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失落的天書:《山海經》與古代華夏世界觀(增訂本) 版權信息
- ISBN：9787100117975
- 條形碼：9787100117975 ; 978-7-100-11797-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
失落的天書:《山海經》與古代華夏世界觀(增訂本) 本書特色
適讀人群 ：文史研究者一部簡要而經典的中國通史 在民族危亡的抗戰時期 用以喚醒國魂、御敵救國的佳作。
《失落的天書》可謂是一個異類，顛覆了很多對《山海經》的傳統論斷，讀后確實讓人有耳目一新，乾坤朗朗之感。閱讀此書，猶如在荒誕的神話故事中去穿梭遠古的時空，正如作者所言:“透過關于天地、日月、山川的記載，我們仍能與古時候人們的精神遙相往來，心領神會”。
失落的天書:《山海經》與古代華夏世界觀(增訂本) 內容簡介
《山海經》，這本上古奇書，究竟是實錄山川的博物志，還是憑空杜撰的妖怪譜？書中那些奇禽異獸，是棲息于遠古山川中的實有之物，還是浮游于古人夢魘中的精魅幻影？……諸如此類的問題，兩千多年來眾說紛紜。要穿行于天荒地遠、山靈水怪的《山海經》世界而不迷失，要穿越訓詁注疏、異說怪譚的文字密林回到《山海經》本身，讀者需要一幅指點迷津的路線圖！妒涞奶鞎繁闶菫檫@本難解之書特別繪制的一幅“思想地圖”。 “山川之精，上為列星”，這幅地圖引導讀者將視線從人煙交織的大地山川，移向星轉斗移、萬象森羅的蒼穹之上！疤齑瓜，圣人則之”，蕓蕓眾生的命運、世間生活的節律皆離不開星空的昭示和指引，《山海經》所呈現的就是這樣一幅天地相映、人神交通的古老“天書”。
失落的天書:《山海經》與古代華夏世界觀(增訂本) 目錄
導言 《山海經》：一個未解之謎
上編 歲月圖畫：《山海經》中的時間觀
**章 仰觀俯察:《大荒經》與原始天文學
**節 前人對《大荒經》與天文歷法關系的認識
第二節 《大荒經》與華夏上古歷法諸環節
第二章 四時晷影：《海外經》與上古歷法制度
**節 《海外經》四方神與《月令》四時神
第二節 《海外經》四方神木與四時測影之表
第三章 儒家經典與“小說之祖”：《堯典》和《海經》歷法制度之對比
**節 羲和“歷象日月星辰”與四時之神
第二節 舜“巡守四岳”與“日月出入之山”
第三節 “璇璣玉衡”、蓋天說與《大荒經》
第四章 飛龍在天：《海經》中的龍星紀時
**節 上古天文學中的龍星紀時
第二節 《海經》中的“燭龍”與龍星紀時
第三節 華夏龍崇拜與龍星紀時
第四節 伏羲、女媧、共工神話與龍星紀時
第五章 天書遺篇：古代文獻和文物中的“歷法圖”
**節 《管子·幼官篇》所述之古代月令圖
第二節 子彈庫戰國楚帛書
第六章 天書之晦：《海經》作者對月令古圖的誤解
**節 對月令古圖的“地理學誤解”
第二節 對月令古圖的“神話學誤解”
第七章 圖畫月令：《海外經》月令考
**節 《海經》中的物候事象
第二節 《海經》中的歲時民俗場景
下篇 天下意象：《山海經》中的空間觀
第八章 《大荒經》和《海外經》的地域和年代考
**節 《大荒經》和《海外經》的地域范圍
第二節 《大荒經》和《海外經》與東方民族
第三節 《大荒經》和《海外經》與大汶口文化
第九章 《大荒經》與封禪
**節 封禪與巡守
第二節 泰山封壇與明堂
第十章 昆侖考
**節 《山海經》中的昆侖
第二節 昆侖與明堂
第十一章 西王母考
**節 西王母“西方說”的來歷
第二節 西王母神話的民俗文化淵源
第十二章 《山海經》與戰國稷下學術
**節 五行說與月令之學
第二節 《海經》與鄒子“大九州”說
第三節 《山經》與《管子》的地理學
結語
一、《山海經》與華夏世界的時間傳統
二、《山海經》與華夏世界的地理想象
三、《山海經》與華夏上古學術史
附錄一：《山海經》古本流變考
附錄二：《海外經》和《大荒經》古圖結構示意圖
主要參考書目
后記
增訂后記
展開全部
失落的天書:《山海經》與古代華夏世界觀(增訂本) 節選
《失落的天書：與古代華夏世界觀增訂本（增訂本）》： 《海外經》和《大荒經》緣圖以為文，故只有依據《海外經》和《大荒經》其圖，才能真正理解《海外經》和《大荒經》其文，但《海外經》和《大荒經》古圖已亡，我們已無緣得睹其真容。不過，《海外經》和《大荒經》古圖雖亡，記載古代物候和歲時習俗的古代月令文獻猶存，它們與《海外經》和《大荒經》古圖是同一文化傳統和知識范疇的文獻，《海外經》和《大荒經》古圖就是用圖畫形式描繪的月令。通過上面的分析，我們可以發現，至少在如下幾個方面，《海外經》和《大荒經》古圖與現存月令文獻是一脈相承的： **，兩者都是以空間的四方結構表示時間的四時歷序，以東、西、南、北四方分別表示春、夏、秋、冬四時！ 〉诙，兩者都以四時和四方之神，作為四個季節的標志，在《海外經》圖中是句芒、祝融、蓐收、禺疆，在《大荒經》中是禺貌、不廷胡余、弁茲、禺疆，在《月令》中是句芒、祝融、蓐收、玄冥，二者大同小異！ 〉谌，兩者都體現了陰陽合歷制度，都是依據太陽周而復始的運動劃分晝夜和季節，并依據月亮陰晴圓缺的變化劃分月份，都是根據月相變化將一年分為十二個月，并用閏年調節月份與季節的盈虛！ 〉谒模对铝睢穼⑺臅r配四方，將一年十二個月分布四方，每方三個月，從東北隅開始按順時針方向排列，依次敘述每個月的月令行事，《海外經》和《大荒經》雖然沒有明言其所據古月令圖的十二個月排列順序，但必和《月令》一樣，是從東北隅開始按順時針方向排列十二個月，并于每月描繪其月令行事場面！ 】傊逗Ｍ饨洝泛汀洞蠡慕洝饭艌D與月令文獻有著相同的文化功能和內容結構，這種古圖就是圖畫形式的《月令》，因此，我們就有充分的理由將兩者進行對比，通過這種對比，具體地揭示出《海外經》和《大荒經》古圖的原始風貌！ ∫獙ⅰ逗Ｍ饨洝泛汀洞蠡慕洝放c月令文獻對比，從理論上說起來容易，真要做起來卻難，其困難主要體現在如下幾個方面： 首先，時代懸隔，文獻荒散，《海外經》和《大荒經》古圖的起源非常古老，與之同時代的文獻無傳世者，或許當時還根本沒有書面文字文獻。沒有旁證材料，可為那個時代的歲時制度做見證的惟有《海外經》和《大荒經》古圖一書而已，而此圖的真相又被《海外經》和<> 其次，《海外經》和《大荒經》與月令文獻雖屬同一范疇，皆源自上古歲時月令制度，但兩者不可能對每一種歲時行事和儀式都面面俱到，其記載的詳略取舍或有不同，因此，兩者雖同一淵源，但內容卻可能并不周延，《海外經》和《大荒經》圖所寫照的，或許月令文獻不載，而月令文獻記載的，又可能不見于《海外經》和《大荒經》古圖，因此，雖說兩者在整體上無疑是可比的，但具體到個別的內容，兩者是否可比就很成問題了！
失落的天書:《山海經》與古代華夏世界觀(增訂本) 作者簡介
劉宗迪，1963年生于山東即墨，先后就讀于南京大學氣象系、四川師范大學中文系、北京師范大學中文系，曾任職于首都師范大學、中國社會科學院，現為山東大學儒學高等研究院教授。主要從事民俗學、神話學、口頭詩學等方面的研究，著有《古典的草根》、《七夕》等書。
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