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現象學研究方法:原理、步驟和范例 版權信息
- ISBN：9787568925655
- 條形碼：9787568925655 ; 978-7-5689-2565-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現象學研究方法:原理、步驟和范例 本書特色
萬卷方法叢書，對于現象學，人們了解的往往是其哲學視角的一面。如何從現象學的認知路徑去獲得新知，本書提供了系統的、操作性的指導。
現象學研究方法:原理、步驟和范例 內容簡介
第1章，“人文科學視角和模式”，探討和闡明了五種運用質性方法論的人文科學研究模式。這些模式包括民族志、扎根理論、詮釋學、經驗現象學（empirical phenomenological）研究和啟發式研究。本章對上述研究模式的共同觀點和特征進行了描述。本章也對我自己的現象學模式和其他主要的人文科學研究方法進行了區分。 第2章，“先驗現象學：概念框架”，介紹了理解先驗現象學的概念框架以及引導我的人文科學研究取向的現象學模式發展的理論和方法論基礎。 第3章，“現象學與人文科學研究”，提供了對傳統經驗科學和人文科學的進一步描述。本章包括對核心概念（意識、行為、知覺、意向體驗和主體間的有效性）的討論。本章還舉例說明了現象學理論和方法在教育中的應用。 第4章，“意向性、意向對象和意向活動”，詳述了胡塞爾先驗現象學中的三個重要概念，這些概念引導我構建了一種設計，以獲取和收集能闡明人類體驗的主題、意義和本質的資料。 第5章，“懸置、現象學還原、想象變更和綜合”，介紹了做現象學研究需要遵循的主要步驟。 第6章，“人文科學研究的方法和程序”，指導研究者循序漸進地按照所需要的方法和程序進行資料的準備和收集、訪談，以及資料的整理和分析，以形成對被研究體驗的一個統一的、有條理的描述。本章提供了如何闡述研究問題、確定和選擇研究參與者的例子；討論了在人類參與者中進行研究的相關的倫理標準。本章闡明了如何撰寫專業文獻綜述，并提供了一些資源和策略來對前人的相關工作進行總結；以及提供了一個關于整理和形成一份研究報告的文獻綜述部分的綜合實例。 第7章，“現象學研究：分析與范例”，介紹了兩種重要的整理和分析資料的研究設計和方法。這些來自*近研究的重要范例闡明了視域化（ Horizonalization）、不變視域（Invariant Horizons）、個體紋理（Individual Textural）描述、個體結構（Individual Structural）描述、綜合紋理（Composite Textural）和綜合結構（Composite Structural）描述，以及意義和本質的綜合。 第8章，“總結、影響和結果：一項現象學分析”，完整地闡明了現象學研究，提供了未來研究項目的案例，以及研究對個人、社會和專業方面的影響。 附錄部分提供了給研究參與者的說明信、參與者授權協議及致謝信的范例。此外，在附錄部分還有一份詳細的進行先驗現象學研究的指南，以及研究手稿創作指南。 本書的創作過程是一次集中的學術對話的旅程，它是涉及大約100份研究型出版物的文獻綜述，大量的有關現象學的專業著作，以及數小時的反思式思考。在我的課程“人文科學研究基礎”和“人文科學研究設計”中，我始終與人文科學研究中心的學習者和教授保持著對話。我也常常在聯合學院研究生院與我的學生們見面，我指導了他們的博士論文。同樣重要的還有，那些從參考資料、資源和材料到內心的驚奇，從思考和反思到直觀和想象，以及從觀念到揮之不去的意象和想象的尋求中所發生的自我對話。
現象學研究方法:原理、步驟和范例 目錄
1．人文科學視角和模式
民族志
扎根理論
詮釋學
經驗現象學研究
啟發式研究
人文科學研究的共同特征
2．先驗現象學：概念框架
意向性
直觀
先驗現象學的方法論
主體間性
認同促進中的應用
概要與結論
3．現象學與人文科學研究
經驗科學和人文科學
先驗現象學的進一步描述
意識
行為
知覺
意向體驗
主體間的有效性
人文科學研究中的運用
胡塞爾先驗現象學中的假設
教育中的應用
結論
4．意向性、意向對象和意向活動
意向對象和意向活動
同一性和時間性
符號與直觀
紋理和結構
知覺抑或概念
5．懸置、現象學還原、想象變更和綜合
懸置過程
現象學還原
想象變更
意義和本質的綜合
結論
6．人文科學研究的方法和程序
研究準備的方法
倫理原則
資料的有效性
專業和研究文獻綜述
資料收集的方法
一般訪談指南
開始一次訪談
資料的整理和分析
7．現象學研究：分析與范例
范卡姆現象學資料分析方法的改進
現象學資料分析的斯蒂維克一克萊茨一基恩方法的改進
8．總結、影響和結果：一項現象學分析
整個研究的總結
未來的研究
社會和專業影響方面的結果
現象學研究的結束階段
創作研究手稿
結語
附錄A：與研究參與者交流的文件范本
附錄B：現象學模式的提綱式摘要
附錄C：創作研究手稿
著作譯名對照表
譯后記
民族志
扎根理論
詮釋學
經驗現象學研究
啟發式研究
人文科學研究的共同特征
2．先驗現象學：概念框架
意向性
直觀
先驗現象學的方法論
主體間性
認同促進中的應用
概要與結論
3．現象學與人文科學研究
經驗科學和人文科學
先驗現象學的進一步描述
意識
行為
知覺
意向體驗
主體間的有效性
人文科學研究中的運用
胡塞爾先驗現象學中的假設
教育中的應用
結論
4．意向性、意向對象和意向活動
意向對象和意向活動
同一性和時間性
符號與直觀
紋理和結構
知覺抑或概念
5．懸置、現象學還原、想象變更和綜合
懸置過程
現象學還原
想象變更
意義和本質的綜合
結論
6．人文科學研究的方法和程序
研究準備的方法
倫理原則
資料的有效性
專業和研究文獻綜述
資料收集的方法
一般訪談指南
開始一次訪談
資料的整理和分析
7．現象學研究：分析與范例
范卡姆現象學資料分析方法的改進
現象學資料分析的斯蒂維克一克萊茨一基恩方法的改進
8．總結、影響和結果：一項現象學分析
整個研究的總結
未來的研究
社會和專業影響方面的結果
現象學研究的結束階段
創作研究手稿
結語
附錄A：與研究參與者交流的文件范本
附錄B：現象學模式的提綱式摘要
附錄C：創作研究手稿
著作譯名對照表
譯后記
展開全部
現象學研究方法:原理、步驟和范例 節選
胡塞爾（Husserl，1931）在《觀念》中介紹了意向活動和意向對象的概念，他說，意向活動構成了心靈和精神，使我們意識到知覺、記憶、判斷、思想和感受中任何東西的意義或含義（p.249）。意向活動是指涉心理的，相比之下，感覺是指涉物理的。胡塞爾認為，“心理的”這個詞是一個令人誤解的術語，他更寧愿使用思考、反思、感受、記憶和判斷這些直白的語言。在意向體驗中，有一個質料（material）方面和一個意向活動（noetic）或者觀念的（ideal）方面。 意向活動產生了對某物的意識。在意向活動中并通過意向活動，對象得以顯現、展現（shineforth），并被“理性地”確定（1931，p.251）。 意向活動指涉知覺、感受、思考、記憶或者判斷行為——所有這些行為蘊含的意義在意識中被掩蓋和隱藏起來。這些意義必須被認識和被揭示。 意向性當中的另一個核心概念是意向對象。意向對象在各個方面都對應著意向活動。無論意向活動存在于哪里，它總是與意向對象直接相關。在知覺中，意向對象是知覺的意義或者被知覺的事物本身；在回憶中，意向對象是諸如被記起的事物本身；在判斷中，意向對象是被判斷的事物本身（Husserl，1931.p.258）。伊德（Ihde，1977）提供了這種區分：意向對象就是被體驗物、體驗的內容，與客體相關。意向活動是事物被體驗的方式、體驗或體驗的行為，與主體相關（p.43）。 在知覺中，有些問題會凸顯出來：“被如此知覺的是什么？”（Husserl，1931，p.260）。構成實體本質的知覺體驗的本質特征或階段是什么？胡塞爾說：“在完全臣服于實際被給予者的等待過程中，我們贏得了對我們問題的答復。然后根據完全的自明性，我們能夠如實地描述‘如此顯現的東西’”（p.260）。 胡塞爾在意向對象、意識中顯現的對象和真實的對象之間做了區分，對知覺中的觀念和基于日常自然態度被知覺到的實在進行了區分。他說， 顯而易見，這棵樹在本質上不同于這棵被知覺到的樹，被知覺到的樹作為知覺的意義屬于知覺，并且是不可分割的。很明顯，這棵樹可以被燒毀，將自身分解成化學成分等。但是，知覺的意義必然屬于它的本質——不可能被燒毀；它沒有化學成分、沒有能量，沒有實在的屬性。（Husserl，1931，p.260） 意向活動和意向對象都指向意義。當我們注視某物時，我們直觀地看到的東西構成了它的意義。當我們反思某物獲得它的本質時，我們發現了意義的另一個主要成分。在某種程度上，一個對象的知覺意義指向一個實在，我們在描述一個真實的事物。對事物的描述包含了它的意義。因此，胡塞爾的“回到事情本身”是對認識植根于意義而非對物理對象的分析的一種強調方式。 當你對所看到的和描述的東西進行反思時，你將開始理解被隱匿的意義。每次你注視某事物、判斷某事物時，你所看到的就是它的意向對象，被知覺或被判斷的事物本身。這一過程有許多內在的意義，意向對象以這種方式聯系或綜合，從而使一個人不僅認識事物的部分或視角面，而且還認識它的統一或整體。胡塞爾把完整實體的局部視圖稱之為意向對象的階段。這些階段彼此相符合，彼此增添了意義的層次，彼此相互聯系，形成了一種關于事物整體的綜合意義。在一次又一次的注視和反思過程中，面臨的挑戰是獲得真實、準確和完整的描述，無論是觀察事物，讓其停留在你面前的預備階段，還是對體驗進行反思，揭示其隱含意義的意向活動（noetic）階段。胡塞爾（Husserl，1931）強調了描述的重要意義：“決定性的因素首先在于，以現象學的純粹性絕對忠實地描述擺在我們眼前的事物，并與所有超越被給予者的解釋保持距離”（p.262）。只有被給予的東西才會被強調和重復，只有體驗所意向的東西才會被描述，只有當我們知覺、思考和感覺時，事物才會顯現自身。 就意向對象而言，意義就是在知覺行為、記憶行為或判斷行為中被給予的東西，也就是被意向的、顯現的、被呈現的東西；只有意向對象階段的核心和重點總是涉及理解某物的本質及其意義。內在的知覺、表象和體驗共同致力于獲得被知覺事物的意義。 “即時直接地呈現給意識的事物，”伊迪（Edie，1967）說，“被相互關聯的‘視域’——這些視域構成了知覺體驗的‘意義’或結構——所環繞并被給予……這就是被體驗到的東西——與‘事物本身’的聯系——而不是一種理智或概念上的構建”（pp.243-244）。 我們不能忽略這樣一個事實，一個處于知覺中的人，就是知覺所給予的事物與之相遇的人，一個可以被喚起記憶、期望、想象或者判斷的人，一個與“事物本身”和“作為一個整體的事物”相關聯的人。胡塞爾（Husserl，1931）讓我們密切注意這一意義：“真實的對象就是外在的那個事物。我們看著它、面對它、我們把眼睛轉向它、注視著它，就像我們發現它就在我們對面的空間里一樣，所以我們描述它并做出關于它的陳述”（p.264）。 無論一個人是在知覺、記憶、判斷還是在想象，在他對某物的意向體驗中總有一些共性。與此同時，每一種體驗的模式或行為都有其獨特的意義。 ……
現象學研究方法:原理、步驟和范例 作者簡介
克拉克·穆斯塔卡斯（Clark Moustakas），底特律人文研究中心的主席，辛辛那提聯合學院心理學資深顧問和核心教師成員。他作為個人和心理學家的成就反映在他基于心理學、哲學、教育學以及文學的視角、價值和觀念的研究和著作中，它們支撐、充實和深化了人類的發現、意義和體驗。他關于孤獨、創造性與服從性、教與學、心理療法及質性研究的著作保持了精神與心靈的一種跨學科的統一。 劉強，北京大學教育學博士，現任職于石河子大學師范學院，兵團教育學院。主講課程：教育學原理、教育哲學、質性研究方法、現象學教育學。主要研究領域為現象學方法在教育領域內的運用。代表作品：《課堂提問情境中學生的體驗及其意義：一項現象學教育學研究》（重慶大學出版社，2016.6）；《靈機一動中迸發的智慧火花：教師的教育機智研究》（中國書籍出版社，2020.8）；《課堂提問情境中的學生自我呈現：一種現象學分析》（當代教育科學，2014年第4期）；《現象學教育學研究的本土化嘗試》（教育學術月刊，2017年第9期）等。
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