中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
包郵 素書:感悟傳世奇書中的成功智慧
相傳《素書》由隱士黃石公授與張良，張良以此書輔佐劉邦平定天下。本書采用《四庫全書》中的《素書》權(quán)威文本，助讀者更好地理解與運(yùn)用這一奇書。
作者：[漢] 黃石公/丁敏翔
開本：
16開
頁數(shù)：
228
讀者評(píng)分：5分43條評(píng)論
本類榜單：成功/勵(lì)志銷量榜
本類五星書更多>
-
>
分寸 跨越社交圈層的底層邏輯
-
>
生命唯愿愛與自由
-
>
中國式人情世故
-
>
看心理·第2輯(全5冊(cè))
-
>
心靈四書(全4冊(cè))
-
>
非暴力溝通
-
>
往里走,安頓自己
中圖價(jià):¥15.3
加入購物車
素書:感悟傳世奇書中的成功智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787511320506
- 條形碼：9787511320506 ; 978-7-5113-2050-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
素書:感悟傳世奇書中的成功智慧 內(nèi)容簡介
為了讓讀者更深刻地體會(huì)《素書》的智慧，《素書：感悟傳世奇書中的成功智慧》采用《四庫全書》中的《素書》文本，參照宋代名相張商英的注釋和清代王氏的點(diǎn)評(píng)，在為讀者提供原典的同時(shí)，博采眾家之長，為原典作了簡易通俗的譯文、精彩到位的評(píng)鑒以及更深入的延伸閱讀，集知識(shí)性、哲理性、故事性、實(shí)用性于一體，對(duì)《紊書》博大精深的智慧與謀略在為人、處世、職場、管理等方面的運(yùn)用進(jìn)行了淋漓盡致的闡發(fā)，引導(dǎo)讀者全面而深入地感悟這部傳世奇書中的成功智慧。《素書》原文分六章，以“道、德、仁、義、禮”貫穿始終，強(qiáng)調(diào)無論是修身養(yǎng)性還是想成就事業(yè)，都必須身兼五者而不可缺一。在為人處世方面，《素書》為我們提供了一系列策略和技巧，強(qiáng)調(diào)處世必須順應(yīng)天理：同時(shí)，還特別重視人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在中國這樣一個(gè)人倫社會(huì)中，為人、處世、居官都必須重視人際關(guān)系的處理。《紊書》的思想對(duì)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者而言，尤其值得學(xué)習(xí)。《素書》中總結(jié)了治國安邦的經(jīng)驗(yàn)，如民為天下本的理念、識(shí)人用人管人的方略、長遠(yuǎn)發(fā)展的策略等。《素書：感悟傳世奇書中的成功智慧》中不但有正面經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)亦有反面訓(xùn)誡，可以引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行深刻反思，提升自身的素質(zhì)與能力。因此，無論是從政還是為商，只要身處領(lǐng)導(dǎo)之位，《素書》都是一部不可多得的好書。
素書:感悟傳世奇書中的成功智慧 目錄
**章 原始
[原文]
[譯文]
[智慧點(diǎn)撥]
為人智慧
做人其實(shí)是世間*復(fù)雜的事情
修身是為人處世**要義
一呼一吸間萬物皆在道中
在心為德在施為行，德是做出來的
擁有悲天憫物的心，生命才能安然適意
愛心是人際關(guān)系的催化劑
仁愛從心做起，人情味由心而生
處世智慧
修煉堅(jiān)定的道德勇氣
行為正直的人可以堂堂而無所懼
懂“禮”方能存世而游刃有余
審時(shí)度勢(shì)為立世真學(xué)問
既要會(huì)隱忍，又要能奮發(fā)
把握好進(jìn)退的時(shí)機(jī)和尺度
淡泊名利者，進(jìn)退自從容
管理智慧
時(shí)常鞭策自己提升修養(yǎng)
莫將自己不愿承受的強(qiáng)加于他人
有賞有罰鑄就鐵紀(jì)律
敗而不餒，隱而不退
身在高位需懂急流勇退
第二章 正道
[原文]
[譯文]
[智慧點(diǎn)撥]
為人智慧
真正能征服人心的是道德
以義制利，克服利過義不及的慣性
君子重信才能維系人心
做什么并不重要，關(guān)鍵在于堅(jiān)持良知
處世智慧
圓融的姿態(tài)要有方正的人格
恪守原則才不會(huì)失去為人的方寸
從過去中找到行事的準(zhǔn)繩
質(zhì)樸的誠信閃耀著深邃的心靈之光
管理智慧
領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力在于德治
領(lǐng)導(dǎo)者的威信來源于高尚的品德
表率成就應(yīng)者云集的領(lǐng)導(dǎo)力
黃金的耀眼難敵誠信昭著的閃光
做一個(gè)清醒的“審判官”
見微知著，從細(xì)微處考察人才
……
第三章 求人之志
第四章 本德宗道
第五章 遵義
第六章 安禮
[原文]
[譯文]
[智慧點(diǎn)撥]
為人智慧
做人其實(shí)是世間*復(fù)雜的事情
修身是為人處世**要義
一呼一吸間萬物皆在道中
在心為德在施為行，德是做出來的
擁有悲天憫物的心，生命才能安然適意
愛心是人際關(guān)系的催化劑
仁愛從心做起，人情味由心而生
處世智慧
修煉堅(jiān)定的道德勇氣
行為正直的人可以堂堂而無所懼
懂“禮”方能存世而游刃有余
審時(shí)度勢(shì)為立世真學(xué)問
既要會(huì)隱忍，又要能奮發(fā)
把握好進(jìn)退的時(shí)機(jī)和尺度
淡泊名利者，進(jìn)退自從容
管理智慧
時(shí)常鞭策自己提升修養(yǎng)
莫將自己不愿承受的強(qiáng)加于他人
有賞有罰鑄就鐵紀(jì)律
敗而不餒，隱而不退
身在高位需懂急流勇退
第二章 正道
[原文]
[譯文]
[智慧點(diǎn)撥]
為人智慧
真正能征服人心的是道德
以義制利，克服利過義不及的慣性
君子重信才能維系人心
做什么并不重要，關(guān)鍵在于堅(jiān)持良知
處世智慧
圓融的姿態(tài)要有方正的人格
恪守原則才不會(huì)失去為人的方寸
從過去中找到行事的準(zhǔn)繩
質(zhì)樸的誠信閃耀著深邃的心靈之光
管理智慧
領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力在于德治
領(lǐng)導(dǎo)者的威信來源于高尚的品德
表率成就應(yīng)者云集的領(lǐng)導(dǎo)力
黃金的耀眼難敵誠信昭著的閃光
做一個(gè)清醒的“審判官”
見微知著，從細(xì)微處考察人才
……
第三章 求人之志
第四章 本德宗道
第五章 遵義
第六章 安禮
展開全部
素書:感悟傳世奇書中的成功智慧 節(jié)選
《素書：感悟傳世奇書中的成功智慧》：《素書》之所以被后人推崇，不僅僅是因?yàn)樗且徊恐v授謀略的操典，更重要的是，它所傳達(dá)的是為人處世、立身成名的*根本要旨。人只有根據(jù)這種根本要旨成人立世，才能成就一番偉業(yè)。然而，做人其實(shí)是世間*復(fù)雜的事情。每個(gè)人對(duì)生活有著不同的信仰，因而生活的意義自然也就不同。即便是信仰相同之人，也會(huì)因個(gè)人覺悟的不同，而使人產(chǎn)生巨大的差異。如果我們一定要用一句話來總結(jié)如何做人，那么就是：自然、功利乃天賜，道德、天地靠修行。就人生的境界而言，馮友蘭先生認(rèn)為有四類：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界是*低層次的，這個(gè)境界中的人做事總是依照社會(huì)習(xí)慣或者是依照本性而為，他們完全跟著天地的運(yùn)轉(zhuǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn)。馮友蘭先生先生說，此時(shí)的人類“既無明了的目的，也不明了所做的各種意義”，他們“日出而作，日落而息”，不會(huì)去過多地思考此外的事情。他們不知何為苦、何為樂，就宛如剛出生的嬰兒般，雖整日笑嘻嘻，也感覺不到快樂。他們渾渾噩噩，不思進(jìn)取，得過且過，不想要改變什么，只是跟風(fēng)跟水地生活，完全不去考慮生活的意義，或者很少去考慮。甚至就連“生”與“死”，他們也都不了解。功利境界中的人，對(duì)于人生比自然境界有了進(jìn)一步的了解，他們明白自己行為的目的和意義，懂得自己需要的是什么，這樣的人所以會(huì)努力奮進(jìn)。他們的心中有“我”，且只有“我”，不論做什么事，都是為著自己的功利與利益打算。他們大多貪生怕死，有時(shí)也可能為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。旁邊的人也許因他過上了很好的生活，但是他的出發(fā)點(diǎn)是自私的，也就是功利的。他們的動(dòng)機(jī)是想換取更高的收益，其*終的歸宿還是“我”。這兩種境界都是普通人很容易獲取到的，馮友蘭先生先生稱之為“自然的創(chuàng)造”。之后的道德與天地境界，便非常人輕易所能達(dá)到的了。道德境界，即所謂正其義不謀其利。他們的心中除了“我”之外，還有一個(gè)社會(huì)、一個(gè)全體，他們了解個(gè)人是社會(huì)的一部分，因而他們的著眼點(diǎn)是在公而不在私。程伊川所說：“義與利之別，即公與私之別。”也就是求個(gè)人之利者為利，求社會(huì)之利者為義。古今賢人及英雄便是已達(dá)到道德境界的，也許他的行為并沒有給現(xiàn)實(shí)帶來實(shí)際的好處，但他自己始終是合乎道德的。*后一種境界是天地境界，達(dá)到這一境界的人，認(rèn)為在社會(huì)之上尚有一個(gè)更高的世界——宇宙。個(gè)人不能離開宇宙而存在，因?yàn)槿瞬粌H是社會(huì)的一員，也是宇宙的一部分。人是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民”。所以，對(duì)他們而言，無所謂生，亦無所謂死，一切皆以服務(wù)宇宙為目的。四種境界間的差異顯而易見，普通人都在自然境界和功利境界中徘徊與自我折磨，賢能之人則在道德境界中為社會(huì)、為民生謀福利，而圣人則在天地境界中“贊天地之化育”。境界不同，人們見識(shí)與享受的世界也不同。同樣是大學(xué)教授，因?yàn)榱私獠煌嘤胁煌木辰纭儆谧匀痪辰绲模麄兞魧W(xué)回來以后，有人請(qǐng)他教課，他便莫名其妙地當(dāng)起教授來，什么叫作教育，他毫不理會(huì)。有些教授則屬于功利境界，他們之所以跑去當(dāng)教授，是為著提高聲望，以便將來可以做官。另外，有些教授則屬于道德境界，因?yàn)樗麄兙哂小暗锰煜轮⒉哦逃钡谋ж?fù)。有些教授則系天地境界，他們執(zhí)教的目的是為欲“得宇宙天才而教育之”。雖同為教授，身處的境界卻截然不同。例如馮友蘭先生那樣的學(xué)者，早已脫離了自然與功利的境界，至于其是否已經(jīng)達(dá)到天地之境，我們無法給他得出確切的評(píng)判，但已達(dá)到道德境界卻是不容置疑的。別人的人生境界，我們無權(quán)亦無力評(píng)價(jià)，但自己的人生究竟在哪個(gè)境界，唯有自己*清楚不過。修身是為人處世**要義人品，是人生的桂冠和榮耀。它是一個(gè)人*高貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份本身，它是一個(gè)人在信譽(yù)方面的全部財(cái)產(chǎn)。人品使社會(huì)中的每一個(gè)職業(yè)都成為榮耀，使社會(huì)中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。它比財(cái)富更具威力，它使所有的榮譽(yù)都毫無偏見地得到保障。它伴隨著時(shí)時(shí)可以奏效的影響，因?yàn)樗且粋(gè)人被證實(shí)了的信譽(yù)、正直和言行一致的結(jié)果，而一個(gè)人的人品比其他任何東西都更顯著地影響著別人對(duì)他的信任和尊敬。……
商品評(píng)論(43條)
書友推薦
- >
二體千字文
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
巴金－再思錄
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
回憶愛瑪儂
- >
我與地壇
本類暢銷
