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西方哲學(xué)原著選讀(上卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100002646
- 條形碼：9787100002646 ; 978-7-100-00264-6
- 裝幀：55g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲學(xué)原著選讀(上卷) 本書特色
名家指路，用北大哲學(xué)系的眼光讀原著。 大師云集，一流學(xué)者聯(lián)袂貢獻權(quán)威譯本。 啟迪人生，親臨古今偉大思想發(fā)生現(xiàn)場。 原著精選，閱讀哲學(xué)史著作的*搭檔。
西方哲學(xué)原著選讀(上卷) 內(nèi)容簡介
本書內(nèi)容包括：十八世紀(jì)法國哲學(xué)、十八——十九世紀(jì)德國哲學(xué)、十九世紀(jì)俄國哲學(xué)等。
西方哲學(xué)原著選讀(上卷) 目錄
**部分 古希臘羅馬哲學(xué)
1 米利都學(xué)派
2 畢泰戈拉派
3 赫拉克利特
4 愛利亞學(xué)派
5 阿那克薩戈拉
6 恩培多克勤
7 原子論者
8 智者
9 蘇格拉底
10 柏拉圖
11 亞里士多德
12 伊壁鳩魯
13 懷疑派
14 斯多葛派
15 盧克萊修
16 新柏拉圖派
17 奧古斯丁
第二部分 歐洲中世紀(jì)哲學(xué)
18 波愛修
19 愛留根納
20 安瑟爾謨
21 高尼羅
22 阿伯拉爾
23 托馬斯·阿奎那
24 鄧斯·司各脫
25 羅吉爾·培根
26 奧康的威廉
第三部分 文藝復(fù)興時期哲學(xué)
27 庫薩的尼古勞
28 達·芬奇
29 愛拉斯謨
30 布魯諾
第四部分 十六至十八世紀(jì)西歐哲學(xué)
31 弗蘭西斯·培根
32 笛卡爾
33 霍布斯
34 斯賓諾莎
35 洛克
36 馬勒伯朗士
37 萊布尼茲
38 巴克萊
39 體謨
展開全部
西方哲學(xué)原著選讀(上卷) 節(jié)選
“所以只剩下一條途徑，就是：存在者存在。在這條途徑上有許多標(biāo)志表明，存在者不是產(chǎn)生出來的，也不能消滅，因為它是完全的、不動的、無止境的。它既非過去存在，亦非將來存在，因為它整個在現(xiàn)在，是個連續(xù)的一。……真理的力量也決不容許從不存在者中產(chǎn)生出任何異于不存在者的東西來。…… 可以被思想的東西和思想的目標(biāo)是同一的；因為你找不到一個思想是沒有它所表達的存在物的。存在者之外，決沒有、也決不會有任何別的東西，因為命運已經(jīng)用鎖鏈把它捆在那不可分割的、不動的整體上。因此凡人們在語言中加以固定的東西，如產(chǎn)生和消滅，是和不是，位置變化和色彩變化，只不過是空洞的名詞。”（摘自本書第4節(jié)“愛利亞學(xué)派”之“巴門尼德著作殘篇”，王太慶譯。） “現(xiàn)在簡略地解釋一下我所謂‘真正的善’的意義和‘至善’的性質(zhì)。為了正確地理解這一點，首先必須注意，所謂善與惡的概念只具有相對的意義；所以同一件事物，在不同的觀點之下，既可以叫作善，也可以叫作惡，同樣地，可以叫作圓滿，也可以叫作不圓滿。因為沒有一件東西，就其本性看來，可以稱為圓滿或不圓滿，特別是當(dāng)我們明白萬物的生成變化都遵循著自然的永恒秩序和固定法則的時候。 但是人既然薄弱無力，不能在思想中把握這種法則，只能假定一個比自己堅強的人格，而又見到自己并沒有不能達到這種人格或品格的道理，于是便從事于工具的尋求來引導(dǎo)他達到這種圓滿境界，而把一切足以幫助他達到這種圓滿境界的工具看成真正的善。但是至善卻是只要一經(jīng)獲得、一切具有這種品格的其他個人就都可以共同享受的東西。至于這種品格是什么性質(zhì)，我將于適當(dāng)?shù)牡胤街赋觯喲灾褪钦J(rèn)識人的心靈與整個自然相一致。”（摘自本書第34節(jié)“斯賓諾莎”部分，賀麟譯。）
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