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非政治的范疇(拜德雅·人文叢書) 版權信息
- ISBN：9787570220038
- 條形碼：9787570220038 ; 978-7-5702-2003-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
非政治的范疇(拜德雅·人文叢書) 本書特色
○ 對于任何不滿足于20世紀諸政治思想范疇，期待超越復雜的現代性政治哲學圖景，渴望獲得全新的理解視閾的讀者而言，本書提出的“非政治”概念為其提供了批判性的視野。 ● 本書寫于1980年代，作為羅伯托·埃斯波西托的的早期作品，它是理解作者后期主張的“免疫范式”“共同體”之根源的必讀之作。 ○ 對于理解沿襲自福柯、阿甘本的生命政治學的“意大利理論”而言，本書亦必不可少。
非政治的范疇(拜德雅·人文叢書) 內容簡介
對于任何不滿足于20世紀諸政治思想范疇，期待超越復雜的現代性政治哲學圖景，渴望獲得全新的理解視閾的讀者而言，本書提出的“非政治”概念為其提供了批判性的視野。● 本書寫于1980年代，作為羅伯托·埃斯波西托的的早期作品，它是理解作者后期主張的“免疫范式”“共同體”之根源的推薦閱讀之作。○ 對于理解沿襲自福柯、阿甘本的生命政治學的“意大利理論”而言，本書亦必不可少。
非政治的范疇(拜德雅·人文叢書) 目錄
目錄
總序 | 重拾拜德雅之學
1999年版前言
非政治的范疇
導言：非政治初探
1 政治的界限
2 不可代表的城邦
3 權力與沉默
4 苦修的政治
5 死亡共同體
展開全部
非政治的范疇(拜德雅·人文叢書) 節選
苦修的政治：西蒙娜·薇依 薇依對主體性和權力之間的形而上學關系的追問就 是*好的一例：“我能故我在（I have power, therefore I am; je puis, donc je suis）。”“存在、思考、認知是單一現實僅有的部分：能夠做事情......我能做的決定了我所是。”“我”（I）（相較于主動的我 [je]，受動的我 [moi] 可能更為確切）首先是權力。這就意味著，它總是在不斷擴張——對卡內蒂而言，群眾的“增長”同樣也是一種個體的沖動——同時它也會發現，他人的存在無法阻礙這種擴張。擴張之時，“我”只能摧毀其他人（避免自身遭到摧毀）。從這個意義上來看，“我”本質上就拒絕與其他存在共存，盡管世界本由此組織構造而成。有一種想象將這種共存的內容剝去，將其對象否定。這種想象將受害者都藏在陰影之下——或同樣地，將它們轉為主體增長所需的食物——（對于薇依而言，想象是主體*為“特有”的屬性）共存就毫無實質內容可言，也沒有了什么對象：“以存在的死亡為生”，薇依在一段極為卡內蒂式的段落中寫道，“意味著去吃掉它。反之則被吃掉。” 這就是主體所處的困境——確切而言，這一困境也給了主體以生命：吃或被吃。除非，它可以在自己的技能庫 中劃上一道“斜線”，打破這一辯證法。我指的是凝視（gaze）， 一種不再以食欲考量他人的態度。一定程度上，這是一種 美學態度：“一個人會想吞掉所有意欲的客體。美則是另一種情況，它是一個人意欲但卻不想吞掉的對象。”凝視 接受、鞏固并保護著他人的存在，而也正是由于這個原因， 它才完全反對自我為中心的攝食機制：“人類*大的痛苦，就是看與吃成為了兩種不同的操作，從嬰兒期開始便伴隨其終生。”人類必須在兩者之間做出選擇，同時也知道選擇的結果決定了其主體性的“權重”(weight)：選擇吃 而非看，主體便會擴張;選擇看而非吃，為他人留足生存 所需，主體就會縮減。照看他人，意味著接受他人的凝視， 與他們的視角相合——去除個體自身凝視的中心性(中心就是主體的位置)：“一個人站在十步距離之外，意味著我們被距離（十步）隔開了，但從另一個視角來看，萬物正在此涌現。”采用任意視角，這種做法的風險在于，任意的視角*終還是會被當做唯一的視角，且由此成為了消除其他視角的基礎；*終認為整個宇宙都只在這一視角下運作，且由此抹消了整個宇宙。
非政治的范疇(拜德雅·人文叢書) 作者簡介
作者簡介 羅伯托·埃斯波西托（Roberto Esposito，1950— ），意大利當代著名哲學家，現任教于比薩高等師范學院，理論哲學教授，他對“共同體”“免疫”“人格”等概念的思考在當今生命政治哲學研究領域有很大的影響，著有《非政治的范疇》（1988）、《共通體：共同體的起源和命運》（1998）、《免疫：生命的保護與否定》（2002）、《生命：生命政治與哲學》（2004）、《人與物：從身體的視點出發》（2007）、《創立思想：政治本體論的三種范式》（2020）等。 譯者簡介 張凱，1985年生，現工作于北京市社會科學院文化研究所，研究方向為法國哲學、文化研究、空間研究等，著有《生命政治：現代國家治理術》。
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