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論三位一體 版權信息
- ISBN：9787100164085
- 條形碼：9787100164085 ; 978-7-100-16408-5
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論三位一體 內容簡介
《論三位一體》是奧古斯丁很重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）。《論三位一體》側重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關系。它被認為是理論水平很深的一部著作，也被認可為代表了奧古斯丁神哲學的很好，也可以說是整個教父哲學的理論很好。按照我們今天的學科分類，《論三位一體》既可以說是神學的，也可以說是哲學的、心理學的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學的問題，在后面的章節里，奧古斯丁主要討論了哲學的問題。它里面的許多思想，對后世產生了重大的影響。
論三位一體 目錄
第1卷 神圣三位格的絕對平等
第2卷 差遣：《舊約》里的神顯
第3卷 奉差：天使的工作
第4卷 奉差：中保的工作
第5卷 語言和邏輯問題：實體與關系
第6卷 語言的和邏輯的：屬性歸予問題
第7卷 語言和邏輯的問題得到解決
第8卷 藉著鏡子觀看
第9卷 心理的：心智形象，**草案
第10卷 心理的：心智形象，第二草案
第11卷 心理形象：心智形象，遜色一點的類比
第12卷 人的個案史：形象破碎；墮落
第13卷 人的個案史：形象修復；救贖
第14卷 人的個案史：得到完善的形象
第15卷 人這一完善形象的絕對的不足之處
譯名對照表
再版譯后記
展開全部
論三位一體 節選
1．讀我這些三位一體反思的人，須在心里牢記，我執筆是為了反對那些不屑于從信仰出發，反因不合理地、被誤導了地溺愛理性而深陷虛幻的人的詭辯。他們當中的一些人，試圖將他們所觀察到的關于物體的東西運用到非物質的、屬靈的事上，他們把通過身體感官經驗到的或憑著自然人的理智、生活實踐和技巧習得的東西當作標準，來衡量屬靈的事。又有一些人，他們在思考上帝時，將人類精神的本性和情緒歸到上帝身上，這樣，他們的上帝概念就是錯誤的，這一錯誤使他們關于上帝的論證與扭曲的、誤導性的闡釋規則連在了一起。除此之外，還有一類人，他們努力想爬到必定改變的受造宇宙的上面，將他們的思想升高到不變的實體即上帝那里。不過，他們因受必死性之累而頭重腳輕，以致他們希望別人認為他們知道他們本不知道的東西，他們希望知道他們不能知道的東西；這樣，他們就由于武斷地肯定自己的謬見，而堵死了通往正解的道路；他們寧愿固執自己的謬見，而不愿糾正它們。 我所說的這三種人，即用有形之物來設想上帝的人，用屬靈的受造者如靈魂來想象上帝的人，以及既不用有形之物，也不用屬靈的受造物來設想上帝，但仍對上帝抱有錯見的人，都犯了上面所說的通病：他們與真理相距太遠，以致無論是在物體世界里，還是在受造的靈界，還是在創造主本身之內，都不能找到什么是與他們的概念相符的。所以誰若想象上帝為熾白或火紅，就是錯誤的，不過這些仍是物體世界內的實在。或者，誰若想象上帝有時記性好有時記性差，肯定也是十分錯誤的，不過這些仍是心智世界的實在。但那些想象上帝有如此權能，以致他事實上產生了自己的人，卻錯得更離譜，因為不僅上帝不是這樣子的，而且靈界和物界的受造者也不是這樣子的。絕對不存在什么自己生了自己的東西。 2．所以那對嬰孩也適合的《圣經》，為了消除人們精神中的這些謬見，不惜援用任何種類的真實存在的事物，來喂養我們的理解力，好將它逐漸提高到能領會屬神的崇高的事。于是，《圣經》借用了有形之物來談說上帝，如“將我隱藏在你翅膀的蔭下”（詩17：8）；也從靈界借用了許多詞，來表明實非如此，但不得不這么說的事，比如“主你的上帝是忌恨的上帝”（出20：5），注30以及“我造人后悔了”（創6：7）。但《圣經》并沒有用不存在的事物，來構成比喻或謎語。因此，那些用第三種錯誤自絕于真理的人，他們之落入虛幻的無意義，就比頭兩種人更為深重，因為他們用既不能在上帝本身內，也不能在任何受造者中間找到的東西來臆想上帝。 《圣經》習慣將發生在受造物中間的事做成孩子的玩具，來吸引我們有病之人的注意，使我們一步一步地盡力追求上面的事，離棄下面的事。但《圣經》很少用那些上帝專有的、受造界里找不到的事來談論上帝。這樣的例子有上帝對摩西說“我是我所是”和“那自是者打發我到你們這里來”（出3：14）。注31既然身體和靈魂可以這種或那種方式說是存在[是]，注32那么這詞[存在，是]若非用在上帝身上有一種特殊的意思，《圣經》是不會這么說的。使徒保羅說：“惟有他有不死”（提前6：16），注33也與此相似。既然靈魂可以在某種意義上說是不死的，《圣經》若非因為真實的不死乃是不變，就不會說“惟有他有”；這種不死凡受造者都不能有，因為它只屬于創造主。雅各也說：“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那里降下來的，在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒”（雅1：17）。大衛也說：“你要將天地更換，天地就都改變了；惟有你永不改變”（詩102：26－27）。
論三位一體 作者簡介
奧古斯丁(354－430)，基督教教父哲學的集大成者，古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會的發起人。對于新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。重要的著作有《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》等。 周偉馳，中國社科院世界宗教研究研究所研究員，主要研究致力于基督教研究，發表過兩部個人專著，翻譯過多部基督教名著；在基督教研究領域有很深的造詣，在多種刊物發表過很多篇論文。主要譯著有：《論原罪與恩典》，《宗教哲學》，《奧古斯丁》等。
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