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中國哲學大綱－－中國哲學問題史 版權信息
- ISBN：9787100110686
- 條形碼：9787100110686 ; 978-7-100-11068-6
- 裝幀：60g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學大綱－－中國哲學問題史 本書特色
適讀人群 ：中國哲學研究者、愛好本書作于1936年。它以哲學問題、哲學范疇作為全書的脈絡，改變了以哲學家編年為序的傳統寫法，具有獨特的價值。
中國哲學大綱－－中國哲學問題史 內容簡介
作者張岱年從中國哲學固有的體系出發來研究中國哲學，全書分為宇宙論、人生論、致知論三大部分。作者指出中國哲學認為宇宙是一個變易大流，一切都在變易中，而整個宇宙是一個生生不已無窮無盡的變易歷程。書中特別突出了人生論，人我和諧之道的宣示被作者認為是中國哲學的優選貢獻。中國哲學中的致知論頗為簡略，直截了當地承認物之外在與物之可知。作者極為重視古代哲學概念的分析和研究，闡發精微。另外，全書引證古代哲學的原始資料極為豐富，具有很大的參考價值。
中國哲學大綱－－中國哲學問題史 目錄
再版序言
新序
自序
序論
一 哲學與中國哲學
二 中國哲學之區分
三 中國哲學之特色
四 中國哲學之發展
上部 宇宙論
引端 中國宇宙論之發生
**篇 本根論
**章 中國本根論之基本傾向
第二章 道論
第三章 太極陰陽論 附五行說
第四章 氣論一
第五章 理氣論
第六章 唯心論
第七章 氣論二
……
第二篇 大化論
中部 人生論
下部 致知論
結論 中國哲學中之活的與死的
補遺
張岱年先生學術年表
展開全部
中國哲學大綱－－中國哲學問題史 節選
本根的這三項意謂，各哲學家并非同等重視之。古代思想家*喜以始言本根，后來很多人懷疑始的觀念，而認為宇宙實無始可說。于是以后的哲學家，特如二程，則不再以始說本根了。 印度哲學及西洋哲學講本體，更有真實義，以為現象是假是幻，本體是真是實。本體者何？即是唯一的究竟實在。這種觀念，在中國本來的哲學中，實在沒有。中國哲人講本根與事物的區別，不在于實幻之不同，而在于本末、原流、根支之不同。萬有眾象同屬實在，不唯本根為實而已。以本體為唯一實在的理論，中國哲人實不主持之。南宋初胡宏說： “釋氏見理而不窮理，見性而不盡性，故于一天之中，分別幻華真實，不能合一，與道不相似也。”（《知言》） 于一天之中，“分別幻華真實”，即分現象與實在為二，亦即現代英國哲學家懷特海（Whitehead）之所謂“自然之兩分”。此種分現象與實在為二的思想，中國哲人對之，皆持反對態度。胡氏此語，實為一般中國哲學家之普遍態度之明白表示。 ……
中國哲學大綱－－中國哲學問題史 作者簡介
張岱年（1909－2004年），曾用名宇同，別名季同，河北獻縣人。中國現代哲學家、哲學史家。張岱年于1933年畢業于北京師范大學，任教于清華大學哲學系，后任私立中國大學講師、副教授，清華大學副教授、教授。1952年后，任北京大學哲學系教授、清華大學思想文化所所長、中國社會科學院哲學研究所兼職研究員，1980年后任中國哲學史學會會長、名譽會長。
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