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華文全球史:中國文脈
中國歷史上的白蓮教 版權信息
- ISBN：9787100140041
- 條形碼：9787100140041 ; 978-7-100-14004-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國歷史上的白蓮教 本書特色
一部揭示中國歷史上*復雜、*神秘的宗教——白蓮教發展源流的海外漢學研究經典著作。 白蓮教是中國歷史上*復雜、*神秘的宗教，爆發于清朝的白蓮教起義，更是清朝衰落的開端。近些年來，學界對于中國秘密社會史越發關注，白蓮教這一頗具神秘色彩的民間秘密結社也被學者們不斷探究。來自歐洲漢學研究重鎮——萊頓大學的田海教授，用獨特的視角書寫了白蓮教這一中國歷史上*神秘的民間宗教的歷史發展脈絡。 令人印象深刻……。的確是一部學術力作，立足于眾多原始資料(正史、方志、經卷、奏折與文集等)，以及中文、日文、英文、法文等研究性資料。 ——《中國宗教雜志》(Journal of Chinese Religions)這是一部針對中國民間宗教史上的“白蓮”傳統與運動的發人深省的著作！瓕W術意義重大，修正了我們關于白蓮傳統的認知，也為進一步研究提供了大量富有挑戰性的論點。 ——《中國國際評論》(China Review International)這部觀點鮮明、研究透徹的著作，必將受到研究中國佛教與宗教歷史的專家學者的廣泛歡迎。 ——《選擇》(Choice)這是一部結合了細致的文本研究與嚴謹分析的優秀著作，是一個重要的新貢獻。 ——《亞洲研究雜志》(Journal of Asian Studies)
中國歷史上的白蓮教 內容簡介
“白蓮教”是中國歷史話語中的一個常識性名詞，大抵被視為“邪教”、秘密宗教或民間宗教的源頭，或是總稱，或者就是一個有名教派。那么，歷目前真有“白蓮教”這樣一個教派嗎？《中國歷目前的白蓮教》一書系荷蘭有名漢學家田海博士對中國歷目前聲名赫赫的“白蓮教”加以重新詮釋之力作。田海在書中分析了宋代至清末這一時段中“白蓮教”概念的語義變遷，他認為，宋元時期“白蓮傳統”及“白蓮運動”原本具有的積極意義在16世紀被一種新出現的貶義性標簽——“白蓮教”所掩蓋。田海經研究表明，所謂“白蓮教”是一個假名，它只是官方與文人逐步構建起來的概念，事實上并不存在一個有統一組織的教派。而這一標簽被認作一個教派，則是出于較為復雜的社會歷史原因。田海跳出以往“白蓮教領導的元末紅巾軍起義”這一既有論斷，考辨史料，認為韓山童的宗教思想與白蓮傳統并無聯系，貶義的“白蓮教”是在明中葉開始出現在奏章與筆記中，歷經清嘉慶年間的“川楚五省白蓮教大起義”，至義和團運動時，“白蓮教”的標簽被普羅大眾接受。該書打破了人們對于“白蓮教”的固有認知，帶給學界的思維沖擊不言而喻，確實堪稱西方學界有關中國歷史研究、概念史研究的一部經典佳作。
中國歷史上的白蓮教 目錄
**章 導論
一、闡明問題
二、界定術語
第二章 宋元時期的世俗佛教
一、世俗佛教的背景
二、標簽與偏見
三、結語
第三章 白蓮運動
一、宋代的白蓮運動
二、元代的白蓮運動
三、普度的衛教活動
四、結語
第四章 新型白蓮教？
一、元明更替之際
二、明中葉的狀況
三、標簽起源的一種假設
第五章 1557年的集體恐慌
一、觀念范式
二、1557年的集體恐慌：謠言
三、文入學士與官員的觀點
四、結語
第六章 標簽與假名
一、白蓮教標簽的使用
二、1622年的白蓮起義
三、作者的個人背景
四、一些初步的總結
……
第七章 邁向清朝迫害史
第八章 一些隱含意義
附錄
地圖
圖表
一、闡明問題
二、界定術語
第二章 宋元時期的世俗佛教
一、世俗佛教的背景
二、標簽與偏見
三、結語
第三章 白蓮運動
一、宋代的白蓮運動
二、元代的白蓮運動
三、普度的衛教活動
四、結語
第四章 新型白蓮教？
一、元明更替之際
二、明中葉的狀況
三、標簽起源的一種假設
第五章 1557年的集體恐慌
一、觀念范式
二、1557年的集體恐慌：謠言
三、文入學士與官員的觀點
四、結語
第六章 標簽與假名
一、白蓮教標簽的使用
二、1622年的白蓮起義
三、作者的個人背景
四、一些初步的總結
……
第七章 邁向清朝迫害史
第八章 一些隱含意義
附錄
地圖
圖表
展開全部
中國歷史上的白蓮教 節選
《中國歷史上的白蓮教/中國秘密社會研究文叢》： 我在前面章節論述的白蓮教這一名號的使用情況，與之前“妖言”這一詞匯的使用，并沒有本質的區別。宋代，“吃菜事魔”這一標簽已十分常見，但是在元代，它卻消失在人們的視野之中，其個中緣由我仍未明了，在明末，它也沒有任何回歸的跡象。正如第四章所示，在明初及明中期，“妖言”一詞便被經常用來指代宗教團體及宗教信仰，它是與“妖言”相關的那部法令的縮寫，也是一個暗含毀謗的貶損性標簽。這樣看來，似乎沒有特別明顯的產生新的標簽的需要，我揣度，白蓮教這一名號的出現，或多或少地是出于歷史的偶然。但是，這種新用法一旦確立，加之其他因素的推動，便會迅速傳播！ “咨徑踢@一名稱，起初是一個本名，這在文入學士的腦海中仍有隱隱約約的印記。在第四章與第五章，我們已經看到，這一名稱被用作標簽時，在使用者的觀念中，它仍然與普遍流行的民間佛教團體有關聯。在晚明文化精英的觀念中，這一名稱作為標簽，確實還有其容易被混淆的特征。精英們或許感覺，通過使用這一名稱，所有的宗教團體便會形成一個大的傳統，這就使得他們在解釋日益發展壯大的民間佛教以及其他宗教信仰派別（包括巫術）時擁有了更為簡單的方法。正如我們所見，文入學士觀察到了當時發生的宗教變化，使他們產生了極大的不安，而這正與白蓮教這一名稱的使用趨勢相契合！ ∵@一章，我將對被標簽為白蓮教的宗教團體及相關事件進行歷史性的考察，其目的有如下兩個方面：**，證明這一名稱使用頻率的逐漸增加，以及它對文入學士理解具體事件的影響；第二，分析以如此方法使用這一名稱的文人學士的意識形態與宗教動機。首先，我將論述獨立的民間佛教團體（獨立于寺院佛教）在民眾中的發展，這一發展從1550年開始，貫穿整個萬歷年間（1573-1619），至1622年的白蓮教起義終結，因為這一起義對白蓮教這一名號的使用產生了極為重大的影響。在描述1622年起義時，這一名稱不僅僅被用作解釋性的標簽，而且在官員的觀念中，它開始成為一些團體真正的本名！ 》治鲞@一標簽使用狀況的*大障礙是我們所掌握史料的性質。18世紀中期之前，相關事件的調查記錄十分少見，只有一些奏折不時包含一點原始抄本的痕跡。大部分史料的撰寫都是遵照書面漢語之文雅、簡明的標準，這就使得我們十分困難、甚至不能從供詞與事件中分析出作者的觀點。因此，在很多案例中，我們就無法對白蓮教這一名稱的使用性質做出合理的判斷！ ≌Э粗，我們似乎有另一套更可取的方法，就是參照那一系列出版物中呈現出來的證據，因為我們關注的是這一標簽的使用，而非事件本身。這種方法不僅會帶來沉重的閱讀負擔，而且這一標簽也絕不會按照記錄史料的時間順序發展。毋庸置疑，*基本的概念會在口頭討論與信件中發展，但這兩種史料目前都已無法找到。為了彌補這些關鍵史料的不足，我將會稍加關注參與明末有關“左道”問題討論的文人學士之間的私人關系。 一、白蓮教標簽的使用 1.誹謗民間佛教團體 從16世紀中葉開始，中國進入了歷史的新階段。16世紀40年代以后，天花開始流行，1571年的和平協議終結了北方地區蒙古人的威脅。通過半武力半允許沿海貿易的方式，東南沿海地區的海盜威脅也被肅清，這便為當地商人打開了安全的大門。1550年之后的明朝，通常被描述為政治衰退的時期，這絕大部分是意識觀念的問題。在其他大部分領域，這是繁榮發展的時期。國家（特別是長江下游地區及福建）開始迅速走上商業化的道路，無論是在質量上還是數量上，都與宋元時代迥然有別。由于融入了世界貿易體系，白銀開始大量流入，經濟逐步貨幣化，至少從東南沿海到整個長江下游地區是這種狀況！ ∈袌鼋洕^大的波動性和人口的不斷增長，產生了勞動力的分化以及相當大的社會分裂。社會組織獨立發展的需求，以及變化的宗教需要與宗教信仰之間進一步契合的需求，激發了人們對非傳統宗教實踐的興趣。新的宗教團體的出現是社會的選擇，因為法定的僧人崇拜以及以人們居住區為基礎的寺廟崇拜都是在地方社會精英的控制之下。涵蓋各個等級的社會緊張形勢顯著發展，我并沒有把這一點歸因于政治與道德的衰落，而是歸因于經濟的增長（這確實促進了政治與道德的衰落，因為業已建立的道德規范不能與日趨復雜的社會相適應，而且，人們也渴望沒有矛盾，沒有緊張的單一的、不復雜的社會）。毫無疑問，宗教變化與這些緊張狀況是密切相關的。在這里我不可能討論這種緊張局勢是否比宋元時代更為強烈，但相比以往它確實受到了更多的關注。描述形態各異而且被認為是異端團體的史料十分豐富，這很明顯地折射出了新的變化情況，這就使得先前時代的史料相形見絀了。文人學士因而感覺到，緊張局勢似乎有增無已，這種情況勢必會影響他們的思想框架。 ……
中國歷史上的白蓮教 作者簡介
田海(Barend ter Haar)，1958年生于荷蘭，著名漢學家。他精通漢語，主要研究領域為中國民間宗教、地方宗教文化史，著有《天地會的儀式與神話：創造認同》(The Ritual and Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity, E.J. Brill, 1998.該書中譯本即將由商務印書館出版)、《講故事：中國歷史上的巫術與替罪》(Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, E.J. Brill, 2006)等。 劉平，復旦大學歷史學系教授、博士生導師。研究方向為清史、中國近現代社會史、中國秘密社會史、民間文化與民間信仰。任中國會黨史研究會副會長，中國社會史學會、中國太平天國史研究會等理事。發表論文100余篇，主要專著有《文化與叛亂——以清代秘密社會為視角》(商務印書館，2002)、《被遺忘的戰爭——咸豐同治年間廣東土客大械斗研究》(商務印書館，2003)、《中國秘密宗教史研究》(北京大學出版社，2010)等。
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