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榮格論人生信仰 版權信息
- ISBN：9787504492647
- 條形碼：9787504492647 ; 978-7-5044-9264-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
榮格論人生信仰 本書特色
卡爾·古斯塔夫·榮格，瑞士著名心理學家、精神分析學家，畢生致力于人類心靈奧秘的探索，在世界心理學界享有很高的評價，是現代心理學的鼻祖之一。他的一生著述浩繁，其思想博大精深。他所創立的分析心理學不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域都產生了廣泛而深刻的影響。 《榮格論人生信仰(精)》集合了榮格一生的思想精華和人生，包括人生之路、人類心靈、無意識世界、潛在的意識、性質的同異、對象化過程、剛柔特質、成功的象征物等篇章，向人們展示了一個極富個人魅力，并帶有強烈宗教情懷的思想家，使讀者讀起來更易于理解。
榮格論人生信仰 內容簡介
本書精華絕世，字字珠璣，常識與經典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經典。這部書籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則：雖然這些經典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數的人受益終生。
榮格論人生信仰 目錄
一、人生之路
（一）沒有歷史就沒有心理學
（二）探討基督教領域
（三）繼續摸索
（四）詮釋自己
（五）死亡邊緣
（六）確認命運之路
二、人類心靈
（一）**次心理分析
（二）聯想試驗
（三）病人的故事
（四）精神病患者的內心世界
（五）心理醫生的自我分析
（六）潛意識
（七）宗教情操
（八）醫生與病人
三、無意識世界
（一）幻象如浪洶涌
（二）進入夢境
（三）尋求自救之道
（四）撥云見日
四、潛在的意識
（一）靈魂與信仰
（二）潛意識中的過去與未來
五、弗洛伊德
（一）泥濘的黑潮
（二）鴻溝漸形成
（三）決裂征兆出現
（四）友誼結束
六、夢的象征
（一）夢的意象
（二）夢的解析
七、性質的同異
（一）夢境象征主義中的原型
（二）心靈與意識
（三）人類的靈魂
（四）象征的角色
（五）治療人類與其心靈之間的裂痕
八、神秘的東方
（一）泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
（二）亞裔婦女性格
（三）信仰的嬗變
……
九、印度的圣者
十、冥想與心理
十一、與佛同質
十二、變與中國特質
十三、關于同時性
十四、美女與野獸
十五、對象化過程
十六、剛柔特質
十七、成功的象征物
（一）沒有歷史就沒有心理學
（二）探討基督教領域
（三）繼續摸索
（四）詮釋自己
（五）死亡邊緣
（六）確認命運之路
二、人類心靈
（一）**次心理分析
（二）聯想試驗
（三）病人的故事
（四）精神病患者的內心世界
（五）心理醫生的自我分析
（六）潛意識
（七）宗教情操
（八）醫生與病人
三、無意識世界
（一）幻象如浪洶涌
（二）進入夢境
（三）尋求自救之道
（四）撥云見日
四、潛在的意識
（一）靈魂與信仰
（二）潛意識中的過去與未來
五、弗洛伊德
（一）泥濘的黑潮
（二）鴻溝漸形成
（三）決裂征兆出現
（四）友誼結束
六、夢的象征
（一）夢的意象
（二）夢的解析
七、性質的同異
（一）夢境象征主義中的原型
（二）心靈與意識
（三）人類的靈魂
（四）象征的角色
（五）治療人類與其心靈之間的裂痕
八、神秘的東方
（一）泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
（二）亞裔婦女性格
（三）信仰的嬗變
……
九、印度的圣者
十、冥想與心理
十一、與佛同質
十二、變與中國特質
十三、關于同時性
十四、美女與野獸
十五、對象化過程
十六、剛柔特質
十七、成功的象征物
展開全部
榮格論人生信仰 節選
《榮格論人生信仰》： （五）心理醫生的自我分析 經常有人向我請教心理治療和分析的方法。而我卻無法提出一個明確的答案。每一個病例都有其不同的治療方式。每當一個醫生告訴我，他絕對不采取某一種方式時，我會對他的治療效果產生懷疑。我們也早就聽說過病人會對醫生產生抗拒。事實上，心理治療和分析的復雜性正如同人類個體一般。我盡量對每一個病人采用個別的治療，因為畢竟每一個問題都有其獨特的解決之道，對于一般通用的法則，我們應采取保留的態度。一個心理學上的真理只有在能接受反駁的條件下才是存在的，很可能某一個認為絕對不可能的解決方法，卻正是另一個醫生尋求的答案。 當然，身為醫生就必須熟悉所謂的“方法”，但是卻應該避免落入某一種特定公式化的處理方式。一般來講，醫生也絕不該迷信理論上的假設。這些假設很可能只在今天有效，到明天就派不上用場。在我的分析里，理論性的假設是不重要的。我常常會因為動機而變得沒有系統。對我而言，處理個別病例的方法需要通過對病人做個別的了解，也需要對每一個病人使用一種特殊不同的語言。比如，在處理某一個病例時，可能用的是艾德勒的語言，而另一個病例，很可能采用的是弗洛伊德的語言。 *重要的一點是我將每個病人視為一個完全獨立個體。心理分析是一個需要兩個伙伴的對話——也就是分析者和病人要面對面，相視而坐。醫生有話要說，病人也是一樣。 既然心理治療的本質不在于方法的應用，那么僅依靠精神病學的研究是不夠的。在擁有了一個事實后——除非能真正了解潛伏性精神病患者的象征世界，否則，我就無法為他們治療。也就是從那時起，我才開始研究神學。 面對知識水準較高，較智慧型的病人，精神病醫師單單有專業知識是遠遠不夠的，除了理論性的假設之外，還必須了解一點——病人致病的原因究竟何在，否則，他只會煽動不必要的抗拒。 畢竟，重要的并不是我們能否去驗證一個理論，而是病人能否抓住他作為一個人的本質和意義，而這是不可能和集體意識的觀念切割的。因此，單有醫學訓練也是不足的，畢竟人類心靈世界的范圍，所能擁抱的要比一個醫生診室的有限空間大得太多太多了。 人類心理很明顯地要比生理復雜而且愈發地難以接近、捉摸。因此心理活動不僅僅是一個人，而是一個世界的問題，所以，精神病醫師必須面對的是整個世界。 從現今情勢觀之，我們可以深切了解到威脅人類的禍患并不來自大自然，而是來自人類本身，來自集體或個體的心理狀態。 心理治療專家不僅需要了解病人，同樣，也必須了解自己。由于這個理由，心理醫生對自我的分析便構成了一項不可缺少的條件，我們稱為訓練分析。不錯，對病人的治療始于醫生，但唯有當這個醫生有能力面對和處理他自己的問題時，才能教導幫助病人去解決他們的問題。在進行訓練分析的過程中，醫生必須學習了解自己的心理狀態，并且以嚴肅的態度來面對自己。如果他做不到，那么他的病人也就無法學習。因此，訓練分析所要求的不僅僅是一套觀念。接受精神分析者，必須了解到這是有關于自己切身的問題，而這個訓練分析是現實生活中的一部分，而不是一個光靠機械性背記就可以得來的方法。凡是沒有體會到這層訓練意義的醫生，就一定會為以后的失敗付出代價。 在任何一個完全的分析里，病人及醫師兩人都同時扮演了很重要的角色。雖然有所謂的“次心理治療”，在許多情況下，醫生只有先投入，才能治好病人。當遇有嚴重危險的情況時，一個醫生究竟是投入其中，或是以權威自居，都會對病人造成很大的影響。在人命關天的當口或是在面臨抉擇的關鍵時刻，所謂的建議都并無濟于事，倒是醫生本人需要接受許多考驗。 治療者必須時刻警惕自己，并且注意自己對病人的態度，因為我們并不單憑意識在表達自己。同時，也應該自問：面對相同的情況時，我們的潛意識又會做何種反應？所以，必須要觀察自己的夢，同時集中心力研析自己，正如同對待病人一樣。否則，全部的治療很可能會脫軌。我在下面舉一個實例。 ……
榮格論人生信仰 作者簡介
卡爾·古斯塔夫·榮格（1875—1961），瑞士心理學家。1907年開始與西格蒙德·弗洛伊德合作，發展及推廣精神分析學說長達6年之久，之后與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創立了榮格人格分析心理學理論，提出“情結“的概念，把人格分為內傾和外傾兩種，主張把人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層。曾任靠前心理分析學會會長、靠前心理治療協會主席等，創立了榮格心理學學院。他的理論和思想至今仍對心理學研究產生深遠影響。
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