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從文化視角研究史學 版權信息
- ISBN：9787576002997
- 條形碼：9787576002997 ; 978-7-5760-0299-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從文化視角研究史學 本書特色
《從文化視角研究史學（增訂本）》是著名歷史學者陳其泰先生四十年來研治中國史學的縮影。精選了他在理論和方法上研治史學的三十篇文章，主要包括：“史學：展現中華文化獨特魅力的新視角”，“從文化視角研究史學”，“史學傳統與民族精神”，“《史記》永遠生命力的奧蘊”，等等。全書以動態的眼光考察了傳統史學向近代史學的演變進程，對于史家的出色成就給予了深度發掘和現代闡釋，既反映了作者的學術淵源與治學道路，又鏤刻著其在不同時期治學的心得。全書視角新穎，見解精到，對于讀者進一步深入了解著名史家觀察歷史的智慧以及非凡的創造力具有重要的啟示意義。
從文化視角研究史學 內容簡介
本書為陳其泰先生的自選集，選入的論文按文章的內容分為五輯。前四輯依次為：總論從文化視角研究史學、論傳統史學的確立與文化問題、論乾嘉史學與文化問題、論近代史學的演進與文化問題，*后一輯是作者已經出版的幾本著作的“自序”或“后記”。這五輯內容，在一定意義上反映了作者“30年來研治史學史的一個縮影”。
從文化視角研究史學 目錄
史學：展現中華文化獨特魅力的新視角（增訂本序）
從文化視角研究史學
史學傳統與民族精神
傳統思想的精華何以通向唯物史觀
孔子與中國史學傳統
《左傳》在傳統史學上的地位
“過秦”和“宣漢”：兩漢時代精神之體現
《史記》久遠生命力的奧蘊
司馬遷對歷史發展趨勢的卓識
司馬遷價值觀與儒學
體圓用神：《史記》歷史編纂和體例的匠心運用
《漢書》歷史地位再評價
今文公羊學說的獨具風格和歷史命運
王鳴盛史學：樸學家的理性探求
錢大昕：歷史考證的精良方法及其影響
《廿二史劄記》：乾嘉學術創造性思維的出色成果
《文史通義》：傳統史學后期的理論探索
崔述古史新說及其價值觀
龔自珍、魏源的學術風格
《日本國志》的史學價值和文化價值
梁啟超與中國史學的近代化
章太炎對近代史學的貢獻與局限
胡適：《中國哲學史大綱》的新范式
《史學與中國文化傳統》后記
《再建豐碑——班固和漢書》自序
《中國近代史學的歷程》卷首識語
《清代公羊學》后記
《史學與民族精神》卷首識語
《20世紀中國歷史考證學研究》前言
《中國史學史·中國近代史學》后記
初版跋
展開全部
從文化視角研究史學 節選
《從文化視角研究史學（增訂版）》： 首先，是深刻地認識中國傳統思想發展的方向同樣符合于人類文明大道的關系問題。中國傳統思想是在東方世界的特定歷史環境下形成和發展的，有自己民族的特性，有自己的思維方式，以及概念、命題和內涵等，對此，應當承認并且恰當地評估。與此同時，我們又不應當過分地夸大中國傳統思想的獨特性，絕對不能認為中國傳統思想與人類文明發展或互相脫節或互相偏離，恰恰相反，二者互相聯系，其基本精神和原則是互相呼應、互相發明的。中國傳統思想固然明顯地具有自己的學說體系和特點，但是，如同我們在前面分別論述的，其唯物主義的思想資料，辯證的、發展的觀點，歷代志士仁人反抗壓迫、同情民眾苦難的精神，以及先哲們向往的大同理想，都是與西方文化的優秀成果相通的。中國傳統思想并沒有離開人類文明的發展大道，作為人類優秀遺產的直接繼承者，馬克思主義就當然地與中國傳統思想的精華相貫通，容易為先進的中國人所接受。對中國人來說，馬克思主義學說雖然是從西方傳人的，但它又完全不同于其他的“舶來品”。馬克思主義從其創立之時，就包涵著能為中國人和其他東方民族自然地接受的思想品格。 其次，進一步認識馬克思主義中國化和創造性發展的深刻意義。“五四”時期以后，馬克思主義在中國獲得迅速傳播。一方面，是根源于中國的社會矛盾、階級矛盾極其尖銳復雜，近代以來曾經提出過的種種救國方案統統失敗，采用馬克思主義指導成為唯一的選擇；另一方面，傳統文化中的寶貴遺產提供了接受馬克思主義的思想基礎和內在動力，由此決定馬克思主義傳人以后，能夠很快地在中國扎根，由此而形成與中國文化特點相結合、符合中國國情的毛澤東思想。馬克思主義的中國化，指導中國人民奪取了民主革命的徹底勝利。今天，中國共產黨又結合新的時代條件將馬克思主義普遍原理創造性地發展，成功地制定了建設社會主義的綱領、方針和政策。馬克思主義的基本原理與中國傳統思想的精華，與中國文化形成的價值觀的內涵深深地相契合，無疑是馬克思主義中國化的偉大事業在過去將近一個世紀中與時俱進地發展，一直保持旺盛的生命力的重要原因。 第三，進一步認識中國馬克思主義史學理論的創造性特點及其科學價值。中國古代史學家視修史為裨益于國家治理和民族文化傳承的崇高事業，歷史著作極其豐富。古代史學又是在民族文化價值觀的指導之下，運用辯證、發展的觀點去觀察、總結歷史問題，取得了非常顯著的成就，形成了優良的傳統。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為著史的宗旨，并在經濟生產活動不僅制約人類歷史的演進，而且本身具有法則性這一根本問題上提出精彩的論斷；柳宗元論述封建并非圣人之意，郡縣制戰勝封建制存在客觀的必然性；王夫之論述歷史的“理”存在于歷史演進具體的“勢”中，“勢”不斷發展，“理”也將不斷變化；龔自珍、魏源處于嘉慶、道光時期，敏感地認識到歷史已面臨巨大變局，呼吁必須大力“變革”、“除弊”，清除空疏學風，關心現實問題，并進而倡導了解外國、學習西方先進事物。中國古代史學的優秀理論遺產同樣成為“五四”時期進步學者接受唯物史觀的橋梁，在20世紀20年代傳播唯物史觀的熱潮中，進步的歷史學者恰恰站到了*前列。李大釗從小熟讀經史，飽受其中人民性、民主性精華的浸潤，由于受到辛亥革命前后嚴酷政治環境的刺激，很快地由激進的民主主義者而轉向初步的共產主義者，他是杰出的革命家，又是在中國*早傳播唯物史觀并產生了巨大影響的人物。他系統地闡述唯物史觀的基本原理，建構了新的史學理論體系，并且提出了每位時代史家應根據新的史觀、新的體驗“改作歷史”的問題。其后不久展開的中國社會史大論戰中，進步學者運用唯物史觀作指導，分析中國現實社會性質，并且根據當時掌握的文獻資料提出對中國古代社會史的認識，經受住了時間的考驗，證明了其真知灼見的合理性，長達十年的論戰顯示了中國唯物史觀學者從一開始就堅持革命性和科學性相統一的正確方向。為中國馬克思主義史學的建立作出卓越貢獻的老一輩的馬克思主義史學家在撰寫其史著的同時，都高度重視理論創造。郭沫若有志于撰寫《家庭、私有制和國家的起源》的續篇；范文瀾從事中國通史研究，旨在探索中國歷史與人類歷史的共同性和特殊性；侯外廬撰著《中國上古社會史論》和《中國思想通史》的著作，也為自己提出在唯物史觀普遍原理指導下探討中國歷史獨特發展道路的任務。至20世紀50年代末至60年代初，郭沫若、范文瀾、翦伯贊等人都出色地倡導在唯物史觀指導下百家爭鳴，堅決反對貌似革命的“左”的思想，捍衛歷史學的科學性。進入新時期以來，廣大史學工作者勇于肅清教條主義的惡劣影響，撥亂反正，既堅持唯物史觀的指導，又對外開放、吸收西方新學理，創造性地闡釋中國歷史發展的問題，從事新的理論創造。 ……
從文化視角研究史學 作者簡介
陳其泰，北京師范大學歷史學院教授、博士生導師，全國哲學社會科學規劃學科組成員。研究方向為中國史學史、清代及近現代學術史。主要著作：《陳其泰史學萃編》（9卷）、《中國史學史·近代卷》；主編五卷本《中國歷史編纂學史》。主編《20世紀中國歷史考證學研究》及《中國馬克思主義史學的理論成就》，分獲北京市哲學社會科學優秀成果二等獎、一等獎；所著《陳其泰史學萃編》榮獲北京市第十五屆哲學社會科學優秀成果一等獎。
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