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后現(xiàn)代西方修辭學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787511734266
- 條形碼：9787511734266 ; 978-7-5117-3426-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
后現(xiàn)代西方修辭學(xué) 本書特色
本書不僅旨在介紹當(dāng)代西方修辭學(xué)的理論和實(shí)踐，還期待能夠幫助解決后現(xiàn)代哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論中的修辭學(xué)難題，從而助推修辭學(xué)與這些學(xué)科的發(fā)展和跨學(xué)科交流。 本書對(duì)西方修辭學(xué)的跨學(xué)科特征作了充分的描述，將其強(qiáng)大的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)解釋功能加以充分地發(fā)揮，從而達(dá)到多學(xué)科交流的目的。
后現(xiàn)代西方修辭學(xué) 內(nèi)容簡介
《后現(xiàn)代西方修辭學(xué)》作為一部修辭學(xué)著作，旨在探討當(dāng)代西方修辭學(xué)的理論和實(shí)踐，推進(jìn)我國的西方修辭學(xué)學(xué)科建設(shè)。內(nèi)容上詳細(xì)闡述了修辭學(xué)特質(zhì)、“創(chuàng)意”意義上的后現(xiàn)代西方修辭學(xué)、后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的后續(xù)發(fā)展、拓展性思考、后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇與文體風(fēng)格、后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的“記憶”與“演講”。該書既注重對(duì)基本理論的細(xì)致闡述，又結(jié)合跨文化交流的實(shí)際情況做了深入分析，以求促進(jìn)我國各人文學(xué)科的交流發(fā)展。 《后現(xiàn)代西方修辭學(xué)》可供相關(guān)領(lǐng)域教師、研究人員、學(xué)生參考，也值得對(duì)此領(lǐng)域感興趣的讀者閱讀。
后現(xiàn)代西方修辭學(xué) 目錄
前言
**編 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的創(chuàng)意（覓材取材）：思想認(rèn)知及表達(dá)
**章 修辭學(xué)特質(zhì)：后現(xiàn)代主義的核心與靈魂
**節(jié) 西方修辭學(xué)的特質(zhì)
第二節(jié) 修辭學(xué)復(fù)興、新修辭學(xué)、修辭學(xué)轉(zhuǎn)向與后現(xiàn)代主義
第三節(jié) 修辭文本寫作與后現(xiàn)代去語音中心論
第四節(jié) 修辭學(xué)文本解釋與后現(xiàn)代解釋學(xué)
第五節(jié) 修辭學(xué)文本參照與后結(jié)構(gòu)主義互文性
第六節(jié) 修辭話語與符號(hào)學(xué)及后現(xiàn)代主義
第七節(jié) 語言學(xué)、修辭學(xué)話語與其他“許多”話語
第八節(jié) 修辭學(xué)看結(jié)構(gòu)／后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與文化理論
第九節(jié) 修辭學(xué)“語言游戲”與后現(xiàn)代主義
第十節(jié) 西方修辭學(xué)的風(fēng)格法則與后現(xiàn)代文化
第十一節(jié) 辭格的認(rèn)知功能：修辭學(xué)認(rèn)知語言學(xué)
第十二節(jié) 演講論辯、辯證法與后現(xiàn)代辯證認(rèn)知
第十三節(jié) 演講論辯與后現(xiàn)代思辨認(rèn)知
第十四節(jié) 修辭學(xué)論辯與后現(xiàn)代修辭學(xué)論證
第十五節(jié) 讀者接受理論與修辭學(xué)
第十六節(jié) 修辭學(xué)看后現(xiàn)代語言哲學(xué)
第二章 “創(chuàng)意”意義上的后現(xiàn)代西方修辭學(xué)
**節(jié) 修辭學(xué)認(rèn)知：認(rèn)知修辭學(xué)
第二節(jié) 修辭學(xué)質(zhì)疑：質(zhì)疑修辭學(xué)
第三節(jié) 修辭學(xué)批評(píng)：批評(píng)修辭學(xué)
第四節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)：人文學(xué)科女王
第三章 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的后續(xù)發(fā)展
**節(jié) 后現(xiàn)代修辭學(xué)改變不了科學(xué)事實(shí)
第二節(jié) 各種形式的非現(xiàn)代主義
第三節(jié) “超越”后現(xiàn)代主義
第四節(jié) “后一后”現(xiàn)代主義
第四章 拓展性思考：后現(xiàn)代西方修辭哲學(xué)
**節(jié) 后現(xiàn)代主義的關(guān)聯(lián)性思考
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義的融合性思考
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義的系統(tǒng)性思考
第四節(jié) 后現(xiàn)代主義的捆綁思考：“后現(xiàn)代”修辭哲學(xué)
第二編 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇、文體風(fēng)格、記憶與演講：修辭操作及表現(xiàn)形式
**章 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇與文體風(fēng)格
**節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇
第二節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的文體風(fēng)格
第二章 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的“記憶”與“演講”
**節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)中記憶、演講的復(fù)活與宣德修辭
第二節(jié) 后現(xiàn)代修辭學(xué)的“記憶”演講“模式及認(rèn)知”
參考文獻(xiàn)
**編 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的創(chuàng)意（覓材取材）：思想認(rèn)知及表達(dá)
**章 修辭學(xué)特質(zhì)：后現(xiàn)代主義的核心與靈魂
**節(jié) 西方修辭學(xué)的特質(zhì)
第二節(jié) 修辭學(xué)復(fù)興、新修辭學(xué)、修辭學(xué)轉(zhuǎn)向與后現(xiàn)代主義
第三節(jié) 修辭文本寫作與后現(xiàn)代去語音中心論
第四節(jié) 修辭學(xué)文本解釋與后現(xiàn)代解釋學(xué)
第五節(jié) 修辭學(xué)文本參照與后結(jié)構(gòu)主義互文性
第六節(jié) 修辭話語與符號(hào)學(xué)及后現(xiàn)代主義
第七節(jié) 語言學(xué)、修辭學(xué)話語與其他“許多”話語
第八節(jié) 修辭學(xué)看結(jié)構(gòu)／后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與文化理論
第九節(jié) 修辭學(xué)“語言游戲”與后現(xiàn)代主義
第十節(jié) 西方修辭學(xué)的風(fēng)格法則與后現(xiàn)代文化
第十一節(jié) 辭格的認(rèn)知功能：修辭學(xué)認(rèn)知語言學(xué)
第十二節(jié) 演講論辯、辯證法與后現(xiàn)代辯證認(rèn)知
第十三節(jié) 演講論辯與后現(xiàn)代思辨認(rèn)知
第十四節(jié) 修辭學(xué)論辯與后現(xiàn)代修辭學(xué)論證
第十五節(jié) 讀者接受理論與修辭學(xué)
第十六節(jié) 修辭學(xué)看后現(xiàn)代語言哲學(xué)
第二章 “創(chuàng)意”意義上的后現(xiàn)代西方修辭學(xué)
**節(jié) 修辭學(xué)認(rèn)知：認(rèn)知修辭學(xué)
第二節(jié) 修辭學(xué)質(zhì)疑：質(zhì)疑修辭學(xué)
第三節(jié) 修辭學(xué)批評(píng)：批評(píng)修辭學(xué)
第四節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)：人文學(xué)科女王
第三章 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的后續(xù)發(fā)展
**節(jié) 后現(xiàn)代修辭學(xué)改變不了科學(xué)事實(shí)
第二節(jié) 各種形式的非現(xiàn)代主義
第三節(jié) “超越”后現(xiàn)代主義
第四節(jié) “后一后”現(xiàn)代主義
第四章 拓展性思考：后現(xiàn)代西方修辭哲學(xué)
**節(jié) 后現(xiàn)代主義的關(guān)聯(lián)性思考
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義的融合性思考
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義的系統(tǒng)性思考
第四節(jié) 后現(xiàn)代主義的捆綁思考：“后現(xiàn)代”修辭哲學(xué)
第二編 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇、文體風(fēng)格、記憶與演講：修辭操作及表現(xiàn)形式
**章 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇與文體風(fēng)格
**節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的布局謀篇
第二節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的文體風(fēng)格
第二章 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)的“記憶”與“演講”
**節(jié) 后現(xiàn)代西方修辭學(xué)中記憶、演講的復(fù)活與宣德修辭
第二節(jié) 后現(xiàn)代修辭學(xué)的“記憶”演講“模式及認(rèn)知”
參考文獻(xiàn)
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后現(xiàn)代西方修辭學(xué) 節(jié)選
《后現(xiàn)代西方修辭學(xué)》： 從20世紀(jì)50年代開始，索緒爾的語言學(xué)概念受到了嚴(yán)厲批評(píng)，并很快為務(wù)實(shí)的語言學(xué)家們所放棄。結(jié)構(gòu)主義常常被批評(píng)為無歷史感（ahistorical）并壓制人們行動(dòng)能力的宿命論式的結(jié)構(gòu)力量。當(dāng)代語言學(xué)家們不再堅(jiān)持索緒爾的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，人們強(qiáng)調(diào)語言模糊而非邏輯清晰的結(jié)構(gòu)理論開始流行。20世紀(jì)末，結(jié)構(gòu)主義被認(rèn)為是一個(gè)歷史上重要的思想學(xué)派，引起人們關(guān)注的是它所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)而非其本身。 （二）后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 后結(jié)構(gòu)主義是美國學(xué)術(shù)界對(duì)20世紀(jì)60-70年代法國及歐洲大陸知識(shí)分子一系列著作的闡述，是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的繼承與發(fā)展，盡管包含著一種強(qiáng)烈的反彈、批判。它反對(duì)結(jié)構(gòu)的自我滿足特性，質(zhì)疑結(jié)構(gòu)構(gòu)成的二元對(duì)立，可被看成是后現(xiàn)代狀況的理論構(gòu)建。后結(jié)構(gòu)主義提供了一種研究知識(shí)如何產(chǎn)生的方法，并批評(píng)結(jié)構(gòu)主義的前提（知識(shí)是建構(gòu)的）。它論述道，由于歷史和文化成了研究這種潛在結(jié)構(gòu)的條件，因此二者都陷入了偏見和誤解。一種后結(jié)構(gòu)主義的方法認(rèn)為，為了理解客體（如文本），有必要既研究該客體本身，也研究產(chǎn)生該客體的知識(shí)體系。 后結(jié)構(gòu)主義一開始應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是語言學(xué)上對(duì)結(jié)構(gòu)主義的突破和延伸，這便是狹義的后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。不僅后結(jié)構(gòu)主義不全盤否定結(jié)構(gòu)主義概念，而且某些結(jié)構(gòu)主義者如克里斯蒂娃等也不承認(rèn)自己是后結(jié)構(gòu)主義者，盡管他們的某些理論依據(jù)超越結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。這就是為什么在稱謂上人們將結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義往往統(tǒng)稱為結(jié)構(gòu)主義。從語言認(rèn)知到文化認(rèn)知，人們?cè)诔浇Y(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的同時(shí)，也不能拋棄結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的基礎(chǔ)功能。 關(guān)于結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的劃分，匹茨博伊（Pittsboy，2006）的“后結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)”對(duì)此做了簡單介紹。 索緒爾早在《普通語言學(xué)》中就聲稱，有一種潛在的對(duì)立于語言使用（parole，即言語）的語言體系（language，即語言）。在語言研究中，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)也暗示道，意義要在整個(gè)語言結(jié)構(gòu)（應(yīng)該包括語篇或話語）而不是單個(gè)的詞語中找到。這分明意味著，在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的詞語意義之外，還有語篇意義或話語意義；這種語篇或話語意義就是后結(jié)構(gòu)主義一說的由來。但語篇或話語也是結(jié)構(gòu)的一部分；從這個(gè)意義上說，后結(jié)構(gòu)主義也離不開結(jié)構(gòu)。 繼索緒爾的普通語言學(xué)之后，許多語言學(xué)家及社會(huì)學(xué)家都沿著他開辟的這條結(jié)構(gòu)主義道路繼續(xù)進(jìn)行研究。布魯姆菲爾德研發(fā)了他自己的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)版本；葉姆斯列夫也有了自己版本的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)；邦維尼斯特繼續(xù)并擴(kuò)展了索緒爾的研究工作；雅各布遜（Roman Jacobson）及特魯別茨柯伊（N．S．Trubetskoy）也繼續(xù)對(duì)該領(lǐng)域做了頗具影響的研究。他們的這些研究一般都進(jìn)入了話語領(lǐng)域。令人印象深刻的是雅各布遜的修辭學(xué)意義上的同義聚合理論。這是實(shí)實(shí)在在的修辭學(xué)意義上的后結(jié)構(gòu)主義特征。 皮茨博伊指出，迄今為止，語言學(xué)，如同其他人文學(xué)科一樣，尚未建立起主導(dǎo)模式。如果人們進(jìn)行核心研究（句法學(xué)、音位學(xué)和詞形學(xué)），他們就可能堅(jiān)持生成語法方式（即上述意義上的結(jié)構(gòu)主義方式）。但如果人們研究諸如話語理論、帶有某種語用意義的語義學(xué)等，考慮的就可能是一種后結(jié)構(gòu)主義。總之，結(jié)構(gòu)／后結(jié)構(gòu)主義是許多領(lǐng)域的一項(xiàng)總的思想方法，主要聚焦于基本要素與上層結(jié)構(gòu)的關(guān)系；意義就是通過這種關(guān)系得以在某個(gè)特定的體系中產(chǎn)生。結(jié)構(gòu)主義的基本前提是，人類活動(dòng)及其產(chǎn)品，甚至感知及思想本身，都是建構(gòu)的，而非自然的；結(jié)構(gòu)就是建構(gòu)法則和分析對(duì)象。廣義上的結(jié)構(gòu)主義可以是遵循康德（Immanuel Kant）的有關(guān)“心智積極建構(gòu)感知”的某種理論。 后結(jié)構(gòu)主義者一般聲稱，后結(jié)構(gòu)主義是歷史主義的，而結(jié)構(gòu)主義則是描寫主義的；該語與索緒爾將閱讀分為歷史主義和描寫主義有關(guān)。根據(jù)這一區(qū)分，后結(jié)構(gòu)主義研究常常強(qiáng)調(diào)歷史，以此來區(qū)分描寫性概念。通過分析文化概念如何在時(shí)間推移中發(fā)生改變；后結(jié)構(gòu)主義者尋求了解那些同樣的概念如何被當(dāng)今讀者所理解。例如福柯的《瘋狂與文明》（1961）既是一部歷史著作，又是關(guān)于瘋狂的文化態(tài)度的調(diào)查。現(xiàn)代歐洲大陸思想中的歷史主題能夠與黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》（1806）、尼采的《論道德系譜》（1887）和海德格爾的《存在與時(shí)間》（1927）的影響相聯(lián)系。 后結(jié)構(gòu)主義者的共同話題包括拒斥結(jié)構(gòu)主義所設(shè)定的結(jié)構(gòu)的自我滿足，也包括對(duì)構(gòu)成這些結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立的質(zhì)疑。但后結(jié)構(gòu)主義中的“后”不是“滅殺結(jié)構(gòu)主義”意義上的“后”，而只是隨之而后的、只求恰當(dāng)擴(kuò)展結(jié)構(gòu)主義意義上的“后”。對(duì)于后結(jié)構(gòu)主義者來說，作者的意向與讀者的見解相比，則退居其次。后結(jié)構(gòu)主義拒絕認(rèn)為某個(gè)文學(xué)文本具有單一目的、單一意義或者單一存在。相反，每個(gè)讀者會(huì)為某個(gè)特定文本創(chuàng)造新的個(gè)人目的、意義和存在。在文學(xué)理論之外，這一立場(chǎng)可普遍適用于某個(gè)主體感知某個(gè)符號(hào)這一情況：意義由個(gè)人從能指建構(gòu)而來，這就是為什么說所指是從能指的下面“滑落”而來，并且解釋了有關(guān)“能指為首”（primacy of the sigIufier）的討論。 后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)必須能夠使用各種視角來創(chuàng)建一種多側(cè)面的對(duì)文本的解釋，盡管這些解釋可能相互沖突。特別重要的是，要分析某個(gè)文本的意義如何隨著某些變量關(guān)系而改變，通常涉及讀者的身份（例如：階級(jí)、種族或者性別）。在后結(jié)構(gòu)主義的文本分析中，讀者取代作者作為主要質(zhì)詢主體，這種取代常被叫作對(duì)作者的“去穩(wěn)定”或“去中心”，盡管作者對(duì)文本本身有其巨大影響。在不以作者為中心的情況下，后結(jié)構(gòu)主義者還考察別的意義來源（例如讀者、文化常規(guī)、別的文學(xué)等），這些可能選擇絕不以權(quán)威自居，也不指望連貫統(tǒng)一。 ……
后現(xiàn)代西方修辭學(xué) 作者簡介
從萊庭，男，山東師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授；負(fù)責(zé)本科及研究生專業(yè)外語教學(xué)，研究領(lǐng)域?yàn)樵~匯學(xué)、翻譯學(xué)、修辭學(xué)等，曾任《山東外語教學(xué)》編輯，出版著作十余部，發(fā)表論文近20篇。 魏海燕，女，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)公共外語教學(xué)部教師。研究方向?yàn)樾揶o學(xué)、英語教學(xué)，已發(fā)表論文十余篇，參編專著2部。
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