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西方馬克思主義辯證法思想研究 版權信息
- ISBN：9787520320726
- 條形碼：9787520320726 ; 978-7-5203-2072-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方馬克思主義辯證法思想研究 內容簡介
西方馬克思主義是20世紀在歐洲興起的以重新闡釋馬克思主義理論為基本內容的重要哲學流派！段鞣今R克思主義辯證法思想研究》選取了早期西方馬克思主義、法蘭克福學派、人本主義馬克思主義和科學主義馬克思主義這幾個有影響力的流派，從他們闡釋的馬克思主義的歷史觀、方法論和實踐哲學入手，揭示西方馬克思主義是如何從時代、文化和社會出發重新思考馬克思主義的辯證法理論，從中我們可以發現，馬克思主義辯證法并不是關于世界如何發展變化的僵化的、一成不變的規律，而是富有時代內容的、包含著人的豐富活動在內的、唯物主義的世界觀和方法論。
西方馬克思主義辯證法思想研究 目錄
導論
**章 早期西方馬克思主義主客體統一的辯證法
**節 盧卡奇的歷史辯證法
第二節 柯爾施對馬克思主義辯證法的新闡釋
第三節 葛蘭西的實踐哲學與歷史辯證法
第二章 法蘭克福學派的社會辯證法
**節 霍克海默和阿多諾的啟蒙辯證法
第二節 阿多諾的《否定的辯證法》
第三節 馬爾庫塞的社會歷史辯證法
第四節 弗洛姆的自由辯證法
第五節 哈貝馬斯的交往辯證法
第六節 施密特的歷史辯證法
第三章 人本主義馬克思主義的辯證法思想
**節 列斐伏爾的總體的人辯證法
第二節 梅洛-龐蒂的辯證法思想
第三節 薩特的人學辯證法
第四章 科學主義馬克思主義的辯證法思想
**節 德拉-沃爾佩的科學辯證法
第二節 科萊蒂的異質性辯證法
第三節 結構主義的馬克思主義的辯證法思想
結語
參考文獻
**章 早期西方馬克思主義主客體統一的辯證法
**節 盧卡奇的歷史辯證法
第二節 柯爾施對馬克思主義辯證法的新闡釋
第三節 葛蘭西的實踐哲學與歷史辯證法
第二章 法蘭克福學派的社會辯證法
**節 霍克海默和阿多諾的啟蒙辯證法
第二節 阿多諾的《否定的辯證法》
第三節 馬爾庫塞的社會歷史辯證法
第四節 弗洛姆的自由辯證法
第五節 哈貝馬斯的交往辯證法
第六節 施密特的歷史辯證法
第三章 人本主義馬克思主義的辯證法思想
**節 列斐伏爾的總體的人辯證法
第二節 梅洛-龐蒂的辯證法思想
第三節 薩特的人學辯證法
第四章 科學主義馬克思主義的辯證法思想
**節 德拉-沃爾佩的科學辯證法
第二節 科萊蒂的異質性辯證法
第三節 結構主義的馬克思主義的辯證法思想
結語
參考文獻
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西方馬克思主義辯證法思想研究 節選
《西方馬克思主義辯證法思想研究》： 弗洛伊德是現代西方哲學非理性主義的主要代表人物。他是一位哲學家同時又是一位治療精神病的醫生，這使他能夠從精神病理學方面揭示人的非理性的根源，并進而用精神分析的方法來思考人類文化。他認為，人的心理結構可以分為“無意識”和“意識”兩部分，其中無意識是*根本的方面，它是人之為人的*本質的部分。在“無意識”和“意識”之間，人的心理還有一個部分叫作“前意識”，無意識就是人的本能，受快樂原則的支配；意識是人的理性，它受現實原則的支配；而前意識是用來看守無意識的，它把無意識緊緊地壓制在人的心靈的*深處，不讓其表露出來使人成為野獸。因此，無意識只有在前意識松懈的時候才在意識中出現，人在睡眠的時候前意識和意識*松懈，這時無意識就悄悄進入到人的意識中，夢就是無意識的表現方式。與人的心理結構相對應，人也有三種人格層次，本我、自我、超我，本我受無意識支配，是本能的人，超我受道德的制約，是道德的人，而自我是處于本我和超我之間的，受這二者同時控制的現實的人，F實的自我由于受到本我和超我的雙向制約，因而總是處于分裂狀態，如果調節不好就會成為精神病。弗洛伊德認為，無意識的核心是人的本能，本能又分為生的本能和死的本能.生的本能*核心的部分是性欲，他稱為“力比多”，“力比多”在文明社會中總是受到壓抑，因為社會的發展就是要使人從原始欲望下解脫出來，成為文明的人，因而社會越發展，本我越受到壓制，人類文明程度越高，人格越受到壓抑。當然這種壓抑可以被引導為健康方式發泄出來，藝術和科學就是人的性本能*好的宣泄方式！ ≠囅Ｗ鳛楦ヂ逡恋轮髁x的馬克思主義的*重要貢獻是把弗洛伊德的理論與馬克思的理論進行了比較，得出二者的相似性。 賴希認為，弗洛伊德的心理學將無意識與意識、本我和超我、自我與社會作為相互沖突的統一體，這體現了辯證法原則。也就是說，弗洛伊德從意識行為和無意識行為之間是一種相互沖突的關系作為出發點，進而通過本能與文明、本我與超我、自我與社會、欲望與道德的相互作用、相互調節來表現人類歷史和人類文明的進程，這充分體現了辯證法的思想。因而，弗洛伊德的思想是一種“沖突心理學”。賴希又指出，弗洛伊德雖然認為自己的理論是一種“個人心理學”，但實際上，它更是一種“社會心理學”，它為從心理學角度探索人的行為開辟了道路，為人的自我認識、自我實踐提供了新的視角。弗洛伊德的“社會心理學”正確地診斷出了現代社會精神病的產生原因，并把批判矛頭直接指向文明社會的道德觀念，這是對馬克思資本主義理論的重要補充，它指出了資產階級社會制度與個人的自由的不可調和的矛盾，宣布了被這個社會視為神圣的每一樣東西的死亡，并把它歸結為它的并不神圣和并不合理的起源。從這個意義上來說，弗洛伊德與馬克思主義是相通的，它們都是唯物的、辯證法，同時也是批判的、革命的，具體來說，主要表現在以下三個方面：**，馬克思主義是一種辯證的理論，而弗洛伊德的精神分析學也是辯證的理論，馬克思主義所提出的辯證法的主要原則，弗洛伊德大多將其用于分析個人心理以及人類文明的關系上面。第二，馬克思主義是一種唯物主義學說，而弗洛伊德的精神分析也是一門唯物主義科學。如關于社會的起源上，弗洛伊德和馬克思一樣，把焦點集中在真正的人類的感性需求上面，把人類的欲望和饑餓這樣的具體物質事實作為理論出發點；在人類社會的發展方面，弗洛伊德所描述的過程與馬克思一樣具有唯物主義性質，他將人類行為、活動作為社會發展的核心要素。弗洛伊德和馬克思一樣，承認生物基礎對于心理的優先性，全部心理活動，不論其性質如何，都是生物因素的產物。第三，馬克思主義在本質上是批判的、革命的，而弗洛伊德的精神分析在本質上也是批判的、革命的。賴希認為，馬克思主義代表了對資本主義經濟的批判，弗洛伊德的精神分析代表了對資產階級道德的批判；馬克思主義表述的是現代人所意識到的經濟與政治壓抑的規律，弗洛伊德的精神分析表述的是現代人所意識到的性壓抑的規律。 ……
西方馬克思主義辯證法思想研究 作者簡介
劉林，哈爾濱人，現任黑龍江大學馬克思主義學院教授、博士生導師，中國哲學史學會理事、國際共運史學會理事，在《馬克思主義與現實》《光明日報》等學術刊物上發表論文近五十篇，主持并參與多項國家社科基金項目、教育部人文社科項目、黑龍江省哲學社會科學基金項目，曾獲省部級社科優秀科研成果獎多項。
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