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培根論人生成就 版權(quán)信息
- ISBN：9787504492661
- 條形碼：9787504492661 ; 978-7-5044-9266-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
培根論人生成就 內(nèi)容簡介
本書精華絕世，字字珠璣，常識(shí)與經(jīng)典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。這部書籍，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則：雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生。
培根論人生成就 目錄
一、論真理
二、論復(fù)仇
三、論嫉妒
四、論死亡
五、友誼與合作
六、逆境與順境
七、假裝與緘默
八、父母與子女
九、婚姻與獨(dú)身
十、愛情的得失
十一、高官重職
十二、大膽與冒失
十三、慈善與性善
十四、貴族的位置
十五、煽動(dòng)與紛擾
十六、無神論
十七、迷信與宗教
八、論旅游
九、帝國與君主
十、計(jì)議與策士
十一、把握時(shí)機(jī)
十二、狡猾與聰明
十三、自私的聰明人
十四、改革與守舊
二十五、迅速與效率
二十六、外表聰明
二十七、友情的益處
二十八、費(fèi)用與理財(cái)
二十九、富國強(qiáng)兵之道
三十、養(yǎng)生與長壽
三十一、消除疑心
三十二、講話的藝術(shù)
三十三、財(cái)富的處理
三十四、預(yù)言的證實(shí)
三十五、對(duì)付野心
三十六、假面舞劇與化妝
三十七、人生天性
三十八、習(xí)慣與教育
三十九、關(guān)于命運(yùn)
四十、放利息的利弊
四十一、青年與老年
四十二、美的含義
四十三、殘疾與心態(tài)
四十四、建筑與實(shí)用
四十五、庭園的設(shè)計(jì)
四十穴、交涉與協(xié)商
四十七、從屬與朋友
四十八、訴訟與辯護(hù)
四十九、讀書與學(xué)問
五十、黨派與中立
五十一、禮節(jié)與儀容
五十二、贊美與榮譽(yù)
五十三、虛榮與自負(fù)
五十四、光榮與聲望
五十五、司法與國家
五十六、憤怒與控制
五十七、事物的變遷
五十八、關(guān)于知識(shí)的誤解
五十九、學(xué)問與政治
六十、學(xué)問與學(xué)者
六十一、學(xué)問的三種病癥
六十二、誤解與分歧
六十三、權(quán)衡價(jià)值
六十四、愛好與成就
六十五、個(gè)人的品性與行為
六十六、職業(yè)的缺陷
六十七、歷史、詩詠與哲學(xué)
六十八、理智與情感
六十九、個(gè)性與習(xí)慣
七十、語言與文字
七十一、知識(shí)傳授
七十二、欲望與意志
七十三、關(guān)于革新的解釋
七十四、長壽與健康
七十五、性格與習(xí)慣
七十六、論假聰明
七十七、論狡猾
七十八、求知與學(xué)問
七十九、天性與職業(yè)
八十、勇敢與魯莽
八十一、善的區(qū)別
八十二、情感的研究與心理訓(xùn)練
八十三、社會(huì)知識(shí)與智慧
二、論復(fù)仇
三、論嫉妒
四、論死亡
五、友誼與合作
六、逆境與順境
七、假裝與緘默
八、父母與子女
九、婚姻與獨(dú)身
十、愛情的得失
十一、高官重職
十二、大膽與冒失
十三、慈善與性善
十四、貴族的位置
十五、煽動(dòng)與紛擾
十六、無神論
十七、迷信與宗教
八、論旅游
九、帝國與君主
十、計(jì)議與策士
十一、把握時(shí)機(jī)
十二、狡猾與聰明
十三、自私的聰明人
十四、改革與守舊
二十五、迅速與效率
二十六、外表聰明
二十七、友情的益處
二十八、費(fèi)用與理財(cái)
二十九、富國強(qiáng)兵之道
三十、養(yǎng)生與長壽
三十一、消除疑心
三十二、講話的藝術(shù)
三十三、財(cái)富的處理
三十四、預(yù)言的證實(shí)
三十五、對(duì)付野心
三十六、假面舞劇與化妝
三十七、人生天性
三十八、習(xí)慣與教育
三十九、關(guān)于命運(yùn)
四十、放利息的利弊
四十一、青年與老年
四十二、美的含義
四十三、殘疾與心態(tài)
四十四、建筑與實(shí)用
四十五、庭園的設(shè)計(jì)
四十穴、交涉與協(xié)商
四十七、從屬與朋友
四十八、訴訟與辯護(hù)
四十九、讀書與學(xué)問
五十、黨派與中立
五十一、禮節(jié)與儀容
五十二、贊美與榮譽(yù)
五十三、虛榮與自負(fù)
五十四、光榮與聲望
五十五、司法與國家
五十六、憤怒與控制
五十七、事物的變遷
五十八、關(guān)于知識(shí)的誤解
五十九、學(xué)問與政治
六十、學(xué)問與學(xué)者
六十一、學(xué)問的三種病癥
六十二、誤解與分歧
六十三、權(quán)衡價(jià)值
六十四、愛好與成就
六十五、個(gè)人的品性與行為
六十六、職業(yè)的缺陷
六十七、歷史、詩詠與哲學(xué)
六十八、理智與情感
六十九、個(gè)性與習(xí)慣
七十、語言與文字
七十一、知識(shí)傳授
七十二、欲望與意志
七十三、關(guān)于革新的解釋
七十四、長壽與健康
七十五、性格與習(xí)慣
七十六、論假聰明
七十七、論狡猾
七十八、求知與學(xué)問
七十九、天性與職業(yè)
八十、勇敢與魯莽
八十一、善的區(qū)別
八十二、情感的研究與心理訓(xùn)練
八十三、社會(huì)知識(shí)與智慧
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培根論人生成就 節(jié)選
《培根論人生成就》： 治理國家的人應(yīng)該知道國家動(dòng)亂的征兆，通常當(dāng)人民已無上下之分時(shí)，動(dòng)亂的征兆就*為明顯，這就好像自然界的暴風(fēng)雨在晝夜交接的時(shí)候*大一樣。所謂“山雨欲來風(fēng)滿樓”，國家有大動(dòng)亂之前也是這樣。 暴風(fēng)雨知道前兆， 禍起蕭墻有暗爭。 對(duì)國家的誹謗和放肆的言論，太多的流言，損害國家利益的歪曲報(bào)道，這些都是暴亂的征兆。羅馬詩人維吉爾說，流言女神是巨人家族中的姐妹之一： 大地的母親因?yàn)閼押拗T神， 生下一女起名流言； 她是巨人家族中*年幼的一個(gè)， 她是巨人西亞斯和安塞拉多的妹妹。 流言好像是過去煽動(dòng)的殘留物，實(shí)則是未來煽動(dòng)的前奏。不管我們?nèi)绾蚊靼妆鎰e，暴亂的煽動(dòng)與流言的煽動(dòng)都是如同兄弟姐妹般平行的事；國家的良好政治和合理的措施本可令人滿意的，但一經(jīng)流言打擊，惡意地中傷，便成了百無是處，正如塔西托所說：“對(duì)于政府的不滿如果普遍存在，則好的政治與壞的政治將同樣遭到攻擊。”切勿認(rèn)為流言只是騷亂的象征，只要加以壓制就可以補(bǔ)救，只有不輕信流言才是制止流言之上策；如果不斷地壓制，反而會(huì)使流言傳播得更久。塔西托說順從自然不是部下對(duì)長官那種俯首聽命的服從，而是要有所辨識(shí)地順應(yīng)。紛爭、辯論、對(duì)命令不滿，這些都是擺脫束縛的方法和不聽命令的表現(xiàn)。尤其當(dāng)執(zhí)政者的人以溫文畏縮的態(tài)度發(fā)言，而反對(duì)者卻以大膽放肆的態(tài)度講話時(shí)，動(dòng)蕩的表現(xiàn)更是明顯。 主張權(quán)謀的意大利政治家馬基雅弗利說得好：國家應(yīng)為民父母，如果有所偏袒，便會(huì)像一條載重不均的船傾向一邊去，例如，法國亨利三世起初介入消滅新教徒的聯(lián)盟時(shí)，不久倒戈，自己反受攻擊。假使國君成為某種運(yùn)動(dòng)的同謀，而當(dāng)其他方面的勢(shì)力大過國君時(shí)，國君的名位就已名存實(shí)亡了。 假使紛爭公然興起，政府的威信便會(huì)失去。政府*重要的行動(dòng)應(yīng)該是像行星在天體中的運(yùn)行，每一顆行星都是由一主動(dòng)力推動(dòng)而迅速前進(jìn)的，自身的運(yùn)轉(zhuǎn)卻是緩慢的。假使大行星運(yùn)行過猛，塔西托則說：“太放任了，以致有違服從（順從自然）的原則。”這也表示整個(gè)軌道已經(jīng)出了毛病。威信像是上帝賜給國君的束腰帶，可隨時(shí)放松，維護(hù)政府的四大綱領(lǐng)是宗教、法律、議會(huì)和財(cái)政，如果國君的威信發(fā)生了動(dòng)搖或減弱的征兆，人民就會(huì)祈求清明的政府，就像祈求一個(gè)晴朗的天氣一樣。我們暫且不談這些，先來談煽動(dòng)的因素，再來談?wù)勆縿?dòng)的動(dòng)機(jī)，*后談?wù)勓a(bǔ)救的辦法。 關(guān)于煽動(dòng)的因素是值得研究的事。如果時(shí)間允許的話，防止煽動(dòng)的*有效辦法就是消滅煽動(dòng)的因素。例如說，星星之火可以燎原，就要控制、消滅可燃的星星之火。煽動(dòng)的因素有兩個(gè)：極度的貧窮和不滿。當(dāng)然，如果大多數(shù)的財(cái)產(chǎn)被吞沒了，大多數(shù)的人便會(huì)贊成騷亂，羅馬詩人魯肯描寫羅馬內(nèi)亂以前的情形說：“財(cái)產(chǎn)因高利貸而被吞沒，信用動(dòng)搖了，許多人因戰(zhàn)爭而獲利。” “許多人因戰(zhàn)爭而獲利”的投機(jī)取巧心理，就是國家將亂的必然征兆。假使較有名望的人都遭遇了貧窮的處境，平民又處于水深火熱之中，則危險(xiǎn)就會(huì)緊迫而擴(kuò)大，因饑餓而生的叛亂是*激烈的。至于民眾對(duì)于政府的不滿，就像人發(fā)燒一樣產(chǎn)生的不適或恐怖、痛苦的情緒。政府不要以民眾的不滿情緒的程度來判定危險(xiǎn)性的大小，因?yàn)檫@樣做會(huì)過于偏激。其實(shí)，當(dāng)政府對(duì)民眾的壓迫太重時(shí)，那種被激起的不耐情緒可能變成不穩(wěn)定的因素，會(huì)破壞社會(huì)安定。另外，政府也不要因?yàn)槊癖姴粷M的情緒常常發(fā)生，就錯(cuò)誤地認(rèn)為即使時(shí)間鬧得很久，也都不會(huì)引起什么亂子而高枕無憂，并不是說云霧一定會(huì)變成暴風(fēng)雨，暴風(fēng)雨也未必會(huì)驟然而至，可是它是引發(fā)暴風(fēng)雨的基礎(chǔ)和前提。正如西班牙俗話說：“吹灰之力可以斷弦。” 煽動(dòng)的原因和動(dòng)機(jī)有宗教改革、重稅、法律和風(fēng)俗的改變、某種特權(quán)的喪失、一般的壓迫、不公平地升遷、起用平庸或陌生者、饑餓、散兵游民、激烈競爭，以及其他一切惹起民眾團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行反抗的因素。 關(guān)于補(bǔ)救的辦法，有一些基本的預(yù)防法，至于適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救辦法必須對(duì)癥下藥，這項(xiàng)工作與其說是統(tǒng)治者的事，不如說是議事者的事。 **種預(yù)防就是除去一切足以引起叛亂的本質(zhì)上的因素，那就是國家的貧窮問題。為了消除貧窮，就得使貿(mào)易平衡、培植工業(yè)、消除游蕩與懶惰的習(xí)尚、以法律節(jié)制浪費(fèi)、改進(jìn)耕作土壤、調(diào)整物價(jià)、節(jié)制稅收的浪費(fèi)等。一般說來，我們必須預(yù)先籌劃，使國內(nèi)的人口數(shù)目不超過生產(chǎn)總量所能負(fù)荷的程度。人口的計(jì)算也不要單以數(shù)目來作限制，因?yàn)槿丝谏俣M(fèi)量過大時(shí)，比人口多而生活較節(jié)約、儲(chǔ)蓄較豐富危險(xiǎn)得多。所以，貴族顯要的增加地過多，平民的比例過低時(shí)，國家必然貧乏。僧侶增加過多也是這樣，因?yàn)樗麄儗?duì)生產(chǎn)毫無補(bǔ)益。飽學(xué)之士過多也會(huì)發(fā)生同樣的弊病。 我們也要記住：某國的收入就是另一國的損失（因?yàn)橐惶幱兴茫硪惶幘捅赜兴В挥腥N東西可以從甲國銷售給乙國，一是天然產(chǎn)品；二是工業(yè)制造品；三是交通工具。所以，如果這三個(gè)生產(chǎn)的輪子都轉(zhuǎn)動(dòng)起來了，財(cái)富就會(huì)源源而來。經(jīng)營和運(yùn)輸較物品本身更有價(jià)值，更易充實(shí)國庫，這是歷史上屢見不鮮的事例。荷蘭在這方面的成績就很卓著，他們把*佳的礦產(chǎn)善加經(jīng)營和運(yùn)銷而帶給國家財(cái)富。 *重要的是政策的運(yùn)用要*佳，使一國的財(cái)富不要聚集在少數(shù)人的手里。不然的話，即使有大量的生產(chǎn)也會(huì)有饑餓的現(xiàn)象。金錢好比肥料，除非散開，否則是沒有用的。要達(dá)到這個(gè)目的，主要的辦法就是對(duì)于高利貸的剝削、貨物或某些事業(yè)的壟斷以及大牧場等加以控制。 ……
培根論人生成就 作者簡介
弗朗西斯·培根（1561—1626），代圣阿爾本子爵，英國文藝復(fù)興時(shí)期散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》、《論科學(xué)的增進(jìn)》、《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。
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