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[瑞典] 卡爾·貝內(nèi)迪克特·弗雷 著，賀笑 譯¥47.7¥82.0
德國人和他們的神話 版權(quán)信息
- ISBN：9787100131582
- 條形碼：9787100131582 ; 978-7-100-13158-2
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
德國人和他們的神話 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度赫爾弗里德·明克勒用神話透視了德國人和他們的歷史。他審視了尼伯龍人等古老傳說的精神力量，考察了那些決定歷史命運(yùn)的地方，例如魏瑪、紐倫堡以及萊茵河。不僅有反羅馬英雄赫爾曼、弗里德里希大帝以及教皇這樣的歷史人物在書中登場亮相,甚至德國馬克作為現(xiàn)代德國的神話，也出現(xiàn)在他的研究視野中。通過對相同神話在不同歷史時期所具有的不同政治功能的分析，明克勒探明了神話同德國政治發(fā)展的動力與悲劇究竟具有何種聯(lián)系。
德國人和他們的神話 內(nèi)容簡介
在德國歷史中，神話總是與政治密切相關(guān)，如“紅胡子”弗里德里希大帝會再度降臨的傳說、民族史詩《尼伯龍人之歌》、浮士德與魔鬼訂約的故事、普魯士國王弗里德里希二世的軼事……由它們所衍生的神話在各個時期被用來解釋不同的現(xiàn)實。“二戰(zhàn)”之后，分裂的德國對于政治神話的解讀又產(chǎn)生了截然不同的態(tài)度。本書采用宏大的歷史分析方法，論述了德國近代以來的政治神話，尤其注重考察它的嬗變過程，它如何塑造德國人的民族個性，德國人獨具怎樣的力量以激勵行動，德國的政治悲劇如何與神話聯(lián)系在一起。本書不僅涉及德國人的歷史和心態(tài)，還是一部關(guān)于現(xiàn)代政治的極富啟發(fā)性的著作，見解獨到，譯筆流暢，具有極強(qiáng)的可讀性。
德國人和他們的神話 目錄
導(dǎo)言
**章 民族神話
一 皇帝歸來
——巴巴羅莎與帝國革新
二 背叛、英雄氣概和自我犧牲
——作為詛咒和命運(yùn)的尼伯龍人
三 與魔鬼的契約
——約翰·格奧爾格·浮士德博士
第二章 反對羅馬的斗爭
一 鄉(xiāng)巴佬的美德
——塔西佗與早期日耳曼人神話
二“當(dāng)羅馬人變得狂妄之時……”
——阿米紐斯與托伊托堡森林之戰(zhàn)
三“這是我的立場，我不會改變！”
——路德反對羅馬的斗爭
四 向南方進(jìn)軍
——哥特人的滅亡與卡諾莎懺悔之旅
第三章 作為神話的普魯士和普魯士自己的神話
一 紀(jì)律與自負(fù)
——普魯士對德國政治神話的挑戰(zhàn)
二 勃蘭登堡王朝的奇跡
——弗里茨國王
三 圣母瑪利亞與戰(zhàn)爭女神
——路易絲與鐵十字勛章
四 普魯士是犧牲品
——“波茨坦日”與暗殺希特勒
第四章 城堡與城市
一“良好的防御工事和武器……”
——瓦爾特堡
二 德國知識市民階層的神話
——魏瑪與“德國古典文學(xué)”
三 破滅的自尊
——作為神話之地的紐倫堡和德累斯頓
四 美酒享樂與戰(zhàn)爭叫囂
——萊茵河神話與萊茵河畔的神話
第五章 第二次世界大戰(zhàn)后的政治神話
一 反法西斯主義抵抗運(yùn)動、早期資產(chǎn)階級革命和解放戰(zhàn)爭
——民主德國的建國神話
二 貨幣改革與經(jīng)濟(jì)奇跡
——聯(lián)邦德國的政治神話
三 “我們是教皇”與“你是德國”
——報紙頭條和廣告取代神話
注釋
參考文獻(xiàn)
人名索引
致謝
編后記
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德國人和他們的神話 節(jié)選
《德國人和他們的神話》： 巴巴羅莎死后沉睡在一座山里或一個洞穴內(nèi)，等待著有朝一日王者歸來。對這個神話有過五花八門的說法，在政治上也有著不同的解釋。例如，在19世紀(jì)初，人們把它看成重建帝國的承諾，而在1600年左右，人們卻用它來預(yù)言社會變革和永久和平。在德國人的政治神話中，弗里德里希皇帝可以為不同的陣營服務(wù)。例如，在中世紀(jì)行將結(jié)束時，那些社會革命者把解救的幻想系附在他的身上，從而加強(qiáng)了農(nóng)民和城市下層人民進(jìn)行暴動的決心。在19世紀(jì)末，他又被一系列民族保守主義分子利用，當(dāng)時，德國的一些老兵協(xié)會打著這個旗號聯(lián)合起來，共同反對“社會民主黨危害社會秩序的企圖”。 當(dāng)然，弗里德里希皇帝首先是一個期待的象征，其次才是一個進(jìn)攻的信號。對皇帝即將歸來，以及社會狀況將隨之徹底改變的信仰，多半與政治上的清靜無為密切相連。這種無為的思想宣揚(yáng)不要進(jìn)行“欠考慮的個別行動”，因為適當(dāng)?shù)臅r機(jī)尚未到來，或者更好的做法是，讓那些“承擔(dān)使命的人”為國家掌舵和操縱政治事務(wù)。就這一點而言，巴巴羅莎代表的是一種希望：即便人們沒有采取堅決果斷的行動，事情也會朝著好的方面轉(zhuǎn)變。 巴巴羅莎神話之所以有不同的版本，主要是因為它把漫游的題材和一個歷史人物結(jié)合在一起，在許多文化中都存在這樣的幻想，即一個統(tǒng)治者雖然消失了卻并沒死去，而且這種幻想有著各種不同的表現(xiàn)形式和解釋。關(guān)于巴巴羅莎，出現(xiàn)過各種各樣的報道，有人說在這兒或那兒看見了這位皇帝，他還宣布自己馬上就要回來。這些傳聞激發(fā)了整個民族的想象力，在動亂的年代總是一再被人加以利用。 在這些傳說中，*初擔(dān)當(dāng)即將歸來的皇帝這一角色的，根本不是紅胡子弗里德里希一世，而是他的孫子弗里德里希二世，他從意大利南部統(tǒng)治自己的德意志帝國，當(dāng)時人們對他的看法造成了后來神話中的一些矛盾之處。有一種觀點認(rèn)為，他是**個近代的統(tǒng)治者，在西西里和南部意大利用早期的官僚國家取代了封地制度，推動了以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)的發(fā)展，通過談判成功地為基督教世界贏回了耶路撒冷。這種觀點把弗里德里希二世看作“被世界稱贊者”。而與之相對的另一種觀點認(rèn)為，皇帝暗地里是一個異教徒，他被薩拉遜人的衛(wèi)隊簇?fù)碇恍囊輾Щ浇虝麥缃袒实慕y(tǒng)治，簡而言之，他是一個反基督徒。1250年，皇帝出人意料地消失了。許多人不愿意相信，這個在位達(dá)30年之久的統(tǒng)治人物，會在沒有指定繼位者的情況下就這么消失了。人們傳說，他帶著大隊隨從騎馬進(jìn)了埃特納山，但弄不清楚他到底是墜入了地獄，還是只是消失在了山里，有朝一日再從那里歸來。*初，在方濟(jì)各會修士的強(qiáng)力支持下，反對皇權(quán)的觀點占據(jù)了統(tǒng)治地位，但盡管如此，他們也無法阻止人們期盼皇帝歸來，并以此寄托徹底改變社會狀況和實現(xiàn)長期和平的希望。 ……
德國人和他們的神話 作者簡介
赫爾弗里德·明克勒（Herfried Münkler），1951年生，柏林洪堡大學(xué)政治學(xué)教授，柏林―勃蘭登堡科學(xué)院成員，以研究政治思想史和戰(zhàn)爭理論著稱。著有《馬基雅維里》（1982）、《權(quán)力與秩序》（1993）、《新的戰(zhàn)爭》（2002）以及《帝國》（2005）等。 譯者簡介：李維，德國柏林洪堡大學(xué)歷史學(xué)博士。撰有德文專著《納粹德國有關(guān)“歐洲經(jīng)濟(jì)新秩序”的規(guī)劃1939—1945》（漢堡：科瓦克博士出版社2007年版）。曾獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎，現(xiàn)在北京大學(xué)歷史系從事教研工作。 范鴻，北京大學(xué)本科、碩士，現(xiàn)在北京大學(xué)歷史系任職。
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