必要，又不能不有一種傳達(dá)的方式。三，一個人所有的財產(chǎn)，如器具、家畜之類，不能不有一種記數(shù)的方法，以免被人竊取，于是才智特出的人便發(fā)明了作字的方法。” 實際上，*初的文字，并不是我們今天所看到的刻在某種物體上的字體，而是用某種物體創(chuàng)造出來的符號，比如結(jié)繩記事等，都是文字的雛形。
從結(jié)繩記事到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代 作者簡介
劉 彥，北京市人。 曾在銀行工作8年，有10年以上金融服務(wù)行業(yè)執(zhí)業(yè)及金融培訓(xùn)經(jīng)歷。2018年開始進(jìn)入?yún)^(qū)塊鏈及數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。 多年從事工商管理、金融及區(qū)塊鏈、數(shù)字經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的研究、講學(xué)和策劃工作，并在本書中提出“數(shù)字語言”的內(nèi)涵定義。 主要學(xué)歷： 中國人民解放軍空軍勤務(wù)學(xué)院財務(wù)專業(yè)畢業(yè) 西北大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)專科 中央黨校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)本科 香港公開大學(xué)工商管理專業(yè)碩士 主要職務(wù)： 中國流通行業(yè)管理政研會數(shù)字經(jīng)濟(jì)工作委員會主任 計世傳媒區(qū)塊鏈與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)融合應(yīng)用60人首屆論壇發(fā)起成員（2018年） 中國國家智庫（CTTI）廣西民族大學(xué)廣西知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展研究院和中國—東盟知識產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)基地研究員 中國移動通信聯(lián)合會教育與考試中心數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究院執(zhí)行院長（2018—2020年） 北京中陽三才數(shù)字科技研究院院長 國際注冊理財師學(xué)會中國地區(qū)專家委員及特聘講師
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