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國(guó)學(xué)名著講讀系列:左傳講讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787576018806
- 條形碼：9787576018806 ; 978-7-5760-1880-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國(guó)學(xué)名著講讀系列:左傳講讀 本書特色
一本書讀懂讀透《左傳》。 名師導(dǎo)讀，詳細(xì)注釋；難點(diǎn)分析，文史拓展。 跟隨國(guó)學(xué)專家領(lǐng)略國(guó)學(xué)經(jīng)典之美。
國(guó)學(xué)名著講讀系列:左傳講讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《左傳》全名《春秋左氏傳》，是《春秋》三傳之一，是以事實(shí)釋《春秋》的解經(jīng)之作，古時(shí)被列入《九經(jīng)》《十三經(jīng)》，是儒家的主要經(jīng)典之一，也是中國(guó)古代重要的文化典籍之一。它以春秋時(shí)期魯國(guó)的十二位君主的在位時(shí)間作為記事的線索，上起自魯隱公元年（公元前722年），下訖于魯哀公二十七年（公元前468年），共記載了二百五十五年的歷史史實(shí)，為我國(guó)首部記事詳盡而系統(tǒng)的史書。書中所記春秋時(shí)代的歷史文化和人物事跡，有很大的歷史價(jià)值，其敘事記言，結(jié)構(gòu)精妙，語言韶美，有很大的文學(xué)價(jià)值，故今人將之視為一部杰出的編年體史籍和史傳文學(xué)作品。
國(guó)學(xué)名著講讀系列:左傳講讀 目錄
序 王元化
導(dǎo)讀
一、 《左傳》書名的由來
二、 《左傳》的作者和成書
三、 《左傳》的史料價(jià)值和文學(xué)成就
講讀
一、 鄭伯克段于鄢
二、 衛(wèi)石碏大義滅親
三、 鄭伯請(qǐng)成于陳陳侯不許
四、 臧哀伯諫納郜鼎于大廟
五、 齊侯送姜氏于??魯侯與姜氏如齊
六、 王以諸侯伐鄭戰(zhàn)于葛
七、 齊師伐魯戰(zhàn)于長(zhǎng)勺
八、 楚滅息入蔡
九、 齊桓公侵蔡伐楚
十、 宮之奇諫虞假道
十一、 晉公子重耳奔狄、及齊、至秦
十二、 晉楚城濮之戰(zhàn)
十三、 燭之武退秦師
十四、 秦晉殽之戰(zhàn)
導(dǎo)讀
一、 《左傳》書名的由來
二、 《左傳》的作者和成書
三、 《左傳》的史料價(jià)值和文學(xué)成就
講讀
一、 鄭伯克段于鄢
二、 衛(wèi)石碏大義滅親
三、 鄭伯請(qǐng)成于陳陳侯不許
四、 臧哀伯諫納郜鼎于大廟
五、 齊侯送姜氏于??魯侯與姜氏如齊
六、 王以諸侯伐鄭戰(zhàn)于葛
七、 齊師伐魯戰(zhàn)于長(zhǎng)勺
八、 楚滅息入蔡
九、 齊桓公侵蔡伐楚
十、 宮之奇諫虞假道
十一、 晉公子重耳奔狄、及齊、至秦
十二、 晉楚城濮之戰(zhàn)
十三、 燭之武退秦師
十四、 秦晉殽之戰(zhàn)
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國(guó)學(xué)名著講讀系列:左傳講讀 節(jié)選
《左傳》書名的由來 《左傳》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就頗有影響，但那時(shí)不叫《左傳》，而被稱為《春秋》。《戰(zhàn)國(guó)策》數(shù)引《左傳》之文，就稱它為《春秋》。那時(shí)《春秋》是對(duì)史書的一個(gè)通稱，不只是儒家《六經(jīng)》之一《春秋》的專名。我們讀《墨子??明鬼下》就可以知道，書中征引了《周之春秋》《燕之春秋》《宋之春秋》《齊之春秋》等所載的故事。從中也可以看出，周、燕、宋、齊之《春秋》敘述史事的體裁不同于孔子所修的《春秋》，而與《左傳》相類似，不是綱目式的，而是實(shí)錄式的。這或許是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人把《左傳》也稱為《春秋》的一個(gè)原因。《漢書??藝文志》說，孔子所修《春秋》“貶損”了一些“大人”，都是“當(dāng)世君臣”，“有威權(quán)勢(shì)力”，而“其事實(shí)皆形于《傳》”，所以為了“免時(shí)難”，在一定年限內(nèi)只好“隱其書而不宣”，到“末世”才流行。《史記??十二諸侯年表??序》說：“鐸椒為楚威王（前339—前329年在位）傳，為王不能盡觀《春秋》（指《左傳》，下同），采取成敗，卒四十章為《鐸氏微》。趙孝成王（前265—前245年在位）時(shí)，其相虞卿上采《春秋》，下觀近勢(shì)，亦著八篇，為《虞氏春秋》（據(jù)《史記??平原君虞卿列傳》列有《節(jié)義》《稱號(hào)》《揣摩》《政謀》四篇之名）。呂不韋者，秦莊襄王（前249—前247年在位）相，亦上觀尚古，刪拾《春秋》，集六國(guó)時(shí)事，以為八覽、六論、十二紀(jì)，為《呂氏春秋》。及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀(jì)。”可見《左傳》在戰(zhàn)國(guó)中后期作為當(dāng)時(shí)的“近代史”，受到各國(guó)上層人物和學(xué)術(shù)界人士的高度重視。但當(dāng)時(shí)尚無《左傳》之名，司馬遷在敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)人節(jié)錄、采摘、征引其文時(shí)，一律按戰(zhàn)國(guó)時(shí)的用語稱之為“《春秋》”。 漢興，《左傳》尚有歷秦火之劫而幸存于世者，以其為先秦古籍，用古文書寫，與當(dāng)時(shí)通用的隸書不同，所以司馬遷也把它稱為《春秋古文》（見《史記??吳太伯世家》太史公跋語）。武帝時(shí)，其同父異母兄魯共王劉余擴(kuò)建宮室，壞孔子后裔宅，得壁中所藏古文經(jīng)傳，其中就有《春秋古文》。這件事，《漢書??藝文志》“《書》部”說發(fā)生在“武帝末”，不確。考魯共王景帝前元三年（前154）由淮陽王徙王魯，二十八年薨，是卒于武帝元朔二年（前127），當(dāng)武帝即位之第十四年（據(jù)《史記??漢興以來諸侯王年表》推算）。而武帝在位共五十四年，因此孔壁書事件與其“末”年相差甚遠(yuǎn)。據(jù)王充《論衡??案書》，可斷定孔壁書出于武帝年間而非景帝年間，則約其歲，似當(dāng)改“末”為“初”較妥。《漢書??楚元王傳》載劉歆《移書讓太常博士》文中介紹過孔壁藏書：“《逸禮》有三十九，《書》十六篇——天漢之后，孔安國(guó)獻(xiàn)之，遭巫盅倉卒之難，未及施行——及《春秋》左氏丘明所修：皆古文舊書，多者二十余通，藏于秘府，伏而未發(fā)。”（除以上三種，《漢書??藝文志》所記尚有《論語》《孝經(jīng)》等；師古注云，孔騰畏秦法峻急而藏，或言孔鮒所藏。）我們不管其他書，只看“《春秋》左氏丘明所修”這八個(gè)字。劉歆行文如此，似壁中書標(biāo)名《春秋》，且題有“左氏丘明所修”字樣。但他說“藏于秘府（皇家書庫）”固是事實(shí)，“伏而未發(fā)”則未必。因?yàn)樗抉R遷自元封二年（前109）任太史令，至征和三年（前90）李廣利出擊匈奴兵敗投降，前后近二十年的《史記》寫作中（據(jù)王國(guó)維《太史公行年考》：“今觀《史記》中*晚之記事，得信為出自公手者，唯《匈奴列傳》之李廣利投降匈奴事。”），特別在撰寫《秦本紀(jì)》以上、“孔子”以上《世家》、“仲尼弟子”以上《列傳》和《十二諸侯年表》時(shí)，必定會(huì)大量參考“《春秋》左氏丘明所修”這一史料寶庫。這就是司馬遷在《十二諸侯年表》的序中明白揭出“魯君子左丘明……因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》”這一結(jié)論的真實(shí)背景。 司馬遷在《史記》中從來沒有使用過《左傳》這一名稱，因?yàn)檫@本對(duì)孔子所修經(jīng)書《春秋》作了一番“具論其語”的著作，其本名也叫《春秋》，只是標(biāo)示“左氏丘明所修”，以與同名的儒家經(jīng)書《春秋》相區(qū)別而已。司馬遷又稱它為《春秋古文》，或《左氏春秋》，可見太史公心中對(duì)它的定位，始終是一部“春秋”，一部歷史著作。這和當(dāng)時(shí)的大環(huán)境也有關(guān)。西漢前期，以“微言大義”解釋《春秋經(jīng)》的《公羊傳》先得列于學(xué)官，景帝時(shí)就以胡母生和董仲舒為《公羊傳》博士。因?yàn)椤豆騻鳌烽_宗明義提出“大一統(tǒng)”之說，結(jié)末強(qiáng)調(diào)“撥亂世反諸正，莫近乎《春秋》”，其所說“君君、臣臣、父父、子子”之義又利于鞏固封建秩序，投統(tǒng)治者之好。故而至武帝更喜愛之，詔太子受《公羊傳》，由是《公羊》學(xué)大興。《穀梁傳》直到宣帝時(shí)因上有所偏好而也被立于學(xué)官。《公》《穀》先均以口說傳授，至西漢前期方以當(dāng)時(shí)通行的隸書著之竹帛，因此被歸于今文經(jīng)學(xué)。只有《左氏》，雖以大量史實(shí)解釋《春秋》經(jīng)文，且文辭贍麗遠(yuǎn)勝《公》《穀》， 卻幾乎終前漢之世，一直被今文經(jīng)學(xué)派以“說史事多，釋經(jīng)義少”為借口，不承認(rèn)它是傳《春秋》之書，拒之于官學(xué)門外。直到西漢末年平帝之世，才在劉歆的力爭(zhēng)下，曇花一現(xiàn)地立了一回《左氏春秋》博士。新莽、東漢光武帝年間也曾短暫立而或即亡、或旋廢。直至明帝以后，才形成《春秋》三傳并立的格局。所謂“三傳”，即《春秋左氏傳》（簡(jiǎn)稱《左傳》）、《春秋公羊傳》（簡(jiǎn)稱《公羊傳》）、《春秋穀梁傳》（簡(jiǎn)稱《穀梁傳》）。“傳”（ｚｈｕàｎ），專指解釋經(jīng)義的文字。被稱為《左傳》，就是被承認(rèn)為解經(jīng)之作，隨后自身也就成為了儒家的經(jīng)典之一。唐代的“九經(jīng)”“十二經(jīng)”，宋代的“十三經(jīng)”，《左傳》皆列在其中。成為“經(jīng)”，就獲得了科舉取士必讀書的資格。所以在封建社會(huì)中，《左傳》與《左氏春秋》不只是書名之異，而且更是經(jīng)書和普通歷史著作“身價(jià)”之大不同。當(dāng)然，我們今天依從習(xí)慣所稱的《左傳》，早就已經(jīng)沒有了經(jīng)學(xué)家賦予它的含義了。 《左傳》之在魏晉后日益見重于世，固然與其“經(jīng)”的身份不無關(guān)系，但主要是它自身的價(jià)值，包括詳備完整的史實(shí)與豐美流利的文辭，使它飽受贊譽(yù)和好評(píng)。同列為經(jīng)的《公羊傳》和《穀梁傳》，則漸遭冷遇，“儒者多不厝懷”（《北史??儒林傳上》），“《公羊》《穀梁》浸微，今殆無師說”（《隋書??經(jīng)籍志》）。關(guān)于《左傳》的史料價(jià)值與文學(xué)價(jià)值，下文再提。
國(guó)學(xué)名著講讀系列:左傳講讀 作者簡(jiǎn)介
王維堤，原就職于上海古籍出版社，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文史研究。發(fā)表過學(xué)術(shù)論文、語文札記、文史小品上百篇；整理點(diǎn)校《夜談隨錄》《小山樂府》等古籍多種；主要著作有《龍的蹤跡》《龍鳳文化》《中國(guó)服飾文化》《中國(guó)古代夢(mèng)文化》《春秋公羊傳譯注》《左傳選評(píng)》等。
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