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華文全球史:中國文脈
中國通史 版權(quán)信息
- ISBN：9787519300203
- 條形碼：9787519300203 ; 978-7-5193-0020-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國通史 本書特色
《中國通史》是呂思勉先生的史學(xué)成名作，也是我國歷史上**部用白話文寫成的中國通史。呂思勉在我國現(xiàn)代史學(xué)史上，是唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其史學(xué)研究通貫各時代，周瞻各領(lǐng)域，長于綜合研究和融會貫通，國學(xué)基礎(chǔ)深厚，治史意趣生動。《中國通史》分為上下兩冊，上冊是中國文化史，借鑒古代史書的典制體，按章節(jié)分為婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、官制、選舉等十八個專題，內(nèi)容之廣泛，完全與今“大文化”涵義相合；下冊是中國政治史，從民族起源開始，敘述歷朝歷代史事直至民國開創(chuàng)。濃縮中國五千年歷史于一書，僅用了三十八萬字，其功力非同一般。《中國通史》滲透著呂思勉用新方法、新思想來整理舊國故的精神，全書“以豐富的史識與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”。
中國通史 內(nèi)容簡介
民國以來暢銷不衰的國史經(jīng)典讀本
與錢穆《國史大綱》并世而立，各有所長。
與《全球通史》一起被列為教育部推薦大學(xué)生必讀書目。
中國通史 目錄
出版前言
緒論
上編 中國文化史
**章 婚姻
第二章 族制
第三章 政體
第四章 階級
第五章 財產(chǎn)
第六章 官制
第七章 選舉
第八章 賦稅
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 實業(yè)
第十二章 貨幣
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 語文
第十七章 學(xué)術(shù)
第十八章 宗教
下編 中國政治史
第十九章 中國民族的由來
第二十章 中國史的年代
第二十一章 古代的開化
第二十二章 夏殷西周的事跡
第二十三章 春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)一
第二十四章 古代對于異族的同化
第二十五章 古代社會的綜述
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦漢間封建政體的反動
第二十八章 漢武帝的內(nèi)政外交
第二十九章 前漢的衰亡
第三十章 新室的興亡
第三十一章 后漢的盛衰
第三十二章 后漢的分裂和三國
第三十三章 晉初的形勢
第三十四章 五胡之亂（上）
第三十五章 五胡之亂（下）
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐間塞外的形勢
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
第三十九章 唐朝的中衰
第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十國的興亡和契丹的侵入
第四十二章 唐宋時代中國文化的轉(zhuǎn)變
第四十三章 北宋的積弱
第四十四章 南宋恢復(fù)的無成
第四十五章 蒙古大帝國的盛衰
第四十六章 漢族的光復(fù)事業(yè)
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的興亡
第四十九章 清代的盛衰
第五十章 中西初期的交涉
第五十一章 漢族的光復(fù)運動
第五十二章 清朝的衰亂
第五十三章 清朝的覆亡
第五十四章 革命途中的中國
緒論
上編 中國文化史
**章 婚姻
第二章 族制
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第六章 官制
第七章 選舉
第八章 賦稅
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第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 語文
第十七章 學(xué)術(shù)
第十八章 宗教
下編 中國政治史
第十九章 中國民族的由來
第二十章 中國史的年代
第二十一章 古代的開化
第二十二章 夏殷西周的事跡
第二十三章 春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)一
第二十四章 古代對于異族的同化
第二十五章 古代社會的綜述
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦漢間封建政體的反動
第二十八章 漢武帝的內(nèi)政外交
第二十九章 前漢的衰亡
第三十章 新室的興亡
第三十一章 后漢的盛衰
第三十二章 后漢的分裂和三國
第三十三章 晉初的形勢
第三十四章 五胡之亂（上）
第三十五章 五胡之亂（下）
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐間塞外的形勢
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
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第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十國的興亡和契丹的侵入
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第四十三章 北宋的積弱
第四十四章 南宋恢復(fù)的無成
第四十五章 蒙古大帝國的盛衰
第四十六章 漢族的光復(fù)事業(yè)
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的興亡
第四十九章 清代的盛衰
第五十章 中西初期的交涉
第五十一章 漢族的光復(fù)運動
第五十二章 清朝的衰亂
第五十三章 清朝的覆亡
第五十四章 革命途中的中國
展開全部
中國通史 節(jié)選
社會改革
孔子所謂小康之世，大約從有史時代就開始的。因為我們有確實的歷史，始于炎黃之際，已經(jīng)是一個干戈擾攘的世界了。至于亂世，其機(jī)緘，亦是早就潛伏的，而其大盛，則當(dāng)在東周之后。因為封建制度，是自此以后，才大崩潰的(封建制度的崩潰不是什么單純的政治作用，實在是社會文化進(jìn)步，而后政治作用隨之的，已見第三章。新文化的進(jìn)步，就是舊組織的崩潰)。然在東周以后，社會的舊組織，雖已崩潰，而人們心上，還都覺得這新成立的秩序為不安；認(rèn)為他是變態(tài)，當(dāng)有以矯正之。于是有兩漢時代不斷的社會改革運動。醞釀久之，到底有新室的大改革。這大改革失敗了，人們才承認(rèn)社會組織的不良，為與生俱來，無可如何之事，把病態(tài)認(rèn)為常態(tài)了。所以我說小康的一期，當(dāng)終于新室之末。
漢代人的議論，我們要是肯細(xì)看，便可覺得他和后世的議論，絕不相同。后世的議論，都是把社會組織的缺陷，認(rèn)為無可如何的事，至多只能去其太甚。漢代人的議論，則總是想徹底改革的。這個，只要看*著名的賈誼、董仲舒的議論，便可見得。若能細(xì)讀《漢書》的《王貢兩龔鮑》和《眭兩夏侯京翼李傳》，就更可明白了。但他們有一個通蔽，就是不知道治者和被治者，根本上是兩個對立的階級。不知領(lǐng)導(dǎo)被壓迫階級，以圖革命，而專想借壓迫階級之力，以進(jìn)行社會改革。他們誤以為治者階級，便是代表全社會的正義的，而不知道這只是治者階級中的*少數(shù)。實際，政治上的治者階級，便是經(jīng)濟(jì)上的壓迫階級，總是想榨取被治階級(即經(jīng)濟(jì)上的被壓迫階級)以牟利的。治者階級中*上層的少數(shù)人，只是立于兩者之間，使此兩階級得以保持一個均衡，而實際上還是偏于治者一方面些。要想以他為發(fā)力機(jī)，鼓動多數(shù)治者，為被治者謀幸福，真是緣木求魚，在理論上決不容有這回事。
理所可有，而不能實現(xiàn)之事多矣，理所必?zé)o，而能僥幸成功之事，未之前聞。這種錯誤，固然是時代為之，怪不得古人。然而不能有成之事，總是不能有成，則社會科學(xué)上的定律，和自然科學(xué)上的定律，一樣固定，決不會有例外。
在東周之世，社會上即已發(fā)生兩種思潮：一是儒家，主張平均地權(quán)，其具體辦法，是恢復(fù)井田制度。一是法家，主張節(jié)制資本，其具體辦法，是(甲)大事業(yè)官營；(乙)大商業(yè)和民間的借貸，亦由公家加以干涉(見《管子·輕重》各篇)。漢代還是如此。漢代儒家的宗旨，也是要恢復(fù)井田的。因為事不易行，所以讓步到“限民名田”。其議發(fā)于董仲舒。哀帝時，師丹輔政，業(yè)已定有辦法，因為權(quán)戚所阻撓，未能實行。法家的主張，桑弘羊曾行之。其*重要的政策，是鹽鐵官賣及均輸。均輸是官營商業(yè)。令各地方，把商人所販的出口貨做貢賦，官販賣之于別地方。
弘羊的理論，略見《鹽鐵論》中。著《鹽鐵論》的桓寬，是反對桑弘羊的(《鹽鐵論》乃昭帝時弘羊和賢良文學(xué)辯論的話，桓寬把他整理記錄下來的。賢良文學(xué)都是治儒家之學(xué)的。弘羊則是法家，桓寬亦信儒家之學(xué))。其記錄，未必會有利于弘羊，然而我們看其所記弘羊的話，仍覺得光焰萬丈，可知歷來以弘羊為言利之臣，專趨承武帝之意，替他搜刮，實在是錯誤的。但弘羊雖有此種抱負(fù)，其籌款的目的是達(dá)到了，矯正社會經(jīng)濟(jì)的目的，則并未達(dá)到。漢朝所實行的政策，如減輕田租，重農(nóng)抑商等，更其無實效可見了。直到漢末，王莽出來，才綜合儒法兩家的主張行一斷然的大改革。
在中國經(jīng)學(xué)史中，有一重公案，便是所謂今古文之爭。今古文之爭，固然自有其學(xué)術(shù)上的理由，然和政治的關(guān)系亦絕大。提倡古文學(xué)的劉歆、王莽，都是和政治很有關(guān)系的人。我們向來不大明白他們的理由，現(xiàn)在卻全明白了。王莽是主張改革經(jīng)濟(jì)制度的人。他的改革，且要兼及于平均地權(quán)和節(jié)制資本兩方面。今文經(jīng)是只有平均地權(quán)的學(xué)說，而無節(jié)制資本的學(xué)說的。這時候，社會崇古的風(fēng)氣正盛。欲有所作為，不得不求其根據(jù)于古書。王莽要兼行節(jié)制資本的政策自不得不有取于古文經(jīng)了。這是旁文。我們現(xiàn)在且看王莽所行的政策：
(一)他把天下的田，都名為王田(猶今言國有)；奴婢名為私屬；都不得賣買，男口不盈八，而田過一井的，分余田與九族鄉(xiāng)黨。
(二)設(shè)立六筦之制：(甲)鹽，(乙)酒，(丙)鐵，(丁)山澤，(戊)五均賒貸，(己)鐵布銅冶。其中五均賒貸一項，是控制商業(yè)及借貸的。余五項，系將廣義的農(nóng)業(yè)和工業(yè)，收歸官營。
(三)五均，《漢書·食貨志》《注》引鄧展，謂其出于河間獻(xiàn)王所傳的《樂語》《樂元語》。臣瓚引其文云：“天子取諸侯之土，以立五均，則市無二賈，四民常均；強(qiáng)者不得困弱，富者不得要貧；則公家有余，恩及小民矣。”這是古代的官營商業(yè)。其為事實或法家的學(xué)說未可知，而要為王莽的政策所本。王莽的制度：是改長安東西市令，又于洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都五處，都設(shè)司市師(師是長官之意)。各以四時仲月(二、五、八、十一月)，定該區(qū)中貨物的平價。貨物實系有用而滯銷的，照他的本錢買進(jìn)。物價騰貴，超過平價一錢時(漢時錢價貴，故超過一錢，即為騰貴)，則照平價出賣。又在司市師之下，設(shè)泉府丞。丞是副官的意思。經(jīng)營各種事業(yè)的人，都要收稅，名之為貢(其額按純利十分之一)。泉府收了這一筆貢，用以借給困乏的人。因喪祭等事而借的，只還本，不取息，借以營利的，取年息十分之一。
王莽的變法，成功的希望是不會有的，其理由已述于前。固然，王莽的行政手段很拙劣，但這只是枝節(jié)。即使手段很高強(qiáng)，亦不會有成功的希望。因為根本上注定要失敗的事，決不是靠手段補(bǔ)救得來的。但是王莽的失敗，不是王莽一個人的失敗，乃是先秦以來言社會改革者公共的失敗。因為王莽所行，并不是王莽一個人的意見，乃是先秦以來言社會改革者公共的意見。王莽只是集此等意見的大成。經(jīng)過這一次改革失敗之后，人遂群認(rèn)根本改革為不可能，想把亂世逆挽之而至于小康的思想，從此告終了。中國的社會改革運動，至此遂告長期的停頓。
……
雖然在停頓時期，枝節(jié)的改革，總還不能沒有的。今亦略述其事如下：
當(dāng)這時代，*可紀(jì)念的，是平和的、不徹底的平均地權(quán)運動。激烈的井田政策既經(jīng)絕望，平和的限民名田政策還不能行，于是又有一種議論，說平均地權(quán)之策，當(dāng)行之于大亂之后，地廣人稀，土田無主之日。于是有晉朝的戶調(diào)式，北魏的均田令，唐朝的租庸調(diào)法。這三法的要點是：(一)因年齡、屬性之別，以定受田的多少。(二)在北魏的均田令中，有露田和桑田的區(qū)別。唐朝則名為口分田和世業(yè)田。桑田和世業(yè)田，是可以傳世的，露田和口分田，則受之于官，仍要還之于官。(三)唐制又有寬狹鄉(xiāng)之別。田畝之?dāng)?shù)，足以照法令授與的為寬鄉(xiāng)，不足的為狹鄉(xiāng)。狹鄉(xiāng)授田，減寬鄉(xiāng)之半。(四)有余田的鄉(xiāng)，是要以給比連之鄉(xiāng)的。州縣亦是如此。(五)徙鄉(xiāng)和貧無以葬的人，得賣世業(yè)田。自狹鄉(xiāng)徙寬鄉(xiāng)的，得并賣口分田(口分田非其所有，無可賣之理。這該是獎勵人民從狹鄉(xiāng)遷到寬鄉(xiāng)去的意思。法律上的解釋，等于官收其田而賣卻之，而將賣田所得之款，發(fā)給為獎勵費。許其自賣，只是手續(xù)簡便些罷了)。(六)雖然如此，世業(yè)田仍有其一定制限，買進(jìn)的不得超過此限度，在*小限度以內(nèi)，亦不得再賣卻。統(tǒng)觀三法，立法之意，是不奪其私有之田，無田者則由官給，希冀減少反抗，以漸平均地權(quán)，其立法之意誠甚善。然其實行至何程度，則殊可疑(晉法定后，天下旋亂，曾否實行，論者甚至有懷疑的。北魏及唐，曾實行至何程度，歷史上亦無明確的記載)。即使實行了，而人總是有緩急的；緩急的時候，不能不希望通融，在私產(chǎn)制度之下，誰肯白借給你來？
救濟(jì)的事業(yè)，無論如何，是不能普遍的(救濟(jì)事業(yè)之量，決不能等于社會上需要救濟(jì)之量，這是有其理論上的根據(jù)的。因為救濟(jì)人者，必先自覺有余，然后能斥其所余以救濟(jì)人。然救濟(jì)人者的生活程度，必高于所救濟(jì)的人，因而他所拿出來的，均攤在眾人頭上，必不能使被救濟(jì)者之生活程度，與救濟(jì)之者相等。而人之覺得足不足，并不是物質(zhì)上真有什么界限，而往往是和他人的生活狀況相比較的。如此，故被救濟(jì)者在心理上永無滿足之時。又在現(xiàn)在的社會組織之下，一個人的財富，往往是從剝削他人得來的，而他的自覺有余必在先，斥其余以救濟(jì)他人必在后。自剝削至于救濟(jì)，其中必經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間。在此時間之中，被剝削者，必已負(fù)有很大的創(chuàng)傷，即使把所剝削去的全數(shù)都還了他，亦已不夠回復(fù)，何況還不能全數(shù)還他呢)。于是不得不有抵賣之品。而貧民是除田地之外，無物可以抵賣的。如此，地權(quán)即使一度平均，亦很難維持永久。何況并一度之平均而不可得呢？再者：要調(diào)劑土滿和人滿，總不能沒有移民，而在現(xiàn)在的文化狀況之下，移民又是很難實行的。所以此等平均地權(quán)的方法，不論事實，在理論上已是很難成立的了。
據(jù)記載，唐朝當(dāng)開元時，其法業(yè)已大壞。至德宗建中元年(民國紀(jì)元前一千一百三十二年)，楊炎為相，改租庸調(diào)法為兩稅法，人民的有田無田，田多田少，就無人過問了。
自晉武帝太康元年(民國紀(jì)元前一千六百三十二年)，平吳行戶調(diào)法至此，前后適五百年。自此以后，國家遂無復(fù)平均地權(quán)的政策。間或丈量，不過為平均賦稅起見，而亦多不能徹底澄清。兼并現(xiàn)象，依然如故，其中*厲害的，為南宋時浙西一帶的兼并。因為這時候，建都在臨安，浙西一帶，闊人多了，競以兼并為事，收租奇重。宋末，賈似道要籌款，就用低價硬買做官田。田主固然破產(chǎn)了。佃戶自此要向官家交租，又非向私家交租時“額重納輕”之比，人民已受了一次大害。到明初平張士誠，太祖惡其民為士誠守，對于蘇松、嘉湖之田，又定以私租為官稅。后來雖屢經(jīng)減免，直到現(xiàn)在，這一帶田賦之重，還甲于全國。兼并的影響，亦可謂深了。
……
中國通史 相關(guān)資料
論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。——嚴(yán)耕望
編著中國通史的，最易犯的毛病是條列史實，缺乏見解，……極為枯燥。及呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史識與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開了一個新的紀(jì)元。——顧頡剛
中國通史 作者簡介
呂思勉(1884—1957)，字誠之，江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“史學(xué)四大家”。曾在多所大中學(xué)校任教，并任中華書局、商務(wù)印書館編輯。1949年后，任華東師范大學(xué)教授。一生桃李滿天下，學(xué)生中包括后來成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現(xiàn)代史學(xué)界唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域里都做出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家。代表作品有《呂著中國通史》《先秦史》《中國民族史》《理學(xué)綱要》等。
商品評論(50條)
- 主題：《中國通史》
“古書中所載的禮，大抵是父系家庭時代的習(xí)慣風(fēng)俗。后世社會組織，迄未改變，所以奉其說為天經(jīng)地義。而因此等說法被視為天經(jīng)地義之故，亦有助于此制度之維持。天下事原總是互為因果的。”
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