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意識的起源 版權(quán)信息
- ISBN：9787519285333
- 條形碼：9787519285333 ; 978-7-5192-8533-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
意識的起源 本書特色
【1】 榮格學派-分析心理學著作！ 【2】 擴充和細化了榮格的理論。 【3】 勾畫和展現(xiàn)了人類意識的起源和發(fā)展。 【4】 生動地串聯(lián)自我、自性、原型、情結(jié)、阿尼瑪、阿尼姆斯等概念。 【5】 榮格親自作序推薦！ 【6】 知名榮格學派心理學家申荷永傾情推薦！ 【7】 榮格親傳弟子埃利希·諾伊曼集大成之作！ 【8】 一部影響力不遜于《物種起源》《夢的解析》的解析人類意識進化史的著作！ 這本書如此重要，如此具有開創(chuàng)性，以至于榮格評價它：“如果有來生，我想我也會收集這些片段，篩選出所有那些‘未完成’的事項，再把它們糅合成一個整體。”
意識的起源 內(nèi)容簡介
《意識的起源》以世界神話為題材，揭示了個體意識作為一個整體，是如何經(jīng)歷與人類意識相同的原型發(fā)展階段的。 在這本書中，諾伊曼擴充和細化了榮格的原型理論，他以世界神話為基底，勾畫了人類意識的發(fā)展階段。 閱讀這本書，仿佛歷史在你眼前一頁頁翻過，阿尼瑪、阿尼姆斯、自我、自性、原型、情結(jié)等被生動地串聯(lián)起來，那些前人經(jīng)由意識創(chuàng)造的神話，逼真地訴說著人類意識的起源和發(fā)展。 作者埃利希??諾伊曼是榮格親傳弟子，也是分析心理學的著名實踐者。在這本影響深遠的書中，諾伊曼以不斷進化的自我意識為主角，以榮格式的語言為特色，生動呈現(xiàn)了人類意識的起源與發(fā)展。
意識的起源 目錄
**部分 意識進化的神話階段
**章?? 創(chuàng)世神話
烏羅波洛斯
大母神
世界父母的分離：對立原則
第二章?? 英雄神話
英雄的誕生
殺母
弒父
第三章?? 變形神話
俘虜和寶藏
變形，奧西里斯
第二部分 人格發(fā)展的心理階段
第四章?? 原初的統(tǒng)一
中心化傾向和自我的形成
第五章?? 系統(tǒng)的分化
中心化傾向及分化
第六章?? 意識的平衡和危機
分離系統(tǒng)的補償：平衡中的文化
第七章?? 中心化傾向和人生各階段
兒童期的延長和意識的分化
附錄一 群體與杰出個體
附錄二 大眾和再集體化現(xiàn)象
展開全部
意識的起源 節(jié)選
榮格推薦序：一部獨特的意識進化史 本書作者誠邀我為之寫序，做一些簡要的介紹。對此邀請，我不勝榮幸，因為我十分中意他的這部著作。本書開始于本人拙作中的一些“片段”（disjecta membra）。如果有來生，我想我也會收集這些片段，篩選出所有那些“未完成”的事項，再把它們糅合成一個整體。 在讀本書手稿的過程中，我越來越清楚地意識到先驅(qū)工作的弊端：他要么獨自一人在未知領(lǐng)域跌跌撞撞；要么被推理引入歧途，永遠地失去了阿里阿德涅的線球；要么被新事物和各種新可能攪得不知所措。 盡管如此，但*大的弊端還是在于先驅(qū)者只有日后才會真正明白他當時應(yīng)該了解什么內(nèi)容。相反，后繼者具有更多優(yōu)勢。就算他們擁有的畫面仍然不夠完整，但至少會更清晰。后繼者已經(jīng)深諳某些本質(zhì)的事件，在探索新領(lǐng)域的過程中，他們也已經(jīng)了解了必須知道的事。有了這些預(yù)先的警示和準備，后繼者的代表便能夠發(fā)現(xiàn)*遙遠的聯(lián)系；他可以解決問題，把整個研究融會貫通，而先驅(qū)者只有在窮盡一生研究的*后時刻才可能這樣縱覽全局。 作者在完成這項艱難而又具有價值的任務(wù)中取得了突出的成就。他將自己了解的事實編織成一個模式，形成了一個統(tǒng)一的整體。這當然是先驅(qū)者無法企及的，他們甚至想都不會這樣想。 好像是為了證明這一點，作者在本書開篇便提到了我許多年前不經(jīng)意的一個新發(fā)現(xiàn)，那就是被我稱為“母權(quán)象征”的領(lǐng)域，而且作者在這個他所發(fā)現(xiàn)的概念框架中運用了一個象征。我在*近關(guān)于煉金術(shù)心理學的作品中**次提到它， 它就是“烏羅波洛斯”。在這一基礎(chǔ)上，作者成功地構(gòu)建了一個獨特的意識進化歷史，他同時提出，神話是意識進化的現(xiàn)象學。通過這種方式，他得出了結(jié)論，獲得了洞見。這些結(jié)論和洞見在本領(lǐng)域具有十分重要的意義。 我是一名心理學家，對我而言，本書*具價值的一點當然在于它對無意識心理學的重要貢獻。作者把分析心理學中的概念——許多人都對這些概念感到困惑不解——置于一個堅實的進化學基礎(chǔ)上，并為它建立了一個綜合性的結(jié)構(gòu)。 在此結(jié)構(gòu)之上，思維的實證形式得其所哉。從來沒有一種體系能夠免除全面的推斷，因為除了客觀數(shù)據(jù)，推斷還取決于作者的氣質(zhì)（temperament）和他的主觀假設(shè)。這一因素在心理學中尤為重要，因為“個人傾向”會為觀察模式染色。對終極真理的發(fā)現(xiàn)（如果存在這樣一個東西的話）取決于不同的聲音的匯集。 在此，我謹向作者的成就表示祝賀。愿這篇簡序能表達我衷心的謝意。 C.G.榮格 1949年3月1日
意識的起源 作者簡介
埃利希??諾伊曼 1905年出生于柏林，1927年獲哲學博士學位，在柏林大學繼續(xù)攻讀醫(yī)學，期間曾前往蘇黎世隨榮格學習分析心理學。之后，諾伊曼一直從事榮格心理分析的臨床實踐，是以色列分析心理學的主要開創(chuàng)者。 著有《深度心理學與新道德》（Depth Psychology and a New Ethic）、《原型女性與母權(quán)意識》（The Fear of the Feminine）等。
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