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千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 版權(quán)信息
- ISBN：9787555297734
- 條形碼：9787555297734 ; 978-7-5552-9773-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 本書(shū)特色
《少年讀山海經(jīng)》是著名地質(zhì)學(xué)家、科普學(xué)家劉興詩(shī)解讀《山海經(jīng)》的作品。全書(shū)通過(guò)講述《山海經(jīng)》中記載的天文、地理、動(dòng)植物、礦產(chǎn)資源、神話傳說(shuō)等知識(shí)，向青少年讀者講述古人對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和我國(guó)古代典籍中蘊(yùn)含的科學(xué)探索精神，傳播神話故事中的中華文化精髓，是一部綜合性地理百科讀物。
千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《山海經(jīng)》是一部包羅萬(wàn)象的千古奇書(shū)，是一座研究古代地理和神話的寶庫(kù)。“少年讀山海經(jīng)”系列圖書(shū)通過(guò)解讀《山海經(jīng)》中記載的地理、神話、動(dòng)植物、礦產(chǎn)資源等知識(shí)，講述我國(guó)古人對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和書(shū)中蘊(yùn)含的科學(xué)道理，以普及地理常識(shí)，發(fā)掘中華文化中的科學(xué)精神，激發(fā)少年兒童熱愛(ài)祖國(guó)千山萬(wàn)水、勇于探索大自然的博大情懷。
千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 目錄
**章 走進(jìn)《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》的作者是誰(shuí)？
《山海經(jīng)》里到底有什么？
誰(shuí)來(lái)講《山海經(jīng)》*合適？
第二章 《南山經(jīng)》
《五臧山經(jīng)》與《南山經(jīng)》
《南山經(jīng)》里**山——招搖山
杻陽(yáng)山—怪山、怪水與怪獸
九尾狐居住的青丘山
出產(chǎn)白色玉石的地方——箕尾山
神奇的柜山
浮玉山與具區(qū)澤
鳳凰起舞的地方——丹穴山
禱過(guò)山與南方特有動(dòng)物
第三章 《西山經(jīng)》
古老的華山和涇、渭兩條河
竹山人魚(yú)的傳說(shuō)
牛羊成群的景象
兩個(gè)西王母
青鳥(niǎo)棲息的三危山
日落崦嵫山
第四章 《北山經(jīng)》
產(chǎn)銅的求如山
來(lái)自虢山的新發(fā)現(xiàn)——駱駝
好一張“石桌子”
汾河發(fā)源的地方
巍巍太行山
第五章 《東山經(jīng)》
一條條河向哪流？
“五岳”之首泰山
空桑山的來(lái)歷
水行一列山
望見(jiàn)扶桑的地方
第六章 《中山經(jīng)》
白堊、黑堊、青堊和黃堊
漂亮的山雞和會(huì)叫的蛇
青要山，宜女子
鹿蹄山上的軟石頭
美麗的孔雀石
來(lái)自“中岳”嵩山的消息
岷山之謎
首陽(yáng)山的故事
嗅到華中地區(qū)的氣息
洞庭山啊，洞庭水
《山海經(jīng)》的作者是誰(shuí)？
《山海經(jīng)》里到底有什么？
誰(shuí)來(lái)講《山海經(jīng)》*合適？
第二章 《南山經(jīng)》
《五臧山經(jīng)》與《南山經(jīng)》
《南山經(jīng)》里**山——招搖山
杻陽(yáng)山—怪山、怪水與怪獸
九尾狐居住的青丘山
出產(chǎn)白色玉石的地方——箕尾山
神奇的柜山
浮玉山與具區(qū)澤
鳳凰起舞的地方——丹穴山
禱過(guò)山與南方特有動(dòng)物
第三章 《西山經(jīng)》
古老的華山和涇、渭兩條河
竹山人魚(yú)的傳說(shuō)
牛羊成群的景象
兩個(gè)西王母
青鳥(niǎo)棲息的三危山
日落崦嵫山
第四章 《北山經(jīng)》
產(chǎn)銅的求如山
來(lái)自虢山的新發(fā)現(xiàn)——駱駝
好一張“石桌子”
汾河發(fā)源的地方
巍巍太行山
第五章 《東山經(jīng)》
一條條河向哪流？
“五岳”之首泰山
空桑山的來(lái)歷
水行一列山
望見(jiàn)扶桑的地方
第六章 《中山經(jīng)》
白堊、黑堊、青堊和黃堊
漂亮的山雞和會(huì)叫的蛇
青要山，宜女子
鹿蹄山上的軟石頭
美麗的孔雀石
來(lái)自“中岳”嵩山的消息
岷山之謎
首陽(yáng)山的故事
嗅到華中地區(qū)的氣息
洞庭山啊，洞庭水
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千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 節(jié)選
《山海經(jīng)》的作者是誰(shuí)？ 說(shuō)起《山海經(jīng)》的作者，繞不開(kāi)—個(gè)人——大禹。 大禹是誰(shuí)？他就是我國(guó)古代治理洪水的大禹嘛。古書(shū)上常常把他和堯、舜并列，因?yàn)樗麄兌际俏覈?guó)上古時(shí)期的明君。 大禹*大的功勞是治理洪水，正是因?yàn)橹嗡泄Γ床虐训畚粋鹘o了他。當(dāng)時(shí)，中原大地洪水泛濫，瘟疫盛行，怪獸出沒(méi)；老百姓流離失所，背井離鄉(xiāng)。大禹的父親叫鯀，他采用“堵”的辦法治理洪水，結(jié)果沒(méi)有成功。后來(lái)，舜讓大禹繼承了鯀的職位，繼續(xù)治水。 大禹這個(gè)人很聰明，也很勤奮。他帶著人四處勘探山川河流，足跡遍布九州各地。他發(fā)現(xiàn)用“堵”的辦法治理洪水行不通，于是改用疏導(dǎo)的辦法，*終戰(zhàn)勝了洪魔。老百姓歡欣鼓舞，過(guò)上了太平的日子，后來(lái)又擁戴大禹做了天子。 我們?cè)谇懊嬲f(shuō)了，在治理洪水的過(guò)程中，大禹到過(guò)很多地方，了解了很多山岳、河流、草木、水土、物產(chǎn)的情況。總之，只要是他足跡所至，對(duì)上述領(lǐng)域的考察就沒(méi)有遺漏的。大禹是個(gè)有心人，讓身邊一個(gè)叫伯益的人把他們的所見(jiàn)所聞一一記錄下來(lái)，于是形成了《山海經(jīng)》。這么說(shuō)來(lái)，大禹是《山海經(jīng)》的主要作者之一，伯益則是重要的執(zhí)筆人。 但是，上面這個(gè)說(shuō)法只是從古代流傳下來(lái)的一個(gè)傳說(shuō)，沒(méi)有得到文獻(xiàn)學(xué)家和考古學(xué)家的認(rèn)同。 后人通過(guò)研究《山海經(jīng)》的組織結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格，大致得出了兩個(gè)結(jié)論： 一是《山海經(jīng)》這部書(shū)不像普通的書(shū)那樣，在一年、兩年或者頂多十年、二十年間就創(chuàng)作完成了，而是在一段非常長(zhǎng)的時(shí)間里完成的。時(shí)間有多長(zhǎng)呢？《山海經(jīng)》大約在春秋末年形成基本面貌，西漢時(shí)期又有人補(bǔ)充了一些內(nèi)容，時(shí)間跨度有上千年。 二是這部書(shū)可不是傳說(shuō)中那樣由一個(gè)人或者幾個(gè)人完成的，而是在不同的歷史時(shí)期由不同的人創(chuàng)作的。《山海經(jīng)》*初以圖為主，文字不多，僅有大致的框架，后來(lái)不同的人在不同的時(shí)代東寫(xiě)一點(diǎn)、西寫(xiě)一點(diǎn)，你補(bǔ)充一句、我補(bǔ)充一句，陸陸續(xù)續(xù)地完成了這部書(shū)。 至于寫(xiě)作者的身份，有人猜測(cè)可能是一些巫師，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中記載了很多關(guān)于神靈和祭祀的內(nèi)容，這些內(nèi)容只有從事占卜和祭祀工作的人才知道，而且也只有他們才用得著；還有人猜測(cè)可能是一些古代的“地理勘測(cè)員”，他們受朝廷或者君王的指派，到各地勘探地形，尋找礦藏，劃定疆界，回來(lái)后把各種信息匯集到一起，按照幾個(gè)大致的方向，講述各地的地理狀況和風(fēng)土人情——如此說(shuō)來(lái)，《山海經(jīng)》還是古人“地理大探索”的結(jié)果呢！ 總之，任何人，如果沒(méi)有豐富的閱歷，沒(méi)有走過(guò)許許多多地方，不知曉當(dāng)時(shí)的八方地理、飛禽走獸、奇人異國(guó)，不了解這后面的傳說(shuō)和故事，絕對(duì)寫(xiě)不出這部奇書(shū)。 說(shuō)得形象一點(diǎn)兒，《山海經(jīng)》是跨時(shí)代的集體創(chuàng)作。它的創(chuàng)作過(guò)程就像一場(chǎng)接力賽，不同的人在不同的空間、不同的時(shí)間進(jìn)行接力，*終促成了這部偉大作品的誕生。《山海經(jīng)》里到底有什么？ 有人要問(wèn)了：《山海經(jīng)》的“經(jīng)”是不是跟“四書(shū)五經(jīng)”的“經(jīng)”含義相同啊？“四書(shū)五經(jīng)”的“經(jīng)”是“經(jīng)書(shū)”的意思，“五經(jīng)”包括《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五部儒家經(jīng)典。《山海經(jīng)》可不是“五經(jīng)”之_，而且《山海經(jīng)》的“經(jīng)”也不是“經(jīng)書(shū)”的意思，而是“經(jīng)歷”的意思。如果簡(jiǎn)單地把《山海經(jīng)》的書(shū)名翻譯一下的話，就是“經(jīng)歷的山和海”。書(shū)中的《西山經(jīng)》就是“經(jīng)歷的西山”，《南山經(jīng)》就是“經(jīng)歷的南山”。很多人讀《山海經(jīng)》時(shí)搞不清楚這一點(diǎn)，還以為它就像古代的經(jīng)書(shū)，也需要時(shí)不時(shí)地念一念呢。 《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》五卷、《海經(jīng)》八卷，《大荒經(jīng)》四卷、《海內(nèi)經(jīng)》一卷，里面記載了我國(guó)上古時(shí)期的山川、地理、民族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、藥材、祭祀、交通等情況。其中不僅包括我們的祖先生活的九州大地，也包括一些遠(yuǎn)方的神秘部落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書(shū)中囊括了五千三百多座山、二百五十多條河、一百二十多種動(dòng)物和五十多種植物。 值得注意的是，這里面既有許多真實(shí)存在的東西，也有許多稀奇古怪的內(nèi)容。 這本書(shū)還是一部“神話大合集”，我們熟悉的女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海等許多神話故事都隱藏在里面。書(shū)中記載的內(nèi)容如此神奇，以至著名的史學(xué)家司馬遷說(shuō)：《山海經(jīng)》里記載的那些東西，我可不敢講。魯迅先生也說(shuō)過(guò)，《山海經(jīng)》“蓋古之巫書(shū)”。“巫書(shū)”是什么書(shū)啊？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是記載祭祀、占卜、求仙、煉丹等內(nèi)容的書(shū)啊！ 對(duì)《山海經(jīng)》感興趣的孩子會(huì)說(shuō)：《山海經(jīng)》是一部“神話大全”，里面藏著一個(gè)會(huì)講故事的老爺爺呢。 這個(gè)說(shuō)法也沒(méi)問(wèn)題。《山海經(jīng)》*吸引人的地方，可不就是那些奇奇怪怪的故事、奇奇怪怪的動(dòng)物和奇奇怪怪的山川河流嗎？ 我很喜歡這部書(shū)。從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡刭|(zhì)學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，再加上兒童文學(xué)作家和科幻作家的“眼睛”等多重視角，我覺(jué)得這部書(shū)不僅是我國(guó)古人寫(xiě)的一部《中國(guó)地理》，還包括了一部分《世界地理》，只不過(guò)它們?nèi)蓟\罩著一層若有若無(wú)的神秘面紗，人們一時(shí)難識(shí)廬山真面目。 啊，或許我可以這樣說(shuō)：《山
千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 相關(guān)資料
《山海經(jīng)》誕生得很早，我們現(xiàn)在直接看原文，除非是專門(mén)研究古代漢語(yǔ)的，否則百分之八十的內(nèi)容看不懂。別說(shuō)我們看不懂，從漢朝開(kāi)始，就有很多人看不懂啦。一直到了魏晉時(shí)期，一個(gè)叫郭璞的大學(xué)者才對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行了全面的解釋，編成了一本書(shū)《山海經(jīng)注》。
請(qǐng)注意，這本書(shū)很重要！因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在看到的《山海經(jīng)》的原文，都是從這本書(shū)里提取出來(lái)的。現(xiàn)在，我們國(guó)家有很多研究《山海經(jīng)》的人，大家可以公開(kāi)地談?wù)摗W(xué)習(xí)《山海經(jīng)》。但是在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，特別是漢代以后，很多人閉口不談《山海經(jīng)》。為什么啊？因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)：“子不語(yǔ)怪力亂神。”那時(shí)的讀書(shū)人大多聽(tīng)孔子的話，很少談?wù)摴之悺⑸衩氐氖隆！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容這么古怪，怎么能拿得上臺(tái)面呢？要是“我”來(lái)談?wù)摗渡胶＝?jīng)》，豈不是有辱“我”的一世清名？看來(lái)，想讓那些正襟危坐的老先生來(lái)講《山海經(jīng)》，不行。他們對(duì)《山海經(jīng)》有偏見(jiàn)，沒(méi)有看到《山海經(jīng)》中蘊(yùn)含著我們祖先總結(jié)的一些樸素的自然科學(xué)知識(shí)…………
古人心目中的天地有多大？
《山海經(jīng)》中說(shuō)：“天地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。”這里的“里”是古代的一個(gè)長(zhǎng)度單位，約合現(xiàn)在的500米。“二萬(wàn)八千里”和“二萬(wàn)六千里”換算成現(xiàn)在的長(zhǎng)度就是14000千米和13000千米。現(xiàn)在地球南北兩極之間的直線地表距離（也就是經(jīng)線的長(zhǎng)度）約為20000千米，以此為參考，可知我國(guó)古人早在幾千年前就意識(shí)到天地的寬廣博大了！在生產(chǎn)力水平還不發(fā)達(dá)的古代，有這樣的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。
…………
這座山上有一種大名鼎鼎的動(dòng)物——九尾狐。說(shuō)到九尾狐，我先給大家講兩個(gè)小故事。
故事一：傳說(shuō)，大禹一心治理洪水，年紀(jì)不小了還沒(méi)有成家。有一年，他路過(guò)涂山，遇見(jiàn)了一只白色的九尾狐。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他：“如果你在這里成家立業(yè)，子孫后代就會(huì)生生不息。”于是，大禹便娶了一個(gè)名為女?huà)傻耐可绞吓訛槠蕖：髞?lái)，大禹還得到了九尾狐的幫助，治理好了洪水，成為中國(guó)歷史上著名的圣君。
故事二：商朝末年，昏君商紂王聽(tīng)說(shuō)冀州侯蘇護(hù)有一個(gè)女兒叫妲己，她長(zhǎng)得很漂亮，稱得上絕世美人。于是，紂王下令讓妲己入宮，做自己的妃子。蘇護(hù)沒(méi)有辦法，只好親自帶領(lǐng)人馬護(hù)送妲己上路。一行人途經(jīng)恩州時(shí)，留宿了一晚。一個(gè)九尾狐貍精為了迷惑紂王，趁機(jī)鉆進(jìn)妲己的身體，憑借她的形貌進(jìn)了皇宮。結(jié)果，紂王在九尾狐貍精的迷惑下，殺害忠良，奴役百姓，終導(dǎo)致商朝滅亡。
《山海經(jīng)》誕生得很早，我們現(xiàn)在直接看原文，除非是專門(mén)研究古代漢語(yǔ)的，否則百分之八十的內(nèi)容看不懂。別說(shuō)我們看不懂，從漢朝開(kāi)始，就有很多人看不懂啦。一直到了魏晉時(shí)期，一個(gè)叫郭璞的大學(xué)者才對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行了全面的解釋，編成了一本書(shū)《山海經(jīng)注》。
請(qǐng)注意，這本書(shū)很重要！因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在看到的《山海經(jīng)》的原文，都是從這本書(shū)里提取出來(lái)的。現(xiàn)在，我們國(guó)家有很多研究《山海經(jīng)》的人，大家可以公開(kāi)地談?wù)摗W(xué)習(xí)《山海經(jīng)》。但是在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，特別是漢代以后，很多人閉口不談《山海經(jīng)》。為什么啊？因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)：“子不語(yǔ)怪力亂神。”那時(shí)的讀書(shū)人大多聽(tīng)孔子的話，很少談?wù)摴之悺⑸衩氐氖隆！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容這么古怪，怎么能拿得上臺(tái)面呢？要是“我”來(lái)談?wù)摗渡胶＝?jīng)》，豈不是有辱“我”的一世清名？看來(lái)，想讓那些正襟危坐的老先生來(lái)講《山海經(jīng)》，不行。他們對(duì)《山海經(jīng)》有偏見(jiàn)，沒(méi)有看到《山海經(jīng)》中蘊(yùn)含著我們祖先總結(jié)的一些樸素的自然科學(xué)知識(shí)…………
古人心目中的天地有多大？
《山海經(jīng)》中說(shuō)：“天地之東西二萬(wàn)八千里，南北二萬(wàn)六千里。”這里的“里”是古代的一個(gè)長(zhǎng)度單位，約合現(xiàn)在的500米。“二萬(wàn)八千里”和“二萬(wàn)六千里”換算成現(xiàn)在的長(zhǎng)度就是14000千米和13000千米。現(xiàn)在地球南北兩極之間的直線地表距離（也就是經(jīng)線的長(zhǎng)度）約為20000千米，以此為參考，可知我國(guó)古人早在幾千年前就意識(shí)到天地的寬廣博大了！在生產(chǎn)力水平還不發(fā)達(dá)的古代，有這樣的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。
…………
這座山上有一種大名鼎鼎的動(dòng)物——九尾狐。說(shuō)到九尾狐，我先給大家講兩個(gè)小故事。
故事一：傳說(shuō)，大禹一心治理洪水，年紀(jì)不小了還沒(méi)有成家。有一年，他路過(guò)涂山，遇見(jiàn)了一只白色的九尾狐。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他：“如果你在這里成家立業(yè)，子孫后代就會(huì)生生不息。”于是，大禹便娶了一個(gè)名為女?huà)傻耐可绞吓訛槠蕖：髞?lái)，大禹還得到了九尾狐的幫助，治理好了洪水，成為中國(guó)歷史上著名的圣君。
故事二：商朝末年，昏君商紂王聽(tīng)說(shuō)冀州侯蘇護(hù)有一個(gè)女兒叫妲己，她長(zhǎng)得很漂亮，稱得上絕世美人。于是，紂王下令讓妲己入宮，做自己的妃子。蘇護(hù)沒(méi)有辦法，只好親自帶領(lǐng)人馬護(hù)送妲己上路。一行人途經(jīng)恩州時(shí)，留宿了一晚。一個(gè)九尾狐貍精為了迷惑紂王，趁機(jī)鉆進(jìn)妲己的身體，憑借她的形貌進(jìn)了皇宮。結(jié)果，紂王在九尾狐貍精的迷惑下，殺害忠良，奴役百姓，終導(dǎo)致商朝滅亡。
這兩個(gè)故事講完了，不知道聰明的你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，這兩個(gè)故事里都有九尾狐，但它們的形象大有不同—一個(gè)是能幫助人類的靈獸，一個(gè)則是害人的妖精。其實(shí)，九尾狐的形象早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中。我們來(lái)看一看《山海經(jīng)》是怎樣描述九尾狐的：
青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
先看外形——“其狀如狐”，就是說(shuō)形狀像狐貍；“九尾”，就是說(shuō)長(zhǎng)著九條尾巴；再聽(tīng)聲音——“其音如嬰兒”，就是說(shuō)它的叫聲像嬰兒啼哭；后看它有什么特別的能力——“能食人”。哎呀，它還吃人呢！《山海經(jīng)》中吃人的怪獸不少，九尾狐是個(gè)出現(xiàn)的。
九尾狐的原型當(dāng)然是狐貍了。狐貍這種動(dòng)物很狡猾。上古時(shí)期，人們覺(jué)得它機(jī)智、有靈性，便把它作為圖騰之一，跟老虎、熊、羆這樣的猛獸并列。我們前面講過(guò)的故事中提到，大禹的妻子是涂山氏部落的人，涂山氏便是一個(gè)以九尾狐作為圖騰的部落。這是古人跟狐貍這種動(dòng)物產(chǎn)生直接聯(lián)系的一個(gè)例證。
…………
千萬(wàn)里江山(少年讀山海經(jīng)1) 作者簡(jiǎn)介
劉瑤，1982年出生于湖南湘潭，畢業(yè)于湖南科技大學(xué)，從小就愛(ài)涂涂畫(huà)畫(huà)，一直從事插畫(huà)創(chuàng)作，希望能一直這么畫(huà)下去。出版作品有《兔爸爸的服裝店》《四季》等繪本圖書(shū)。
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