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魯迅經(jīng)典全集—雜文集(上下)(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787568214230
- 條形碼：9787568214230 ; 978-7-5682-1423-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
魯迅經(jīng)典全集—雜文集(上下)(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
魯迅的雜文極具批判性。翻開(kāi)魯迅出版的雜文集，好似在閱讀一部不停息地批判、論戰(zhàn)、反擊……的思想文化斗爭(zhēng)的編年史。與思想的天馬星空相適應(yīng)，魯迅雜文的語(yǔ)言也是無(wú)拘無(wú)束麗極富創(chuàng)造力的。可以說(shuō)是把漢語(yǔ)的表意、抒情功能發(fā)揮到了極點(diǎn)。在他的雜文中：或口語(yǔ)與文言甸式夾雜；或排比、重復(fù)局勢(shì)的交叉運(yùn)用；或長(zhǎng)旬與短甸、陳述旬與反問(wèn)句的相互交錯(cuò)，混合著散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣勢(shì)，可謂“聲情并茂”。
魯迅經(jīng)典全集—雜文集(上下)(精裝) 目錄
墳
題記
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
娜拉走后怎樣
未有天才之前
論雷峰塔的倒掉
說(shuō)胡須
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
論“他媽的！”
論睜了眼看
從胡須說(shuō)到牙齒
堅(jiān)壁清野主義
寡婦主義
論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行
寫(xiě)在《墳》后面
熱風(fēng)
題記
隨感錄二十五
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十六
隨感錄三十七
隨感錄三十八
隨感錄三十九
隨感錄四十一
隨感錄四十二
隨感錄四十三
隨感錄四十六
隨感錄四十七
隨感錄四十八
隨感錄五十六“來(lái)了”
隨感錄五十七現(xiàn)在的屠殺者
隨感錄五十八人心很古
隨感錄五十九“圣武”
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十三“與幼者
隨感錄六十四有無(wú)相通
隨感錄六十五暴君的臣民
事實(shí)勝于雄辯
估《學(xué)衡》
“以震其艱深
所謂”國(guó)學(xué)
“一是之學(xué)說(shuō)”
對(duì)于批評(píng)家的希望
反對(duì)“含淚”的批評(píng)家
即小見(jiàn)大
……
華蓋集
華蓋集續(xù)編
而已集
三閑集
二心集
南腔北調(diào)集
偽自由書(shū)
準(zhǔn)風(fēng)月談
花邊文學(xué)
且介亭雜文
且介亭雜文二集
且介亭雜文末編及附集
集外集
集外集拾遺及補(bǔ)編
題記
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
娜拉走后怎樣
未有天才之前
論雷峰塔的倒掉
說(shuō)胡須
論照相之類
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
論“他媽的！”
論睜了眼看
從胡須說(shuō)到牙齒
堅(jiān)壁清野主義
寡婦主義
論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行
寫(xiě)在《墳》后面
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隨感錄四十一
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隨感錄六十四有無(wú)相通
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事實(shí)勝于雄辯
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“以震其艱深
所謂”國(guó)學(xué)
“一是之學(xué)說(shuō)”
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反對(duì)“含淚”的批評(píng)家
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且介亭雜文二集
且介亭雜文末編及附集
集外集
集外集拾遺及補(bǔ)編
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魯迅經(jīng)典全集—雜文集(上下)(精裝) 節(jié)選
《魯迅經(jīng)典全集：雜文集（上冊(cè)）》： 還有，我曾經(jīng)說(shuō)，自己并非創(chuàng)作者，便在上海報(bào)紙的《新教訓(xùn)》里，挨了一頓罵。但我輩評(píng)論事情，總須先評(píng)論了自己，不要冒充，才能像一篇說(shuō)話，對(duì)得起自己和別人。我自己知道，不特并非創(chuàng)作者，并且也不是真理的發(fā)見(jiàn)者。凡有所說(shuō)所寫(xiě)，只是就平日見(jiàn)聞的事理里面，取了一點(diǎn)心以為然的道理；至于終極究竟的事，卻不能知。便是對(duì)于數(shù)年以后的學(xué)說(shuō)的進(jìn)步和變遷，也說(shuō)不出會(huì)到如何地步，單相信比現(xiàn)在總該還有進(jìn)步還有變遷罷了。所以說(shuō)，“我們現(xiàn)在怎樣做父親。” 我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡(jiǎn)單。便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象，一、要保存生命；二、要延續(xù)這生命；三、要發(fā)展這生命（就是進(jìn)化）。生物都這樣做，父親也就是這樣做。 生命的價(jià)值和生命價(jià)值的高下，現(xiàn)在可以不論。單照常識(shí)判斷，便知道既是生物，**要緊的自然是生命。因?yàn)樯镏詾樯铮谟羞@生命，否則失了生物的意義。生物為保存生命起見(jiàn)，具有種種本能，*顯著的是食欲。因有食欲才攝取食物，因有食物才發(fā)生溫?zé)幔４媪松５锏膫(gè)體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見(jiàn)，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才發(fā)生苗裔，繼續(xù)了生命。所以食欲是保存自己，保存現(xiàn)在生命的事；性欲是保存后裔.保存永久生命的事。飲食并非罪惡，并非不凈；性交也就并非罪惡，并非不凈。飲食的結(jié)果，養(yǎng)活了自己，對(duì)于自己沒(méi)有恩；性交的結(jié)果，生出子女，對(duì)于子女當(dāng)然也算不了恩。——前前后后，都向生命的長(zhǎng)途走去，僅有先后的不同，分不出誰(shuí)受誰(shuí)的恩典。 可惜的是中國(guó)的舊見(jiàn)解，竟與這道理完全相反。夫婦是“人倫之中”，卻說(shuō)是“人倫之始”；性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對(duì)于婚姻，大抵先夾帶著不凈的思想。親戚朋友有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明；獨(dú)有對(duì)于孩子，卻威嚴(yán)十足，這種行徑，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是和偷了錢(qián)發(fā)跡的財(cái)主，不相上下了。我并不是說(shuō)，——如他們攻擊者所意想的，——人類的性交也應(yīng)如別種動(dòng)物，隨便舉行；或如無(wú)恥流氓，專做些下流舉動(dòng)，自鳴得意。是說(shuō)，此后覺(jué)醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶，是共同勞動(dòng)者，又是新生命創(chuàng)造者的意義。所生的子女，固然是受領(lǐng)新生命的人，但他也不永久占領(lǐng)，將來(lái)還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前后后，都做一個(gè)過(guò)付的經(jīng)手人罷了。 生命何以必需繼續(xù)呢？就是因?yàn)橐l(fā)展，要進(jìn)化。個(gè)體既然免不了死亡，進(jìn)化又毫無(wú)止境，所以只能延續(xù)著，在這進(jìn)化的路上走。走這路須有一種內(nèi)的努力，有如單細(xì)胞動(dòng)物有內(nèi)的努力，積久才會(huì)繁復(fù)，無(wú)脊椎動(dòng)物有內(nèi)的努力，積久才會(huì)發(fā)生脊椎。所以后起的生命，總比以前的更有意義，更近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴；前者的生命，應(yīng)該犧牲于他。 但可惜的是中國(guó)的舊見(jiàn)解，又恰恰與這道理完全相反。本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者；置重應(yīng)在將來(lái)，卻反在過(guò)去。前者做了更前者的犧牲，自己無(wú)力生存，卻苛責(zé)后者又來(lái)專做他的犧牲，毀滅了一切發(fā)展本身的能力。我也不是說(shuō)，——如他們攻擊者所意想的，——孫子理應(yīng)終日痛打他的祖父，女兒必須時(shí)時(shí)咒罵他的親娘。是說(shuō)，此后覺(jué)醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方古傳的謬誤思想，對(duì)于子女，義務(wù)思想須加多，而權(quán)力思想?yún)s大可切實(shí)核減，以準(zhǔn)備改作幼者本位的道德。況且幼者受了權(quán)力，也并非永久占有，將來(lái)還要對(duì)于他們的幼者，仍盡義務(wù)，只是前前后后，都做一切過(guò)付的經(jīng)手人罷了。 ……
魯迅經(jīng)典全集—雜文集(上下)(精裝) 作者簡(jiǎn)介
魯迅(1881年9月25日一1936年10月19日) ,曾用名周樟壽,后改名周樹(shù)人,字豫山，后改為豫才。浙江紹興人,曾赴日本留學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他以筆為武器, 戰(zhàn)斗一生,被譽(yù)為“民族魂”,他的作品影響了一代又一代的人。其主要代表作有: 小說(shuō)集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》; 散文集:《朝花夕拾》;散文詩(shī)集:《野草》; 雜文集:《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《墳》等。
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