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培根論人生成就 版權信息
- ISBN：9787504492661
- 條形碼：9787504492661 ; 978-7-5044-9266-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
培根論人生成就 內(nèi)容簡介
本書精華絕世，字字珠璣，常識與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部書籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數(shù)的人受益終生。
培根論人生成就 目錄
一、論真理
二、論復仇
三、論嫉妒
四、論死亡
五、友誼與合作
六、逆境與順境
七、假裝與緘默
八、父母與子女
九、婚姻與獨身
十、愛情的得失
十一、高官重職
十二、大膽與冒失
十三、慈善與性善
十四、貴族的位置
十五、煽動與紛擾
十六、無神論
十七、迷信與宗教
八、論旅游
九、帝國與君主
十、計議與策士
十一、把握時機
十二、狡猾與聰明
十三、自私的聰明人
十四、改革與守舊
二十五、迅速與效率
二十六、外表聰明
二十七、友情的益處
二十八、費用與理財
二十九、富國強兵之道
三十、養(yǎng)生與長壽
三十一、消除疑心
三十二、講話的藝術
三十三、財富的處理
三十四、預言的證實
三十五、對付野心
三十六、假面舞劇與化妝
三十七、人生天性
三十八、習慣與教育
三十九、關于命運
四十、放利息的利弊
四十一、青年與老年
四十二、美的含義
四十三、殘疾與心態(tài)
四十四、建筑與實用
四十五、庭園的設計
四十穴、交涉與協(xié)商
四十七、從屬與朋友
四十八、訴訟與辯護
四十九、讀書與學問
五十、黨派與中立
五十一、禮節(jié)與儀容
五十二、贊美與榮譽
五十三、虛榮與自負
五十四、光榮與聲望
五十五、司法與國家
五十六、憤怒與控制
五十七、事物的變遷
五十八、關于知識的誤解
五十九、學問與政治
六十、學問與學者
六十一、學問的三種病癥
六十二、誤解與分歧
六十三、權衡價值
六十四、愛好與成就
六十五、個人的品性與行為
六十六、職業(yè)的缺陷
六十七、歷史、詩詠與哲學
六十八、理智與情感
六十九、個性與習慣
七十、語言與文字
七十一、知識傳授
七十二、欲望與意志
七十三、關于革新的解釋
七十四、長壽與健康
七十五、性格與習慣
七十六、論假聰明
七十七、論狡猾
七十八、求知與學問
七十九、天性與職業(yè)
八十、勇敢與魯莽
八十一、善的區(qū)別
八十二、情感的研究與心理訓練
八十三、社會知識與智慧
二、論復仇
三、論嫉妒
四、論死亡
五、友誼與合作
六、逆境與順境
七、假裝與緘默
八、父母與子女
九、婚姻與獨身
十、愛情的得失
十一、高官重職
十二、大膽與冒失
十三、慈善與性善
十四、貴族的位置
十五、煽動與紛擾
十六、無神論
十七、迷信與宗教
八、論旅游
九、帝國與君主
十、計議與策士
十一、把握時機
十二、狡猾與聰明
十三、自私的聰明人
十四、改革與守舊
二十五、迅速與效率
二十六、外表聰明
二十七、友情的益處
二十八、費用與理財
二十九、富國強兵之道
三十、養(yǎng)生與長壽
三十一、消除疑心
三十二、講話的藝術
三十三、財富的處理
三十四、預言的證實
三十五、對付野心
三十六、假面舞劇與化妝
三十七、人生天性
三十八、習慣與教育
三十九、關于命運
四十、放利息的利弊
四十一、青年與老年
四十二、美的含義
四十三、殘疾與心態(tài)
四十四、建筑與實用
四十五、庭園的設計
四十穴、交涉與協(xié)商
四十七、從屬與朋友
四十八、訴訟與辯護
四十九、讀書與學問
五十、黨派與中立
五十一、禮節(jié)與儀容
五十二、贊美與榮譽
五十三、虛榮與自負
五十四、光榮與聲望
五十五、司法與國家
五十六、憤怒與控制
五十七、事物的變遷
五十八、關于知識的誤解
五十九、學問與政治
六十、學問與學者
六十一、學問的三種病癥
六十二、誤解與分歧
六十三、權衡價值
六十四、愛好與成就
六十五、個人的品性與行為
六十六、職業(yè)的缺陷
六十七、歷史、詩詠與哲學
六十八、理智與情感
六十九、個性與習慣
七十、語言與文字
七十一、知識傳授
七十二、欲望與意志
七十三、關于革新的解釋
七十四、長壽與健康
七十五、性格與習慣
七十六、論假聰明
七十七、論狡猾
七十八、求知與學問
七十九、天性與職業(yè)
八十、勇敢與魯莽
八十一、善的區(qū)別
八十二、情感的研究與心理訓練
八十三、社會知識與智慧
展開全部
培根論人生成就 節(jié)選
《培根論人生成就》： 治理國家的人應該知道國家動亂的征兆，通常當人民已無上下之分時，動亂的征兆就*為明顯，這就好像自然界的暴風雨在晝夜交接的時候*大一樣。所謂“山雨欲來風滿樓”，國家有大動亂之前也是這樣。 暴風雨知道前兆， 禍起蕭墻有暗爭。 對國家的誹謗和放肆的言論，太多的流言，損害國家利益的歪曲報道，這些都是暴亂的征兆。羅馬詩人維吉爾說，流言女神是巨人家族中的姐妹之一： 大地的母親因為懷恨諸神， 生下一女起名流言； 她是巨人家族中*年幼的一個， 她是巨人西亞斯和安塞拉多的妹妹。 流言好像是過去煽動的殘留物，實則是未來煽動的前奏。不管我們?nèi)绾蚊靼妆鎰e，暴亂的煽動與流言的煽動都是如同兄弟姐妹般平行的事；國家的良好政治和合理的措施本可令人滿意的，但一經(jīng)流言打擊，惡意地中傷，便成了百無是處，正如塔西托所說：“對于政府的不滿如果普遍存在，則好的政治與壞的政治將同樣遭到攻擊。”切勿認為流言只是騷亂的象征，只要加以壓制就可以補救，只有不輕信流言才是制止流言之上策；如果不斷地壓制，反而會使流言傳播得更久。塔西托說順從自然不是部下對長官那種俯首聽命的服從，而是要有所辨識地順應。紛爭、辯論、對命令不滿，這些都是擺脫束縛的方法和不聽命令的表現(xiàn)。尤其當執(zhí)政者的人以溫文畏縮的態(tài)度發(fā)言，而反對者卻以大膽放肆的態(tài)度講話時，動蕩的表現(xiàn)更是明顯。 主張權謀的意大利政治家馬基雅弗利說得好：國家應為民父母，如果有所偏袒，便會像一條載重不均的船傾向一邊去，例如，法國亨利三世起初介入消滅新教徒的聯(lián)盟時，不久倒戈，自己反受攻擊。假使國君成為某種運動的同謀，而當其他方面的勢力大過國君時，國君的名位就已名存實亡了。 假使紛爭公然興起，政府的威信便會失去。政府*重要的行動應該是像行星在天體中的運行，每一顆行星都是由一主動力推動而迅速前進的，自身的運轉卻是緩慢的。假使大行星運行過猛，塔西托則說：“太放任了，以致有違服從（順從自然）的原則。”這也表示整個軌道已經(jīng)出了毛病。威信像是上帝賜給國君的束腰帶，可隨時放松，維護政府的四大綱領是宗教、法律、議會和財政，如果國君的威信發(fā)生了動搖或減弱的征兆，人民就會祈求清明的政府，就像祈求一個晴朗的天氣一樣。我們暫且不談這些，先來談煽動的因素，再來談談煽動的動機，*后談談補救的辦法。 關于煽動的因素是值得研究的事。如果時間允許的話，防止煽動的*有效辦法就是消滅煽動的因素。例如說，星星之火可以燎原，就要控制、消滅可燃的星星之火。煽動的因素有兩個：極度的貧窮和不滿。當然，如果大多數(shù)的財產(chǎn)被吞沒了，大多數(shù)的人便會贊成騷亂，羅馬詩人魯肯描寫羅馬內(nèi)亂以前的情形說：“財產(chǎn)因高利貸而被吞沒，信用動搖了，許多人因戰(zhàn)爭而獲利。” “許多人因戰(zhàn)爭而獲利”的投機取巧心理，就是國家將亂的必然征兆。假使較有名望的人都遭遇了貧窮的處境，平民又處于水深火熱之中，則危險就會緊迫而擴大，因饑餓而生的叛亂是*激烈的。至于民眾對于政府的不滿，就像人發(fā)燒一樣產(chǎn)生的不適或恐怖、痛苦的情緒。政府不要以民眾的不滿情緒的程度來判定危險性的大小，因為這樣做會過于偏激。其實，當政府對民眾的壓迫太重時，那種被激起的不耐情緒可能變成不穩(wěn)定的因素，會破壞社會安定。另外，政府也不要因為民眾不滿的情緒常常發(fā)生，就錯誤地認為即使時間鬧得很久，也都不會引起什么亂子而高枕無憂，并不是說云霧一定會變成暴風雨，暴風雨也未必會驟然而至，可是它是引發(fā)暴風雨的基礎和前提。正如西班牙俗話說：“吹灰之力可以斷弦。” 煽動的原因和動機有宗教改革、重稅、法律和風俗的改變、某種特權的喪失、一般的壓迫、不公平地升遷、起用平庸或陌生者、饑餓、散兵游民、激烈競爭，以及其他一切惹起民眾團結起來進行反抗的因素。 關于補救的辦法，有一些基本的預防法，至于適當?shù)难a救辦法必須對癥下藥，這項工作與其說是統(tǒng)治者的事，不如說是議事者的事。 **種預防就是除去一切足以引起叛亂的本質(zhì)上的因素，那就是國家的貧窮問題。為了消除貧窮，就得使貿(mào)易平衡、培植工業(yè)、消除游蕩與懶惰的習尚、以法律節(jié)制浪費、改進耕作土壤、調(diào)整物價、節(jié)制稅收的浪費等。一般說來，我們必須預先籌劃，使國內(nèi)的人口數(shù)目不超過生產(chǎn)總量所能負荷的程度。人口的計算也不要單以數(shù)目來作限制，因為人口少而消費量過大時，比人口多而生活較節(jié)約、儲蓄較豐富危險得多。所以，貴族顯要的增加地過多，平民的比例過低時，國家必然貧乏。僧侶增加過多也是這樣，因為他們對生產(chǎn)毫無補益。飽學之士過多也會發(fā)生同樣的弊病。 我們也要記住：某國的收入就是另一國的損失（因為一處有所得，另一處就必有所失），只有三種東西可以從甲國銷售給乙國，一是天然產(chǎn)品；二是工業(yè)制造品；三是交通工具。所以，如果這三個生產(chǎn)的輪子都轉動起來了，財富就會源源而來。經(jīng)營和運輸較物品本身更有價值，更易充實國庫，這是歷史上屢見不鮮的事例。荷蘭在這方面的成績就很卓著，他們把*佳的礦產(chǎn)善加經(jīng)營和運銷而帶給國家財富。 *重要的是政策的運用要*佳，使一國的財富不要聚集在少數(shù)人的手里。不然的話，即使有大量的生產(chǎn)也會有饑餓的現(xiàn)象。金錢好比肥料，除非散開，否則是沒有用的。要達到這個目的，主要的辦法就是對于高利貸的剝削、貨物或某些事業(yè)的壟斷以及大牧場等加以控制。 ……
培根論人生成就 作者簡介
弗朗西斯·培根（1561—1626），代圣阿爾本子爵，英國文藝復興時期散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。主要著作有《新工具》、《論科學的增進》、《學術的偉大復興》等。
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