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新書--功過格:明清時期的社會變遷與道德秩序(精裝) 版權信息
- ISBN：9787208170452
- 條形碼：9787208170452 ; 978-7-208-17045-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--功過格:明清時期的社會變遷與道德秩序(精裝) 本書特色
1.“功過格”，被稱為明清士庶的道德實踐手冊、引導階層向上流動的指南。美國學者包筠雅以“功過格”為切入點，探討明清之際中國社會的思想與精神狀態，開啟了歐美學界的明清善書研究，也是繼日本學者酒井忠夫《中國善書研究》之后的力作。
□.本書對于理解中國近代慈善事業的政治性和權力邏輯，具有敲門磚的意義。
3.艾爾曼（普林斯頓大學）、白彬菊（耶魯大學）、田海（牛津大學）等歐美漢學界大家書評推薦。
新書--功過格:明清時期的社會變遷與道德秩序(精裝) 內容簡介
功過格，是一種廣泛流傳于中國古代民間社會的善書，它通過列舉善惡行為、量化功過等抽象概念來指導人們的日常道德實踐。當時的士人和官員把功過格視為一種工具，它不僅有助于改善個人道德，也有助于教化百姓，鞏固社會秩序。 本書集中研究明清嬗變時期功過格廣泛流行的社會現象，是非中文世界□□部詳細探討該問題的專著。書中既利用了大量的□□手中文研究資料，同時也吸收了酒井忠夫、吉岡義豐、奧崎裕司等日本學者的研究成果，通過功過格來考察精英階層對于明清之際社會經濟變化，諸如中央□□的腐敗和低效、不斷增長的商業化過程對社會的影響以及理學一統局面的瓦解等等此類時代和社會變遷問題所作出的反應。
新書--功過格:明清時期的社會變遷與道德秩序(精裝)新書--功過格:明清時期的社會變遷與道德秩序(精裝) 前言
譯后記
□0□0年初，上海人民出版社高笑紅編輯問我是否可以修訂重譯《功過格》一書的時候，我毫不猶豫地答應下來。□0多年前，初譯該書的過程中，那種深感力有不逮，卻必須勉而為之的記憶，仍然揮之不去。我也深知舊譯本留下了太多遺憾，此次能有機會補過，我心懷感激。
近年來，包筠雅教授關于清代書籍史的研究專著被介譯到中國，產生了廣泛的影響。本書是包教授較早年的作品。在□0世紀后半期，海外的中國史研究領域中，社會文化史研究興起。在這一史學潮流中，民間信仰、書籍、戲劇、儀式等成為熱點；它所提倡的從社會經濟的角度解讀大眾文化，并關注不同人群的多元文化解釋和互動的研究取向，在此后影響了一大批海內外的中國史研究者。包筠雅教授的這本《功過格》就是這一史學潮流中具有代表性的著作。在修訂譯本的過程中，我還發現，在本書出版并被介譯到中國之后的這□0多年中，中國學界就“功過格”或“善書”這一主題產生了大量的研究成果，就在□0□0年還有多篇研究袁黃、《太微仙君功過格》《人譜》等相關內容的論文發表，其中絕大部分都受到包筠雅教授的研究的啟發，足可見該書的影響力，以及這個研究主題的生命力。
對于我個人而言，《功過格》是我接觸到的□□本相關研究主題和方法的書。不論是它的研究對象，還是其將社會史、思想史相結合的研究方法，都讓我大開眼界。它不僅打破了我對于儒釋道壁壘分明的錯誤的刻板印象，讓我體會到思想觀念在不同時代和不同社會經濟背景的人中的傳承、詮釋和使用，而且通過這本書我□□次知道了“文化占用”的概念和當時海外明清社會文化史研究的大量成果，可以說正是這本書的翻譯幫我打開了一扇了解明清史研究的新窗。后來我在研究中時時反思自己的思路，總是能發現這本書對自己的深刻影響。
無法想象在□0世紀末，這本書的舊譯稿還是手寫謄抄在400字的稿紙上，由我利用寒假返鄉的機會帶到出版社的。相比□0多年前，這次修訂重譯《功過格》要順利得多。這主要得益于網絡發展所帶來的學術資源和資訊獲得的便利性。除了改正舊版中一些明顯的翻譯錯誤，將之前生硬的、拗口的語句拆解重組以外，利用各種古籍數據庫能夠較為容易地核對每一條引文，書中涉及的大量海外學者的研究著作，近年來已經為學界所熟知，這些作品和海外學者的中文譯名也已基本統一、標準化。
在本書修訂本出版之際，我要再次感謝包筠雅教授和趙世瑜教授，當年給我這個機會翻譯本書，趙老師還在初譯時做了大量的校訂工作，也要感謝合作者張林當時承擔了一半的工作量。在這次修訂中，賀喜、朱曉罕、孫競昊、佐藤仁史、菅野智博等諸位師友都提供了資訊上的幫助。盡管我無比珍惜這個改正補過的機會，但由于學力所限，翻譯中仍難免會有不足和錯漏，這些責任都由我承擔。
杜正貞
□0□1年4月□5日
新書--功過格:明清時期的社會變遷與道德秩序(精裝) 目錄
致謝1
序論1
16—17世紀的歷史背景3
精英對社會變革的反應13
思想界對理學正統的挑戰17
功過格□7
一 積功的早期傳統30
功德積累的基本原理35
《太上感應篇》39
《太微仙君功過格》47
功過體系與儒家命運觀58
二 為升遷而積累功德68
袁家的傳統7□
袁黃的轉變：《立命篇》84
云谷對功過格的新闡釋101
袁黃對功過體系的解釋106
三 關于報應和積功的爭論1□3
《立命篇》的支持者：泰州學派1□6
對袁黃和功過格的批評136
對袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》145
東林黨人：理學的感應理論157
四 17、 18世紀的功過格：維護社會等級180
新的功過格180
功過格的社會愿景□01
功過格的傳布與使用□48
結論□65
附錄 現存17、 18世紀的善書與功過格□80
征引文獻□8□
譯后記316
序論1
16—17世紀的歷史背景3
精英對社會變革的反應13
思想界對理學正統的挑戰17
功過格□7
一 積功的早期傳統30
功德積累的基本原理35
《太上感應篇》39
《太微仙君功過格》47
功過體系與儒家命運觀58
二 為升遷而積累功德68
袁家的傳統7□
袁黃的轉變：《立命篇》84
云谷對功過格的新闡釋101
袁黃對功過體系的解釋106
三 關于報應和積功的爭論1□3
《立命篇》的支持者：泰州學派1□6
對袁黃和功過格的批評136
對袁黃的反駁：劉宗周的《人譜》145
東林黨人：理學的感應理論157
四 17、 18世紀的功過格：維護社會等級180
新的功過格180
功過格的社會愿景□01
功過格的傳布與使用□48
結論□65
附錄 現存17、 18世紀的善書與功過格□80
征引文獻□8□
譯后記316
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