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包郵 知識(shí)考古學(xué):四版
作者：米歇爾.福柯
所屬叢書：
學(xué)術(shù)前沿
開本：
16開
頁數(shù)：
280
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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[法]費(fèi)爾南·布羅代爾 著¥112.1¥178.0
中圖價(jià):¥34.3
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知識(shí)考古學(xué):四版 版權(quán)信息
- ISBN：9787108071873
- 條形碼：9787108071873 ; 978-7-108-07187-3
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
知識(shí)考古學(xué):四版 本書特色
考古學(xué)是福柯早期思想的核心主題，既貫穿了“考古學(xué)三部曲”：《古典時(shí)代瘋狂史》，《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》，《詞與物》，又是《知識(shí)考古學(xué)》的研究焦點(diǎn)。《知識(shí)考古學(xué)》與《詞與物》一脈相承，可謂是《詞與物》的“姊妹篇”，既是對(duì)“考古學(xué)三部曲”的總結(jié)與反思，也是《詞與物》的“理論補(bǔ)充”或“理論附錄”。
知識(shí)考古學(xué):四版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
不要問我是誰，也別要求我一成不變：這是一種身份的倫理；它決定著我們的身份證件。但愿它讓我們?cè)趯懽鲿r(shí)獲得自由。——福柯
《知識(shí)考古學(xué)》猶如思想的空中樓閣，以非連續(xù)性、斷裂、差異的考古學(xué)反對(duì)連續(xù)性、起源、總體化的觀念史，通過對(duì)話語形成與陳述進(jìn)行分析，呈現(xiàn)作為主體的“人”和知識(shí)在話語實(shí)踐中被建構(gòu)的過程，深入剖析“人之死”的主題，*終建構(gòu)一種基于“話語實(shí)踐—知識(shí)—科學(xué)”的考古學(xué)。
此次推出的是全新中譯本。
知識(shí)考古學(xué):四版 目錄
**章 導(dǎo) 論
第二章 話語的規(guī)則性
1.話語的單位
2.話語形成
3.對(duì)象的形成
4.陳述樣態(tài)的形成
5.概念的形成
6.策略的形成
7.評(píng)語與結(jié)論
第三章 陳述與檔案
1.確定陳述
2.陳述功能
3.陳述的描述
4.稀缺性、外部性、累積
5.歷史的先天性與檔案
第四章 考古學(xué)的描述
1.考古學(xué)與觀念史
2.原創(chuàng)的與有規(guī)則的
3.諸矛盾
4.比較的事實(shí)
5.變化與諸轉(zhuǎn)換
6.科學(xué)與知識(shí)（savoir）
第五章 結(jié) 論
索 引
譯后記 福柯與他的考古學(xué)
展開全部
知識(shí)考古學(xué):四版 節(jié)選
在當(dāng)代法國(guó)的“哲學(xué)劇場(chǎng)”上，哲人們紛紛戴著思想面具登臺(tái)亮相，各自兜售著自己的思想和學(xué)說，像極了古希臘時(shí)代的哲人們。毫無疑問，米歇爾·福柯是“哲學(xué)劇場(chǎng)”的主角之一，他的哲學(xué)猶如萬花筒般變幻著“思想面孔”，令人耳目一新卻又困惑不解，讓人著實(shí)難以勾勒他的思想肖像，把握他的哲學(xué)精髓。 考古學(xué)是福柯早期思想的核心主題，既貫穿了“考古學(xué)三部曲”（《古典時(shí)代瘋狂史》《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》《詞與物》），又是《知識(shí)考古學(xué)》的研究焦點(diǎn)。福柯采取舊詞新用的方式，改造了考古學(xué)的含義，他的考古學(xué)不再是地質(zhì)學(xué)意義上的考古學(xué)，而是有關(guān)話語、知識(shí)與話語實(shí)踐的考古學(xué)，要像考掘考古學(xué)的遺物和遺跡一樣呈現(xiàn)層層累積、錯(cuò)綜復(fù)雜的話語與知識(shí)。《古典時(shí)代瘋狂史》（1961）通過區(qū)分瘋癲與理性來考察精神病學(xué)的誕生，探討疾病的新話語可能呈現(xiàn)的斷裂時(shí)刻，旨在確定一種在瘋子與正常人、瘋狂與理性之間的沉默考古學(xué)。《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》則關(guān)注1790—1815年間醫(yī)學(xué)話語的深刻變化，醫(yī)學(xué)知識(shí)的對(duì)象、觀察疾病的技藝、疾病記錄與檢測(cè)、描述疾病的詞匯與醫(yī)學(xué)概念都進(jìn)行了總體調(diào)整和改變，標(biāo)志著啟蒙運(yùn)動(dòng)向19世紀(jì)過渡的曲折變化，正如其副標(biāo)題所標(biāo)示的那樣，探索著“一種醫(yī)學(xué)凝視的考古學(xué)”。《詞與物》（1966）通過“知識(shí)型”來探索西方不同時(shí)期“詞”與“物”之間的關(guān)系，致力于研究普通語法學(xué)向語文學(xué)、博物學(xué)向生物學(xué)、財(cái)富分析向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)換，著重研究這些科學(xué)的話語變化，尤其指出了西方自文藝復(fù)興時(shí)期以來兩次重大的非連續(xù)性，由此來確立人文科學(xué)考古學(xué)。而《知識(shí)考古學(xué)》（1969）則深入探討歷史學(xué)科，將考古學(xué)與觀念史相對(duì)立，“試圖要?jiǎng)?chuàng)造一種有關(guān)人類說出來的東西的、截然不同的歷史”。〔1〕福柯以令人眩暈的巴洛克風(fēng)格構(gòu)建了一種概念叢生、晦澀難懂的考古學(xué)，陳述、話語形成與話語實(shí)踐成為核心概念，由此從以陳述為主導(dǎo)的話語形成轉(zhuǎn)向了側(cè)重實(shí)踐向度的話語實(shí)踐，從以時(shí)間為軸向的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向了以空間為向度的考古學(xué)。
如果說“考古學(xué)三部曲”是福柯具體的考古學(xué)實(shí)踐，從不同的視角與維度對(duì)考古學(xué)進(jìn)行探索與研究，為我們理解考古學(xué)提供了豐富而生動(dòng)的諸多案例，那么《知識(shí)考古學(xué)》則致力于話語本身的分析與研究，將考古學(xué)確定為探討話語實(shí)踐的理論與方法，對(duì)考古學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)闡述與反思，有助于我們更好地把握福柯的思想發(fā)展歷程。“一般說來，《古典時(shí)代瘋狂史》用相當(dāng)大且令人費(fèi)解的篇幅來描述所謂的‘體驗(yàn)’，由此指出人們?cè)诤畏N程度上接受匿名的、一般的歷史主體。在《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》中，多次嘗試的對(duì)結(jié)構(gòu)分析的求助，有可能回避所提問題的特殊性和考古學(xué)特有的層次。*后在《詞與物》中，明確的方法論標(biāo)示的缺失能夠使人相信那些根據(jù)文化總體性所進(jìn)行的分析。”（AS，26-27）方法論問題的確是福柯一直想解決的重要議題之一，他在撰寫《詞與物》時(shí)就考慮以前言的形式來闡述方法論的框架，但他的老師伊波利特和康吉萊姆建議他在以后的著作中再進(jìn)行專題論述，他聽從了他們的建議，計(jì)劃撰寫《詞與物》的續(xù)篇《過去與現(xiàn)在：再論人文科學(xué)考古學(xué)》。他在1967年4月曾對(duì)喬治·費(fèi)盧斯（Georges Fellous）透露過，“我現(xiàn)在準(zhǔn)備進(jìn)行的工作是一項(xiàng)方法論的工作，關(guān)涉著語言在我們的文化中的存在形式”〔2〕，這便是他在突尼斯大學(xué)任教期間完成的《知識(shí)考古學(xué)》，他從理論和方法上對(duì)“考古學(xué)三部曲”進(jìn)行分析與反思，指摘了它們各自存在的問題和不足，因而《知識(shí)考古學(xué)》亦被認(rèn)為是福柯前期思想的概括與總結(jié)，是《詞與物》的“理論補(bǔ)充”或“理論附錄”。
知識(shí)考古學(xué):四版 作者簡(jiǎn)介
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926－1984），20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國(guó)思想家。青年時(shí)期就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，以后曾擔(dān)任多所大學(xué)的教職。1970年起任法蘭西學(xué)院思想體系史教授，直至去世。
福柯的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時(shí)，福柯的行文風(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。
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